論民族音樂的靜態(tài)保護與動態(tài)傳承

馬毅

摘要：民族音樂是我國不同民族的藝術瑰寶，具有很高的藝術、文化和美學價值。當下，民族音樂的保護和傳承工作存在一些困境，對這些困境如果不能很好突破，民族音樂的發(fā)展將陷入停滯，甚至會部分消亡。針對這些問題，在民族音樂的靜態(tài)保護上，要注重博物館式保護模式和商業(yè)化保護；在動態(tài)傳承上要注重為傳承人構建合適的傳承產業(yè)模式，提升民族文化在中小學和專業(yè)教育中的地位和作用。

關鍵詞：民族音樂 靜態(tài)保護 動態(tài)傳承 音樂教育

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）08-0011-04

民族音樂是源自于我國不同民眾生產生活的寶貴的藝術財富，也是我國不同民族的人民日常勞作和生活的生動寫照。它具有很高的藝術、文化和美學價值，充分展現(xiàn)了不同民族的民族特色和豐富的民族文化。目前，多元文化價值論已經成為世界文化的主流意識形態(tài)，作為民族文化重要組成部分的民族音樂，也迎來了新的發(fā)展契機，特別是在世界各地非物質文化遺產申報過程中，民族音樂常常作為本民族文化的象征而被列入，學者們和政府也逐漸意識到本民族音樂文化所具有的深刻意義，開始對民族音樂的保護和傳承工作重視，并主動去探索，如何更好地對民族音樂進行保護和傳承。民族音樂的保護是一種靜態(tài)工作，光有保護是不夠的，它不能夠讓民族音樂活起來，重新充滿生機和活力，并在音樂舞臺上占據自己應有的地位，民族音樂還需要動態(tài)傳承，需要被年輕群體所接受，這樣才能讓民族音樂真正形成一個保護-傳承的良性鏈條，并因此生生不息。

一、民族音樂的特色及發(fā)展現(xiàn)狀

和西方傳進來的音樂不同，我國的民族音樂具有很強的本土性，其背后是我國不同民族的文化支撐。然而，民族音樂雖然獨具特色，但是其目前的發(fā)展并不樂觀。

（一）民族音樂的特色

民族音樂具有差異性、地域性和本土性三個特征。

民族音樂具有差異性。我國是多民族國家，不同民族都有自己的民族音樂，音樂本身也呈現(xiàn)出本民族的不同特點，彼此之間有較大差異性。受到這種民族音樂差異性的影響，我國的民族音樂整體上呈現(xiàn)出多元化局面，根據統(tǒng)計，可以具體分為四百多個戲曲劇種。

民族音樂具有地域性。我國地域遼闊，不同民族分布在我國不同地方，不同地方誕生了屬于自己地域的不同的民族音樂。因此，民族音樂從出現(xiàn)的一開始，就體現(xiàn)出鮮明的地域文化，和當地民眾的性格特點、生活習俗以及文化特色緊密結合。比如，我國南方的民歌往往和南方人一樣秀麗婉轉、細膩柔美，體現(xiàn)出鮮明的南方特色。而北方民歌往往粗獷大氣、蕩氣回腸，這也和北方人的性格特點接近。特別是一些東北和西北民歌，給人一種充滿活力和生機的特點。南北民歌彼此存在鮮明對比。

最后，民族音樂具有即興性。民族音樂的出現(xiàn)是即興的，是普通的勞動人民在勞作之余隨口創(chuàng)作出來的調子。無論是調子本身，還是調子所配的詞，以及展現(xiàn)的內容，都和勞動人民的日常勞作和生活有關，寄托和表達了人們美好的愿望。人們在創(chuàng)作這些音樂的時候，沒有刻意地推敲，或者遵守某些樂理知識，而是即興創(chuàng)作出來的，隨著不同的人對其進行傳唱和發(fā)展，也就形成了今天的民族音樂。

