從符號(hào)學(xué)看古典詩(shī)歌教學(xué)

李瑤

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂的深入開展，古典詩(shī)歌的數(shù)量在中學(xué)語(yǔ)文教材中也隨之增加。而如何將古典詩(shī)歌的美更好地傳達(dá)給學(xué)生，也成為了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必修課。反觀我們之前的語(yǔ)文教學(xué)，古典詩(shī)歌呈現(xiàn)出以下幾種教學(xué)方法。

一、誦讀教學(xué)法

古典詩(shī)歌獨(dú)特的音韻美賦予了誦讀更多的魅力。所以，朗讀古典詩(shī)歌不僅是眾多朗讀愛(ài)好者的選擇，更成為了一些語(yǔ)文教師教學(xué)古典詩(shī)歌的首選。在教學(xué)的課堂上，很多老師只對(duì)個(gè)別字詞作簡(jiǎn)單解釋，之后大段的時(shí)間都是在帶領(lǐng)學(xué)生朗誦詩(shī)歌。不可否認(rèn)，朗讀本身所帶有的抑揚(yáng)頓挫是解讀詩(shī)歌的一種方式。但只是這樣無(wú)內(nèi)容無(wú)講解地朗讀，甚至于一遍又一遍地單調(diào)重復(fù)，想必?zé)o法讓學(xué)生真正滿足，也不能充分地挖掘古典詩(shī)歌的教學(xué)價(jià)值。

二、“知人論世”法

這種方法應(yīng)該是現(xiàn)在中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中最流行的方法。所謂“知人”即了解詩(shī)人的生平，尤其是創(chuàng)作該詩(shī)篇前后詩(shī)人都經(jīng)歷了哪些重要事件。而“論世”則是對(duì)詩(shī)人所處年代的大致了解，因?yàn)槲膶W(xué)作品的創(chuàng)作終歸是要植根于現(xiàn)實(shí)土壤的。這種鑒賞方法將作品、詩(shī)人與時(shí)代背景三者有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，三個(gè)維度互相交錯(cuò)且互相影響，可以說(shuō)為學(xué)生解讀詩(shī)作提供了更為廣闊的文化背景。但如果只單調(diào)地使用這一種教學(xué)方法，不僅無(wú)法使學(xué)生關(guān)注到作品本身，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生陷入窠臼，對(duì)詩(shī)人風(fēng)格的認(rèn)識(shí)僵化，認(rèn)為談到杜甫只有沉郁頓挫，而忘了他亦有“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”的流連春光。說(shuō)到李白則大都是豪放不羈，而忽略了他也有“一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨”的憂國(guó)憂民。語(yǔ)文教師應(yīng)該提供給學(xué)生更多樣的引導(dǎo)，而不是只給詩(shī)歌作品以唯一的闡釋方法。

三、意象分析法

所謂“意象”，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。換言之就是寓情于物，是詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮的最好體現(xiàn)。在古典詩(shī)歌中，確實(shí)有一大批具有固定意義的意象群。比如“柳”會(huì)寄予離別之意，“子規(guī)”會(huì)蘊(yùn)含思君之情等等。這種解讀方法的優(yōu)勢(shì)在于將讀者的目光從詩(shī)歌外圍拉回到了詩(shī)歌本身，可以更細(xì)致入微地體會(huì)詩(shī)人的情感。但若只是歸納總結(jié)意象群，這種過(guò)于類型化的解讀方式會(huì)影響學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的判斷。如若遇到?jīng)]有見過(guò)的意象要素，豈不是無(wú)從下手？

古典詩(shī)歌教學(xué)的模式化并沒(méi)有阻擋高考古詩(shī)考察方式的改革。古詩(shī)的考察方式已經(jīng)由“從主題設(shè)問(wèn)”向“從內(nèi)容設(shè)問(wèn)”轉(zhuǎn)變。在2016年北京語(yǔ)文的高考試卷中，三道題均是從詩(shī)歌的細(xì)節(jié)處著手來(lái)進(jìn)行設(shè)問(wèn)的。最后一個(gè)主觀題則是直接要求對(duì)比詩(shī)人兩首詩(shī)歌內(nèi)容上的異同點(diǎn)。學(xué)生如果只是大致了解詩(shī)人特色或是簡(jiǎn)單歸納意象類型的話，根本無(wú)法完成好這類題目。因此，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀詩(shī)歌是現(xiàn)在古詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，亦是難點(diǎn)所在。

