高中語(yǔ)文教學(xué)生活化初探

李紹龍

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“要密切聯(lián)系社會(huì)生活，注意開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，要加強(qiáng)課內(nèi)外的溝通?！闭Z(yǔ)文具有文學(xué)作品的特征，都是源于社會(huì)生活的。因此，必須把語(yǔ)文教學(xué)融入社會(huì)生活中，才能更好地去理解教材，潛移默化地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。作為語(yǔ)文教師，要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，讓語(yǔ)文教學(xué)緊密地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)社會(huì)生活，讓生活邁進(jìn)語(yǔ)文課堂。為此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，深入研究課堂教學(xué)生活化，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

一、樹(shù)立生活化教學(xué)理念

樹(shù)立“生活化”教學(xué)理念，是開(kāi)展高中語(yǔ)文“生活化”教學(xué)的基礎(chǔ)。想要將生活化教學(xué)理念貫串整個(gè)高中教學(xué)過(guò)程中，教師需要以身作則，積極改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)理念，主動(dòng)接受新鮮事物，把生活化的教學(xué)方式帶到課堂中去，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文與生活的關(guān)系。例如，以《離騷》的課堂教學(xué)為例，《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒而照耀詩(shī)壇。這首抒情詩(shī)內(nèi)容豐富，情感強(qiáng)烈，想象力豐富而浪漫，思想與藝術(shù)并重，令無(wú)數(shù)文學(xué)愛(ài)好者為之傾倒?！峨x騷》不僅是古代抒情詩(shī)的典范，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解屈原這位偉大詩(shī)人思想和生平的重要渠道。因此，以《離騷》的課堂教學(xué)作為例子具有一定的代表性。要想使學(xué)生充分理解這樣一首語(yǔ)言晦澀難弄的文言古詩(shī)，單純從詩(shī)的字面下工夫還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師可以結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，吃粽子是節(jié)日習(xí)俗，南方還會(huì)有精彩的賽龍舟比賽。教師只要能從傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式中解脫出來(lái)，將課本知識(shí)與教學(xué)目標(biāo)相互結(jié)合，就能樹(shù)立起“生活化”的語(yǔ)文教學(xué)理念。

二、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活

想讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中取得較好的成績(jī)，使他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果顯著，就必須讓學(xué)生到生活實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。文本中所交代的人與事都需要返回到生活中再現(xiàn)，這樣才能夠更加鮮活地展現(xiàn)人與事，但是學(xué)生在這一過(guò)程中常常得不到鏈接，不能理想地再現(xiàn)生活，這主要是學(xué)生沒(méi)有注意觀察生活，沒(méi)有領(lǐng)略生活的現(xiàn)實(shí)性。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活，體驗(yàn)生活，到生活實(shí)踐中去，把書(shū)本的知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐中，使學(xué)生與教材的心理、時(shí)間和空間距離縮短，尋到文本的作者與讀者共鳴的心聲，感悟生活的真諦，體驗(yàn)文本中的生活美。這樣就會(huì)減少那種單一教材學(xué)習(xí)的枯燥性，化遠(yuǎn)為近，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，從而使學(xué)生能更好地理解課文，感受文章真正的美。

三、課堂教學(xué)生活化

優(yōu)秀教師崔巒說(shuō)：“要改變教學(xué)內(nèi)容單薄、教學(xué)形式單一、教學(xué)過(guò)程凝固、教學(xué)方法僵化的狀況，課堂要向自然、向社會(huì)、向現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)放?！鄙罨n堂就是開(kāi)放而有活力的課堂，教師應(yīng)該讓課堂與生活鏈接，喚醒學(xué)生生活中的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的生活積累，去感知、理解語(yǔ)文，進(jìn)行個(gè)性化解讀，真正實(shí)現(xiàn)“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通，這樣語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地才能更寬廣。①教材內(nèi)容生活化。教材是課堂教學(xué)的資源，是培養(yǎng)能力的依托，是培育人文素養(yǎng)的載體和沃土。如果要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，就要實(shí)現(xiàn)教材與生活的聯(lián)系。教師可以根據(jù)文本內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系，把教材分成三類，即再現(xiàn)生活的教材、貼近生活的教材、遠(yuǎn)離生活的教材。針對(duì)不同類型的教材，采取不同方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活，積累生活，以加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟。②教學(xué)方法生活化。以文言文教學(xué)為例，教師不僅要注意字詞句式等基本的教學(xué)，還特別要重視其中蘊(yùn)涵的中國(guó)文化及其與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系。如，在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后，教師就可以利用課外語(yǔ)文活動(dòng)，舉辦題為《儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》的講座，除介紹百家爭(zhēng)鳴中諸家學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)，還可以介紹儒家成為封建社會(huì)至尊地位的背景、原因和知識(shí)，并著重分析儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。這樣，能夠很好地幫助學(xué)生辨證地分析古人古籍，自覺(jué)地取其精華，棄其糟粕，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的熱情，提高學(xué)生的觀察分析能力。③教學(xué)情境生活化。生活中處處都是語(yǔ)文教學(xué)的最佳案例，所以在語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)模擬生活的情境，能使靜態(tài)的文字變成動(dòng)態(tài)的生活。而五彩繽紛的生活也蘊(yùn)涵著千變?nèi)f化的文字，在一個(gè)特定的情境中，讓學(xué)生扮演不同的人物，體會(huì)不同的生活，這樣就使語(yǔ)文知識(shí)在夸張和歡快中鉆進(jìn)學(xué)生的心里。

四、聯(lián)系學(xué)校生活學(xué)習(xí)語(yǔ)文

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如，開(kāi)學(xué)初，學(xué)校要進(jìn)行為期一周的軍訓(xùn)，嚴(yán)格軍訓(xùn)對(duì)于從未接受過(guò)正規(guī)艱苦訓(xùn)練的高一新生來(lái)說(shuō)，是一件不容易的事，尤其是大多都是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女。有的學(xué)生難以堅(jiān)持，有的學(xué)生暈倒，出現(xiàn)小動(dòng)作，甚至與教師教官發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)誤會(huì)，等等。面對(duì)這些問(wèn)題，教師決不能輕易放過(guò)，教師也不能單純地教訓(xùn)或壓制，可以采取一種方式，所謂“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”，以演講和討論的方式把這些問(wèn)題放在桌面上，讓大家一起參與討論，所有問(wèn)題都可以讓學(xué)生去說(shuō)、去講，讓學(xué)生在談?wù)撝性谒枷肷献允?。這樣的效果，遠(yuǎn)比教師的說(shuō)教好，教師只是起引導(dǎo)的作用。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只注重語(yǔ)言技能訓(xùn)練的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合能力的提升。語(yǔ)文教育就是生活教育，語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土才能發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。