《中國詩詞大會(huì)》對語文教育教學(xué)的啟示

季晶

文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》被譽(yù)為綜藝界的一股清流，在各大媒體上火了一把。這類節(jié)目獲得了很高的人氣不僅證明了我們的國學(xué)文化是有極強(qiáng)的生命力的，同時(shí)也證明了電視網(wǎng)絡(luò)媒體與中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)合理的結(jié)合產(chǎn)生的效果是正向的，其影響力是“1+1>2”的。與此同時(shí)，也讓我們看到，在新媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，教育的方式方法可以在很大程度上影響教育的效果。此類節(jié)目之所以能讓觀眾看的“欲罷不能”，究其原因還在于這類節(jié)目不僅具有文化魅力，而且其采用的教育方式讓人如沐春風(fēng)，作為一名觀眾，在觀看節(jié)目時(shí)，我們都不知不覺地接受了教育。換句話說，這類節(jié)目能夠給我們很多關(guān)于教育教學(xué)的啟示。以下，筆者將對此談?wù)勛约菏艿降膸c(diǎn)啟發(fā)。

一、有教無類，我們都是虔誠的學(xué)習(xí)者

在中國詩詞大會(huì)的舞臺(tái)上，有著各種各樣的人，有教師，有警察，有學(xué)者，有石油工人；有孩童，有青少年，有中年人，也有耄耋老者；有漢族，有少數(shù)民族，有華僑華裔，還有外國友人。在這里，他們都摒棄了身份，忘卻了年齡，只是一個(gè)純粹的詩詞愛好者，詩詞學(xué)習(xí)者，都是有著一顆詩意生活之心的人。其實(shí)，電視網(wǎng)絡(luò)之前的其他觀眾又何嘗不是這樣呢？借由電視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這樣一種真正達(dá)到“有教無類”模式的教育之下，面對博大精深的中國文化，我們都只是虔誠的學(xué)習(xí)者，我們都自然而然地為這詩詞之間的中國文化的魅力而癡迷。

作為一名教師，我們理應(yīng)從中受到啟發(fā)。在課堂之上，面對“語文”，所有人都只是帶著好奇和虔誠的學(xué)習(xí)者。不論來自什么樣的家庭，有著怎樣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，課堂能夠接納聰明伶俐，就同樣也接納憨厚單純。此外，教師應(yīng)該始終對課堂之上所傳播的知識(shí)有信心，對“語文”中蘊(yùn)涵的文化有信心。只要教師能夠有教無類地帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這樣有生命力的文化，相信學(xué)生們都會(huì)有對知識(shí)最真誠的渴望，也都能在這文化里得到自己所需要的精神力量。

二、與時(shí)俱進(jìn)，交流是學(xué)習(xí)最好的平臺(tái)

中國詩詞大會(huì)作為一個(gè)文化類的綜藝節(jié)目，之所以能夠受到大眾的歡迎，其特點(diǎn)之一就在于詩詞的選擇是豐富的，詩詞中所蘊(yùn)含的情懷又是能夠引起共鳴的。作為一名觀眾，在看到自己熟悉的詩句時(shí)，便能夠獲得對自身知識(shí)能力的一種肯定；在遇到不那么熟悉和理解的詩句時(shí)，還可以聆聽各個(gè)文采斐然的教授學(xué)者的解讀與教誨。有這樣“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果也就不足為奇了。此外，舞臺(tái)上的選手在答題時(shí)不僅能夠帶領(lǐng)觀眾學(xué)習(xí)詩詞知識(shí)，還會(huì)對觀眾產(chǎn)生其他的人文影響。在勝利者的表達(dá)中，觀眾可以學(xué)習(xí)他們對詩詞的把握與態(tài)度，在失利者的表現(xiàn)中也會(huì)被他們對詩詞的熱愛所感染。不僅能夠在一期期的節(jié)目中學(xué)到新的知識(shí)，更能夠在這些熱愛詩詞享受詩意生活的選手、學(xué)者以及主持人的身上明白人外有人、學(xué)無止境的道理。觀眾看著臺(tái)上的選手、教授、學(xué)者、主持人風(fēng)度翩翩地交流，在歡樂之余，更能夠看到文學(xué)交流之間閃現(xiàn)的文化魅力，真正感受到在交流中學(xué)習(xí)新知識(shí)的快樂。

