樹立“共同價(jià)值”理念 構(gòu)建人類文化家園

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類命運(yùn)共同體的高度，指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”。當(dāng)代社會是文化主導(dǎo)的社會，只有在真正意義上的文化家園中，人們才能獲得現(xiàn)實(shí)人生的幸福、權(quán)利和尊嚴(yán)，因而自覺樹立并不斷深化人類文化家園意識異常重要。具體說來，人類文化家園意識是建構(gòu)和維護(hù)現(xiàn)代人類文明的理性自覺，它反映的是當(dāng)代人類在共同生存和發(fā)展的“家園”中所應(yīng)有的價(jià)值意識、行為準(zhǔn)則、人文關(guān)懷和文化理念?！肮餐瑑r(jià)值”理念的提出，凸顯了人類文化家園意識，全面而深刻地揭示了它的本質(zhì)特征、理性要求、理想圖景和實(shí)踐精神等核心內(nèi)容。

“共同價(jià)值”理念體現(xiàn)出普遍與特殊、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，深刻闡釋人類文化家園意識的本質(zhì)特征。按照馬克思主義辯證法，任何事物都是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，人們對于自身應(yīng)當(dāng)遵循的行為依據(jù)和價(jià)值準(zhǔn)則的基本認(rèn)識理解也是如此。一方面，人類作為生活在同一地球之上的社會存在物，由共同需求催生出共同利益，進(jìn)而形成價(jià)值共識；另一方面，人的共同需求和利益取向總是通過對不同個(gè)體、群體、民族、國家的具體需求和利益取向呈現(xiàn)出來，并通過對這些需求和利益的不斷滿足而得以實(shí)現(xiàn)。因此，在現(xiàn)實(shí)社會中，人的價(jià)值需求和利益取向始終都是普遍與特殊、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，完全排除人的特殊需求和利益取向的所謂“普世需求”或“普世價(jià)值”，只能是空洞、虛幻的臆想，而試圖以個(gè)別和特殊的需求和利益取向取代人的共同需求和利益取向只能導(dǎo)致人的價(jià)值觀念走向單一化和片面化。

“共同價(jià)值”正是建立在人類需求和利益的普遍與特殊、共性與個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的價(jià)值理念。它與“普世價(jià)值”的根本區(qū)別在于，后者把個(gè)別和特殊凌駕于一般和普遍之上，把個(gè)別和特殊的價(jià)值說成是一般和“普世價(jià)值”，而前者在馬克思主義指導(dǎo)下，科學(xué)認(rèn)識和把握全人類共同價(jià)值和文明成果，明晰它的普遍性要求和特殊性形式，進(jìn)而倡導(dǎo)努力實(shí)現(xiàn)打造人類價(jià)值共同體和命運(yùn)共同體與凸顯世界各民族特色和風(fēng)格的辯證統(tǒng)一，主張?jiān)诖嘶A(chǔ)上構(gòu)建適合自身國情的具體價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值形式。這種理念正是人類文化家園意識的本質(zhì)所在：沒有“共同價(jià)值”和人類命運(yùn)共同體的意識，人類的文化家園將無所安頓；而沒有人的文化個(gè)性和創(chuàng)造性的充分施展和發(fā)揮，人類的文化家園就失去了自我發(fā)展的動力和平臺。人類文化家園意識最為本質(zhì)的就是倡導(dǎo)文化發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)統(tǒng)一的意識。

“共同價(jià)值”理念體現(xiàn)出終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一，客觀表達(dá)人類文化家園意識的理性要求。“共同價(jià)值”理念是對當(dāng)代社會人的價(jià)值實(shí)踐活動理性反思與批判的結(jié)果。它回答的是當(dāng)代人如何走向未來的問題，本質(zhì)就是價(jià)值關(guān)懷問題。一方面，這種價(jià)值關(guān)懷體現(xiàn)出對人的終極目的、終極目標(biāo)和終極理想的理性關(guān)注。它倡導(dǎo)習(xí)近平總書記指出的要把“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”。這其實(shí)就是摒棄急功近利的短視思維和狹隘保守的民族主義，堅(jiān)持和維護(hù)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值導(dǎo)向，這是人的價(jià)值訴求的終極關(guān)懷維度。另一方面，“共同價(jià)值”理念也充分體現(xiàn)出對人們現(xiàn)實(shí)價(jià)值生活實(shí)踐的關(guān)懷，體現(xiàn)出對于一定社會歷史條件下不同個(gè)人、群體、民族、國家對自身價(jià)值活動方式合理性的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，從而賦予“共同價(jià)值”現(xiàn)實(shí)和具體內(nèi)容。“共同價(jià)值”理念所展現(xiàn)的對人的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一，揭示的是人類文化家園意識中目的尺度與工具尺度有機(jī)統(tǒng)一的理性要求。