詩(shī)歌是一種語(yǔ)言高度凝練、飽含著豐富情感并具有一定韻律和節(jié)奏的文學(xué)體裁。從有關(guān)于詩(shī)歌的定義中，我們可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言是其最具有特色的地方之一。不管是它的短小凝練，還是其本身所具有的韻律感，都是我們?cè)诜治鲈?shī)歌時(shí)可以把握的地方。因此，從語(yǔ)言學(xué)的角度去分析是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。最初以“語(yǔ)言學(xué)式”建立的符號(hào)學(xué)可以作為我們分析古典詩(shī)歌的理論依據(jù)。

其實(shí)早在40年前，西方的文論家已經(jīng)從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)詩(shī)歌加以鑒賞。雅格布森和列維·斯特勞斯對(duì)《貓》的分析是結(jié)構(gòu)主義批評(píng)實(shí)踐的經(jīng)典之作，他們“所辨認(rèn)出的結(jié)構(gòu)甚至于最警覺(jué)的讀者也無(wú)法察覺(jué)”?？梢钥闯鑫鞣浇Y(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)對(duì)于詩(shī)歌的分析還是卓有成效的。借鑒他們的研究成果，再結(jié)合古典詩(shī)歌特有的語(yǔ)言形式，我們可以從以下幾方面進(jìn)行分析。

第一，音型、節(jié)奏的變化。我們?cè)谇拔恼劦竭^(guò)，詩(shī)歌是一種具有一定韻律和節(jié)奏的文學(xué)體裁。加之漢語(yǔ)獨(dú)特的音韻美，一首簡(jiǎn)單的詩(shī)歌往往在朗讀中就能帶給讀者不一樣的感受?！靶潘逎O人還泛泛，清秋燕子故飛飛。”在朗讀這句詩(shī)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)構(gòu)成這一聯(lián)的音型是完全一樣的。頭兩個(gè)字是雙聲，后兩個(gè)字是疊字。而且，“‘信宿、‘清秋都含有齒音，‘泛泛、‘飛飛都含有唇擦音?！饼X音，尤其是唇擦音，本身就有緊切低沉之感。相同的音型再加上齒音與唇擦音相互交錯(cuò)的雙重對(duì)偶，詩(shī)人憂傷低沉的淺吟低唱頓時(shí)躍然于紙上。而反復(fù)的強(qiáng)調(diào)則更有一種單調(diào)乏味的感覺(jué)蘊(yùn)含其中?？梢姶藭r(shí)的詩(shī)人，生活了無(wú)生趣，情緒郁悶消沉。一個(gè)更典型的例子是“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。在這一聯(lián)中，“留連”與“自在”為雙聲詞且相鄰兩個(gè)字的調(diào)值相同。有趣的是，“留連”二字均為平聲，連讀起來(lái)會(huì)有綿長(zhǎng)之感。而“自在”二字卻是仄聲，連讀起來(lái)有短促俏皮的意味。這樣不同的感覺(jué)恰巧與蝴蝶翩躚和黃鶯啼鳴帶給我們的感覺(jué)是一樣的?？梢哉f(shuō)，在誦讀的過(guò)程中，我們已經(jīng)感受到了春日里蝴蝶飛舞的曼妙和黃鶯鳴叫的清脆。但作者尚嫌不夠，于是在“戲蝶”后加了“時(shí)時(shí)”，在“嬌鶯”后加了“恰恰”。原理與全文所述相同，平聲疊字的“時(shí)時(shí)”與仄聲疊字的“恰恰”加強(qiáng)了畫面感，一幅春日草長(zhǎng)鶯飛之景頓時(shí)跳躍在我們的平仄之間。同時(shí)，“留連”與“自在”、“時(shí)時(shí)”與“恰恰”在音律上也形成對(duì)仗，誦讀起來(lái)也會(huì)更加的朗朗上口。更為有趣的是，這兩句詩(shī)均出自于杜工部之手，然而傳遞出的情感卻截然相反。相信這樣的分析要比解讀作者生平更有說(shuō)服力。