（二）民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

當下，民族音樂的發(fā)展形勢并不樂觀。民族音樂的產生，有其特殊的時代性、歷史性以及民族獨特的文化語意等人文背景。[1]這意味著，當民族音樂存在的上述條件中，如果有一類條件消失了，民族音樂存在的外在環(huán)境因此受到了變化，那么民族音樂本身繼續(xù)存續(xù)就會出現(xiàn)困難。民族音樂不能依靠音樂本身而生存，如果不能夠幫助民族音樂找尋合適的外在生存環(huán)境，那么民族音樂很容易就陷入到歷史的長流中，自生自滅。比如：哭嫁歌，在失去了其存在的必要環(huán)境后，此類歌曲很容易就消失了。

當下我國的民族音樂在傳承和發(fā)展上正處于這樣一個尷尬局面。雖然人們意識到了民族音樂的重要性，從政府到研究者，再到民間組織等，也在不遺余力加大各地民族音樂的保護力度，注重開發(fā)民族音樂的經濟價值和文化價值，使其能夠順應時代的發(fā)展，體現(xiàn)時代價值，從而形成一個自給自足的良性保護與傳承模式，但實際的操作過程中，困境依然重重存在。特別是一些團體和個人在民族音樂的保護和發(fā)展上沒有采取恰當合適的措施，導致了民族音樂被過度商業(yè)化，或者形式上過分粗制濫造，和現(xiàn)代流行音樂不合理嫁接在一起等等，從而偏離了民族音樂正常發(fā)展的航標，損害了民族音樂背后的文化底蘊。這是當下我國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，也即，雖然人們已經重視和采取措施，希望保護民族音樂和發(fā)展民族音樂，但是在如何保護和發(fā)展的問題上，還存在許多危機和不合理的做法，有待人們進一步完善。

二、民族音樂的保護與傳承價值

民族音樂之所以被保護和傳承，是因為民族音樂本身也具有保護和傳承的價值，因為它是各個民族生命、思想和靈魂的生動體現(xiàn)，失去了民族音樂這樣重要的部分，民族文化就不完整，光彩必然會暗淡很多。

（一）民族音樂是民族文化的體現(xiàn)和延續(xù)

民族音樂是民族文化的重要組成部分，也是民族中前輩們傳遞給下一輩的一種文化成果。人的生命是有限的，民族的生命則是無限的，民族音樂見證著民族的發(fā)展和發(fā)展中體現(xiàn)出來的民族精神?？梢哉f，我們欣賞了民族音樂，就能對其背后所代表的民族有一個固定的印象和大致的認識，能夠對民族性格有幾分了解。在民族音樂這里，民族文化得到了延續(xù)和不斷發(fā)展的機會，前者也是后者的重要體現(xiàn)形式。

（二）民族音樂具備極高的文化和審美價值

民族音樂能夠在長期的民族生活中傳承下來，表明其獲得了本民族的喜愛。而一種能夠經得住大多數人喜愛和傳唱的音樂，雖然在創(chuàng)作之初可能是即興的，但是說明其在不斷發(fā)展中本身已經形成了較高的文化和審美價值，故而能夠流傳下來。和現(xiàn)代流行音樂相比，民族音樂追求的是形神統(tǒng)一和氣韻生動，它源于人們的生產勞動，充盈著勞動人民淳樸、善良的生活氣息，同時追求人與自然之間的協(xié)調、統(tǒng)一，其背后的精神思想意蘊非常深刻，能夠提升人們的審美素養(yǎng)，本身帶來很高的文化審美享受。

（三）民族音樂能夠在全球化背景中確立本國文化地位

在全球化發(fā)展中，各個民族之所以能夠自立于民族之林，不僅僅在于其有強大的經濟、政治實力，更重要的是它有自己的特色文化，能夠被人們所看到并因此影響深刻。而每一個民族文化中，也都有自己的靈魂音樂，從而展現(xiàn)民族精神和民族情感。比如我國民歌《茉莉花》，在世界上就被許多國人和外國人視為體現(xiàn)我國民族精神和情感的重要歌曲。因此，我國要能夠在全球化背景下確立本國文化的地位，就不可不重視民族音樂在全球范圍內的傳遞，而這一前提，是我國自身要注重民族音樂的傳承和發(fā)展，使得民族音樂在本民族紅紅火火地發(fā)展起來和傳遞下去。

