布白藝術(shù)，盡顯初中語文教學(xué)的精彩魅力

仇麗娟

葉圣陶先生指出：“教師之為教，不在于全盤授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)?！边@是對“布白”教學(xué)的理論性闡述。所謂“布白”，又叫“留白”，它原是國畫創(chuàng)作中一種“計白當(dāng)黑”的構(gòu)圖方法，充分顯現(xiàn)了智慧、境界和藝術(shù)的特征。無論對于國畫還是教學(xué)方面來說，布白藝術(shù)方法的合理運(yùn)用，能夠在“激勵、喚醒、鼓舞”中收到“不著一字，而形神俱備”，“此時無聲勝有聲”的強(qiáng)烈渲染效果。語文學(xué)科具有語言美、形象美、意境美和情感美等內(nèi)在特點，教師通過各類途徑和方式，積極有效地開展布白教學(xué)活動，不僅有利于凸顯主體地位，激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，引領(lǐng)思維發(fā)展，而且有利于放飛思維，培養(yǎng)能力，張揚(yáng)個性，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長源源不斷地注入活力元素。

在初中語文教學(xué)活動中，如何顯現(xiàn)“布白”藝術(shù)的精彩與魅力呢？

一、善于從文本情感處布白，盡顯語文教學(xué)的精彩魅力

南北朝文藝評論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說道：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯?！边@與“語言有溫度”有著異曲同工之妙。語文傳統(tǒng)教學(xué)多采用“普通話套講八股文”的活動模式，從實質(zhì)上來說，是“既扼殺了人文性，又扭曲了工具性”。在“核心素養(yǎng)觀”指引下，只有讓學(xué)生自我觸感語言文字的“溫度”，才能切實體悟其中的喜怒哀樂和微妙情感。比如《沁園春·雪》，筆者本著“三分詩，七分讀”的施教原則，組織教學(xué)如下：首先師生互動，基本掌握文中“歷史風(fēng)流人物”的大致概況；然后，對“山舞銀蛇，原馳蠟象”、“須”、“文采”、“風(fēng)騷”等重難詞語進(jìn)行解讀與分析；再后，通過筆者范讀、學(xué)生自讀、小組研讀、角色對讀、集體品讀等多元形式，開展一系列的朗讀、賞析與感悟活動。從交流與討論看來，多數(shù)學(xué)生都能從中較好地感受到語言文字的磅礴氣勢和獨特魅力，以及偉人胸懷天下的革命情懷和氣吞山河的精神魄力。

二、善于從行文疑惑處布白，盡顯語文教學(xué)的精彩魅力

言意之辯是一個古老的文論辯題，自古即有“書不盡言，言不盡意”的說法。尤其在文學(xué)作品中，“言有盡而意無窮”是一種常見的藝術(shù)現(xiàn)象，由此為讀者留下了“欲休還說”的余韻。這一簡約省略的筆法與美國作家海明威提倡的“冰山原則”有異曲同工之妙。在初中語文課教學(xué)活動中，教師善于從“行文疑惑”處布白，有利于激發(fā)學(xué)生的想象思維，放飛他們的學(xué)習(xí)思緒，從引而不發(fā)中攫取不容忽視的“情緒智力”效益。以《從百草園到三味書屋》教學(xué)為例。筆者設(shè)問如下：“從學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)容上來分析，百草園與三味書屋有什么不同的地方？作者魯迅究竟向往的是哪一種教育方式呢？”不問不知道，一問才開竅。這種藝術(shù)性提問，既富有情趣性，又能激發(fā)學(xué)生的活性思維。再如，教學(xué)《最后一課》后，筆者追問道：“在最后一課結(jié)束后，小弗朗士究竟會想些什么，他又會做些什么？”如此為學(xué)生提供多元化的思維空間，對于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力大有促進(jìn)和裨益。

三、善于從知識原野處布白，盡顯語文教學(xué)的精彩魅力

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出：“一些有經(jīng)驗的教師，往往只是微微打開一扇通向一望無際的知識原野的窗子。”這就是說，在語文課教學(xué)過程中，教師善于利用格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論，把一些知識有意識地“保留”下來，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些暫時性的知識“空白”，這不但不會造成“教學(xué)脫節(jié)”現(xiàn)象，往往會使得他們反而內(nèi)生一種驅(qū)動力，并且“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”，自覺主動地去努力填補(bǔ)“缺陷”、完成“空白”，努力構(gòu)建一種學(xué)習(xí)知識上的“完型整體”。以“形聲字”教學(xué)為例。這是漢語言文字創(chuàng)建的一種重要方式，占整個漢字總量的70%比例以上，共分為“左形右聲、右形左聲”、“上形下聲、下形上聲”、“內(nèi)形外聲、外形內(nèi)聲”等六大類型。教學(xué)中教師只需針對其中的任意一種去加以解析，而把其余類型作為“知識空白”留給學(xué)生去自行學(xué)習(xí)與觀察、探究與發(fā)現(xiàn)、總結(jié)與提煉。這樣，他們就會在知識遷移中自主探索，從而在認(rèn)知體系結(jié)構(gòu)形成中獲取自我發(fā)展。

四、善于從心理需求處布白，盡顯語文教學(xué)的精彩魅力

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”關(guān)于這一學(xué)習(xí)心理的需求，前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基還提出了“最近發(fā)展區(qū)域”的教育理論。同樣在學(xué)校教育中，對于啟發(fā)式教學(xué)方法來說，設(shè)疑是核心問題，把握學(xué)習(xí)心態(tài)則是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師善于把握學(xué)生的心理需求，在“憤啟悱發(fā)”狀態(tài)下讓他們有所啟發(fā)與點撥，往往能夠收獲茅塞頓開、思維洞開的良好效果。以《孔乙己》教學(xué)為例。某教師設(shè)計問題如下：“通讀文本并展開討論，可以用哪一個字來評價孔乙己人物形象呢？”極其有趣且有挑戰(zhàn)性的問題，猶如“一石激浪”，迅速激發(fā)了躍躍欲試的課堂狀態(tài)。然而完成這樣的問題確實并不容易。有鑒于此，教者啟發(fā)道：“如果眼前遇到一個既可憐又可嫌的人，你對他會產(chǎn)生什么樣的態(tài)度呢？”還是未見回音，教者進(jìn)一步說道：“哎！這樣的問題真讓人煩死了?！蓖蝗挥腥诵盐蛄诉^來，緊接著，全班爆發(fā)了“哎！”“嗨！”“哼！”“??！””呸！”一大片的聲音。

總之，“布白”既是智慧，也是藝術(shù)。它把“最甜的甘蔗”留給學(xué)生，把無限的驚喜和信念送給學(xué)生，從而攫取“無形處顯風(fēng)流”、“無語處成妙境”的藝術(shù)效果。我們應(yīng)為之貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。