正所謂，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，所有的學(xué)習(xí)都離不開交流。以讀詩為例，這正是一種讀者和詩人跨越時(shí)空的交流?？缭綒v史的長河，我們依然能從辛棄疾的詞里看到他曲折的人生，領(lǐng)略他面對生活“味無味處求吾樂，材不材間過此生”，日漸豁然的態(tài)度。和朋友或者同學(xué)交流讀詩的感受則又是另一種對詩歌解讀的交流，也會(huì)有新的文學(xué)和文化的產(chǎn)生，一如研究《紅樓夢》的“紅學(xué)”的興起，這種文化的生生不息也正是語文學(xué)習(xí)的魅力所在。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，其重要任務(wù)之一就是幫助學(xué)生構(gòu)建這樣一個(gè)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在共享知識(shí)和交流觀點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)識(shí)志趣相投的朋友，以文會(huì)友，以友輔仁。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式在許多行業(yè)都掀起了一定的行業(yè)發(fā)展的變革浪潮，在教育教學(xué)行業(yè)中也應(yīng)如此。除卻課堂內(nèi)部的多媒體技術(shù)的應(yīng)用，教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一些課堂之外的線上交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。當(dāng)然，教師也同樣可以在線下組織小范圍的類似“詩詞大會(huì)”的文化、文學(xué)類的交流競技活動(dòng)，在實(shí)踐中讓學(xué)生感受知識(shí)的力量，感知文化的魅力，享受“學(xué)習(xí)語文”這一生活方式的樂趣，真正理解“教育即生活”的意義。

三、詩意生活，學(xué)習(xí)是生活的一種方式

中國詩詞大會(huì)提倡的正是一種詩意生活的態(tài)度。之前在網(wǎng)絡(luò)上有一句備受爭議的話：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。究竟什么才是詩意的生活？在這個(gè)節(jié)目中我們可以更好地理解何為“詩意的生活”。詩意的生活并不是豐厚的物質(zhì)資源下的揮霍，也不是驕奢淫逸貪婪的享受，而是學(xué)習(xí)在生活的酸甜苦辣中挖掘出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活情趣。正如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作二首》中所表述的那樣，屋外風(fēng)雨大作，他自能在“溪柴火軟蠻氈暖”之間抱貓自適；現(xiàn)實(shí)的“僵臥孤村”并沒有讓他沉湎悲傷，他自有他的“鐵馬冰河入夢來”。

在當(dāng)下這樣一個(gè)物質(zhì)財(cái)富飛速發(fā)展的時(shí)代，人們被各種各樣的欲望綁架，生活變得焦慮、浮躁，娛樂至上。學(xué)習(xí)成了一個(gè)口號，卻很少有人能從被五花八門的娛樂信息充斥的生活里再抽出一份靜心的力量去感受真正的學(xué)習(xí)的快樂?！吨袊娫~大會(huì)》這類節(jié)目則為觀眾在娛樂放松的方式中提供了多一份的選擇，提供了一條通往精神“桃花源”的輕巧小路。在那個(gè)由歷代文人用其生命里的磨難和他們敏銳的感受力孕育出的闊達(dá)的詩意的人生境界所構(gòu)成的桃花源里，無論你是誰，總能找到一朵能給自己精神安慰的“花”，能收獲一種給自己的生活充電的知識(shí)的力量。這種切實(shí)的、放松的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更能讓我們意識(shí)到詩意的生活是一種多么令人向往的遼闊態(tài)度，而學(xué)習(xí)則是貼近這一態(tài)度的生活方式。當(dāng)然，這同樣能夠給我們教師教學(xué)一種啟示。語文這一學(xué)科所具有的工具性和人文性的統(tǒng)一的特征恰恰表明語文的學(xué)習(xí)就是一種人文的生活方式，語文的學(xué)習(xí)能促進(jìn)審美情趣的養(yǎng)成和提高。那么教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣，幫助學(xué)生構(gòu)建屬于自己的具有語文味的生活方式。組織學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，不僅僅局限于課堂，也在于幫助他們塑造良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，協(xié)助他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)他們樹立積極對待生活的態(tài)度，讓他們意識(shí)到獨(dú)立學(xué)習(xí)語文也是生活的一部分，也讓他們在語文學(xué)習(xí)中感受到美，感受到快樂，并從中收獲力量去面對生活。

著名教育家杜威先生曾說過“教育即生活”，或者也可以理解為“學(xué)習(xí)即生活”。正所謂世事洞明皆學(xué)問，做一名教師，對待生活保持虔誠的學(xué)習(xí)之心，留心發(fā)現(xiàn)生活中一事一物、一字一文之間的情理趣味，不僅能切身體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，更能為學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)的好榜樣！在課堂之上埋下屬于語文的種子，讓學(xué)生在校園之外的生活里為這顆種子澆水施肥，待這顆種子生根發(fā)芽，開出美麗的花，必能裝點(diǎn)出每一位學(xué)生“詩意的人生”。