三、民族音樂的靜態(tài)保護困境與對策

（一）民族音樂的靜態(tài)保護現(xiàn)狀與困境

當下，我國民族音樂在靜態(tài)保護上雖然已經做得不錯，特別是一些研究人員和民間組織已經搜集和整理了大量的民族音樂曲譜、曲詞、樂器等，[2]對散落在民間的民族音樂資源進行了積極的搶救，從而實現(xiàn)了民族音樂在靜態(tài)上的保護，但是這種保護也還有做得不夠的地方。其主要體現(xiàn)為：

首先，對民族音樂的搜集和保護目的不清晰、不明確，雖然有些學者和研究組織、民間組織對于民族音樂的命運很關注和重視，但是它們搜集民族音樂的目的不是為了從根本上保護民族音樂，而是為了自己的研究成果或者展示成果，這不能真正保護到民族音樂。

其次，民族音樂在保護上不可避免要體現(xiàn)出經濟效益，否則保護的經費無以獲得，保護本身也缺乏持續(xù)性，但是目前在民族音樂的保護上如何形成合理的商業(yè)化形式，使得民族音樂能夠創(chuàng)造出合適的經濟效益，但是本身不受到影響，特別是文化底蘊不受到破壞，當下仍舊在探索中。

（二）對策

對于以上存在的兩個問題，筆者給出的對策如下：

首先，對民族音樂的搜集和保護，一方面是為了保持民族音樂的原汁原味的特色，另一方面是為了讓民族音樂更好地傳承。對此，我們要大力發(fā)展目前非物質遺產保護工程中一種重要的保護模式，即博物館式保護模式。所謂博物館式保護模式，即對于民族音樂要全面搜集，搜集之后，系統(tǒng)整理和分析，然后再展現(xiàn)出來。就如同博物館對于文化的整理、再現(xiàn)工作，從博物館的整理再現(xiàn)工作中，我們可以最大程度看到文物剛出土的時候是怎樣的，看到文物在其所在的年代是怎樣呈現(xiàn)的。博物館式保護模式，也能夠使得民族音樂最大程度還原到其所在的環(huán)境中，保持自己的完整性，從而更好展現(xiàn)民族音樂的魅力，這也是對民族音樂的再整理，它有著重要的社會、文化意義。所以，對民族音樂的搜集和保護工作，最終可以以博物館式的保護模式呈現(xiàn)，它同時也能夠帶來一定的經濟效益，但是不會破壞民族音樂的文化底蘊和自身內容。

其次，對民族音樂的保護工作要建立在合適的商業(yè)化模式下，要讓民族音樂的商業(yè)化運作能夠支持民族音樂的保護工作，為后者提供必要的經費、組織和保護機會。比如，可以開展一些地區(qū)或者甚至全國的民族音樂會演活動，讓不同民族的民間藝人參與組織和表演音樂節(jié)目，并將這種會演活動常態(tài)化，做成一檔讓人喜聞樂見的節(jié)目，并以這樣的節(jié)目作為帶動核心，輻射到民族音樂保護工作中更為廣泛的區(qū)域。此外，可以借助旅游、新媒體等不同的領域和行業(yè)的輻射帶動作用，推動民族音樂一定程度地產業(yè)化，做成一個大的文化產業(yè)，從而讓民族音樂獲得廣闊的生存空間，在轉型中獲得越來越全面的保護和發(fā)展。