第二，語(yǔ)言的陌生化。這個(gè)方面其實(shí)是之前“意象法”的一個(gè)發(fā)展。換言之，這種語(yǔ)言分析方法不再單一地關(guān)注某個(gè)具體的意象，而是將其延伸到關(guān)注意象前后的修飾詞或是意象所營(yíng)造的整體感覺(jué)。舉個(gè)例子，在“玉露凋傷楓樹林”這句中，我們可以找到“玉”、“露珠”、“楓樹林”這三個(gè)意象。半透明的露珠映在楓葉這紅色的背景上，應(yīng)該是一副秋意盎然之景。然而玉石是冰冷的，“凋傷”中隱含了慘敗。所以，本應(yīng)火紅生機(jī)的秋日之景卻被冰冷的玉石刺穿了。前后相矛盾的兩個(gè)意象群正展現(xiàn)了一片蘊(yùn)含破敗凋敝意味的秋色美景。還有“碧梧棲老鳳凰枝”這句詩(shī)，我們也可以很輕松地找到“碧梧”、“鳳凰”這兩個(gè)意象。碧綠的梧桐、色彩斑斕的鳳凰鳥都給人以美好之感，但詩(shī)人故意變化句式，將“鳳凰棲老碧梧枝”變成了“碧梧棲老鳳凰枝”，目的就在于打破原有的閑適之意從而突出“老”字，使得“碧梧”、“鳳凰”原本的意義被徹底打碎，呈現(xiàn)出一種隨著美的消逝而必然產(chǎn)生的悲哀情緒?！昂弦换厥?，山青卷白云”也有異曲同工之妙。眾所周知，山是無(wú)法“卷”云的，詩(shī)人在這里明顯屬于措詞不當(dāng)。但我們?nèi)绻?lián)系上下聯(lián)就可以知道，此時(shí)的詩(shī)人正在離鄉(xiāng)的小船之上，而岸邊則是他依依不舍的親友。小船隨波慢慢前行，而詩(shī)人因?yàn)橐酪啦簧崴灶l頻回首。終于直到某一刻，詩(shī)人回頭卻再也望不到他岸邊的友人，看到的唯有青山和白云。白云雖然也是漂浮不定的，但它似乎是因?yàn)榍嗌降木鞈俣室夥怕孙h動(dòng)的速度。作者多希望離家的速度可以像這些白云一樣慢點(diǎn)，再慢點(diǎn)。所以詩(shī)人故意錯(cuò)用“卷”字，正是想突出自己離家的不舍和對(duì)于故鄉(xiāng)親友的眷戀。

第三，句法的變化。前文提到的“碧梧棲老鳳凰枝”就是一個(gè)因?yàn)榫浞ㄗ兓瘡亩鴮?dǎo)致措辭不恰當(dāng)?shù)姆独?。除此之外，“花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁”也存在這樣的現(xiàn)象。上聯(lián)的語(yǔ)序是正常的，這里無(wú)需贅述。下聯(lián)中動(dòng)詞“入”的用法是存在問(wèn)題的?！叭搿焙蠡蛘卟粠зe語(yǔ)，或者帶一個(gè)地點(diǎn)名詞作間接賓語(yǔ)，或者變?yōu)槭箘?dòng)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，“芙蓉小苑入邊愁”的正常語(yǔ)序應(yīng)該為以下三種情況：“芙蓉小苑邊愁入”，“邊愁入芙蓉小苑”以及“芙蓉小苑使邊愁入”。第三種情況其實(shí)潛藏有這樣一種暗示：作為皇室荒淫無(wú)度的象征，芙蓉小苑削弱了邊防。而這種暗示也恰好與整組詩(shī)的風(fēng)格契合。還有一種可能是，只需稍加改動(dòng)，前兩種情況都可以與上句形成句法正確的對(duì)仗形式。高明如詩(shī)人一定不是忽略了對(duì)仗的問(wèn)題，而恰恰是故意為之，使得這樣一種“假和諧”來(lái)暗示并非事事都盡如人意的無(wú)奈。