“共同價(jià)值”理念內(nèi)在包含著的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，是人類文化家園意識的理性要求，二者如車之雙輪，鳥之兩翼，缺一不可。片面強(qiáng)調(diào)價(jià)值關(guān)懷的終極性，忽視價(jià)值關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)性，必然會導(dǎo)向價(jià)值理念的抽象化和空洞化；而片面強(qiáng)調(diào)價(jià)值關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)性，忽視價(jià)值關(guān)懷的終極性，必然會導(dǎo)向價(jià)值理念的淺表化和世俗化。因此，只有充分體現(xiàn)終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的辯證統(tǒng)一，才能真正構(gòu)筑起現(xiàn)實(shí)的人類文化家園，才能使“家園”成為安頓人們心靈的港灣，在精神層面奠立起終極的思想歸宿。

“共同價(jià)值”理念體現(xiàn)出文化自覺和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一，生動展示人類文化家園意識的理想圖景。價(jià)值觀是文化之魂，文化自覺本質(zhì)上是價(jià)值觀的自覺，文化自信的核心是價(jià)值觀的自信。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)民族、一個(gè)國家的覺醒，首先在于文化上的覺醒；一個(gè)民族、一個(gè)國家的昌盛，根本在于文化上的自信。因此，是否具有高度的文化自覺并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自信，不僅關(guān)乎一個(gè)民族和國家文化發(fā)展的模式和樣態(tài)，甚至關(guān)乎它的前途和命運(yùn)。

“共同價(jià)值”理念從兩個(gè)層面體現(xiàn)了這種從文化自覺不斷走向文化自信的思想過程。從人類文明歷史發(fā)展過程的層面上，“共同價(jià)值”理念展現(xiàn)出對人類文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，以及對發(fā)展人類文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。它通過倡導(dǎo)現(xiàn)代世界普遍認(rèn)可的價(jià)值共識，打造人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出融入世界文明共同發(fā)展歷史進(jìn)程的文化自覺，又通過推進(jìn)世界文明共同發(fā)展展示出強(qiáng)烈的文化自信。從自身民族歷史發(fā)展過程的層面上，“共同價(jià)值”理念深刻闡述了這樣的道理：任何民族和國家的歷史發(fā)展和文明進(jìn)步都不可能孤立地存在和發(fā)展，都不可能與人類文明發(fā)展產(chǎn)生截然“斷裂”，只有在不同文明的交流互鑒中，才能更好推動人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展，才會真正描繪出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的人類文化家園新圖景。這正是在自身民族歷史發(fā)展的文化自覺基礎(chǔ)上生發(fā)出的強(qiáng)烈的文化自信。

“共同價(jià)值”理念體現(xiàn)出責(zé)任意識與實(shí)際行動的有機(jī)統(tǒng)一，真切表明人類文化家園意識的實(shí)踐精神。“共同價(jià)值”絕不僅僅是口頭的標(biāo)榜和宣示，必須要轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的責(zé)任和行動。一方面，我們面對的世界是一個(gè)充滿各種矛盾和挑戰(zhàn)的世界，這些矛盾問題都在影響甚至威脅著我們共有的家園，迫切需要各國政府和國際組織拿出切實(shí)的措施、方案和行動達(dá)成某些共識，相互依存、休戚與共，形成“共同價(jià)值”，共同守護(hù)人類文化家園的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。另一方面，作為世界文明秩序重要維護(hù)者的中國，更需要通過落實(shí)習(xí)近平總書記指出的“展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象”，使得中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，與全人類共同的文明成果和“共同價(jià)值”相承接、共輝映。

（作者：張軍，中共北京市委黨校校委委員、教授）

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