四、民族音樂的動態(tài)傳承困境與對策

（一）民族音樂的動態(tài)傳承現(xiàn)狀與困境

民族音樂的動態(tài)傳承在當下也存在一定的困境，最大的困境在于傳承后繼無人以及傳承不夠原汁原味。

首先，民族音樂的保護，除了了保護民族音樂本身的曲譜、曲詞和樂器以外，我們還要注意到，民族音樂的音樂傳承人也是關鍵因素。民族音樂傳承人的保護問題，直接涉及到民族音樂的傳承。動態(tài)傳承要求民族音樂在傳承上不能夠走樣，要保持原汁原味，同時還要是動態(tài)的、活潑的，是能夠隨時展現(xiàn)出來的，而不是冷冰冰的知識與文化，但是目前如何更好地保護民族音樂的傳承人，使得年輕一代的傳承人能夠生存和將民族音樂繼承并繼續(xù)傳承下去，需要我們更好的思考，不能單純通過補貼費用或者精神激勵的方式，還需要將傳承人傳承民族音樂作為一個產業(yè)來對待。但是，目前我國在這一問題上并沒有形成良好成熟的模式。

其次，民族音樂的傳承，離不開在中小學和高等專業(yè)教育中的滲透和傳遞。但是這一方面我國目前做得并不好。大多數中小學音樂教育中，民族音樂總是作為邊緣化角色而存在，沒有形成系統(tǒng)的理論知識，也沒有獲得音樂教師的重視，這使得中小學生更多的仍舊會對流行音樂感興趣，而對民族音樂缺乏興趣，也相應的不會重視。在高等教育中，作為音樂專業(yè)的學生，除了專門學習民族音樂方向的學生，大部分其他音樂方向的學生也沒有意識到民族音樂的內在價值，對其也不夠重視，民族音樂知識其所有必修科目中的一個不太重要的方面。因此，長此以往，音樂專業(yè)的學生也會對民族音樂不夠了解和重視，將其邊緣化。

（二）對策

對民族音樂的動態(tài)傳承，我們要著重看到“動態(tài)”兩個字。這意味著民族音樂的傳承不是一種單純的知識的傳遞，而是伴隨著血脈的文化傳遞，是生動活潑具有生命力的傳遞。這樣的傳遞，筆者認為，需要處理好如下兩個方面的問題，也即筆者給出如下兩個對策：

第一，為民族音樂的傳承人建立一個完整的依靠傳承民族音樂生存和實現(xiàn)自己人生價值的產業(yè)模式。民族音樂傳承人要能夠主動傳承民族音樂，甚至將其做得更好，做大做強，不僅需要在傳承工作上獲得穩(wěn)定的收入，還需要從中實現(xiàn)自己的人生價值。許多傳統(tǒng)工藝之所以能夠繼承下來，就在于工藝繼承者從中實現(xiàn)了經濟價值和自己的人生價值。民族音樂也要向這個產業(yè)模式前進，將民族音樂的產業(yè)文化做大做強。[3]對此，可以為民族音樂傳承人提供多種相關就業(yè)路徑，并在其進入相關就業(yè)路徑后，給予鼓勵和支持，可以為民族音樂傳承人特批專門的經費，讓他們對民族音樂更好地研究和發(fā)展；也可以為民族音樂傳承人做民族音樂創(chuàng)業(yè)工作提供一定的支持和指導，從而提升傳承人主動傳承民族音樂的信心和覺醒。

其次，在中小學校和專業(yè)音樂高等教育中增加民族音樂的比重，增強民族音樂的地位。同時，在民族音樂的教育過程中，也要注重增強趣味性和與時代接軌，使得中小學生和音樂專業(yè)的學生對其能夠有較大興趣，主動關注民族音樂。當然，在此過程中，針對不同需要和類型的人群，如何喚起其對民族音樂的興趣，所針對的具體措施也不同，這里不再展開論述。但是，總而言之，民族音樂在基礎教育和專業(yè)教育中應當增強地位，特別是展現(xiàn)其本身具有的魅力。

五、結語

民族音樂的靜態(tài)保護和動態(tài)傳承是當下民族音樂發(fā)展中的一個重要問題，也是一個讓許多研究者和參與者都在思考的命題。如何將這個命題做好，如何在具體工作中挖掘出有效的實施路徑，還有待我們在長遠的實踐中逐步探索。

參考文獻：

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