以上幾點(diǎn)只是從語(yǔ)法的角度來(lái)展示分析古典詩(shī)歌可能涉及到的多個(gè)角度。當(dāng)然，按照符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，我們還可以從語(yǔ)意、隱喻以及典故等多方面來(lái)分析。但細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先，沒(méi)有一種可以單獨(dú)使用的詩(shī)歌分析法。也就是說(shuō)，誦讀法、意象法、知人論世法和符號(hào)學(xué)分析法應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。如果詩(shī)歌不反復(fù)吟誦，我們很難體味詩(shī)歌本身所帶有的音韻美，更談不上從符號(hào)學(xué)語(yǔ)音的角度去進(jìn)行分析。如果對(duì)于古典詩(shī)歌中的意象沒(méi)有一個(gè)基本的把握，我們很難體會(huì)出詩(shī)人故意設(shè)置的不恰當(dāng)用詞的精妙之處。如果對(duì)于詩(shī)人的生平及自身特點(diǎn)一無(wú)所知，我們很難準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的特點(diǎn)，對(duì)于每首詩(shī)的主題思想更是含混不清，又何談進(jìn)一步地深入理解呢？其次，過(guò)度地使用符號(hào)學(xué)分析法會(huì)“肢解”整首詩(shī)的完整意義。我們可以發(fā)現(xiàn)，符號(hào)學(xué)分析法通常是關(guān)注于詩(shī)歌內(nèi)部的小細(xì)節(jié)，大都是語(yǔ)音、字詞之間的關(guān)系。在運(yùn)用的時(shí)候，難免會(huì)“只見樹木不見森林”，讀者自己強(qiáng)加很多個(gè)人的直覺(jué)，卻忽視了詩(shī)歌整體聯(lián)系和詩(shī)人的情感。這樣反而會(huì)使我們?cè)姼杞虒W(xué)的結(jié)果離我們的期望值越來(lái)越遠(yuǎn)。

鑒于以上幾點(diǎn)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，首先教師要明確把握誦讀法、意象法、知人論世法以及符號(hào)學(xué)分析法之間的關(guān)系。符號(hào)學(xué)分析法應(yīng)該是建立在誦讀法、意象法和知人論世法的基礎(chǔ)之上的。教師首先應(yīng)該教會(huì)學(xué)生運(yùn)用基本的方法去鑒賞詩(shī)歌，之后再去引導(dǎo)學(xué)生適度地利用符號(hào)分析法從另一個(gè)角度來(lái)審視詩(shī)歌。切不可顧此失彼，丟掉了最基本的鑒賞原則。其次，是要處理好詩(shī)歌整體與部分之間的關(guān)系。我覺(jué)得比較好的解決辦法是讓學(xué)生用散文化的語(yǔ)言來(lái)擴(kuò)寫詩(shī)歌內(nèi)容。這樣的擴(kuò)寫絕不僅僅局限于內(nèi)容的延伸，同時(shí)也關(guān)注到了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中重點(diǎn)字詞的理解。如果僅是口語(yǔ)表達(dá)，學(xué)生思考不夠深入，同時(shí)也會(huì)漏掉對(duì)一些字詞的體悟。但在書寫的過(guò)程中，不僅可以鍛煉學(xué)生的寫作表達(dá)能力，更可以幫助學(xué)生關(guān)照到重點(diǎn)字詞以及前后詩(shī)句的聯(lián)系，有效地避免了泛泛解讀和“肢解”詩(shī)歌這兩種傾向，使學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的整體有更明晰的認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐證明，一些優(yōu)秀教師已經(jīng)在課上或是課下使用擴(kuò)寫詩(shī)歌這種教學(xué)方法并收到了良好效果。泛泛閱讀和模式化解讀再也無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的需求，他們期待的是更多元、更個(gè)性化、更豐富的感悟。這樣，古典詩(shī)歌才不會(huì)是一紙冷冰冰的抑揚(yáng)頓挫，而會(huì)變成熔鑄在學(xué)生生命中的文化基因。然而這又對(duì)教師提出了更高的要求：不斷掌握更多知識(shí)，不斷利用各學(xué)科知識(shí)來(lái)充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)才是優(yōu)化教學(xué)方法、提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。