文化自信如何增強？

文化自信如何增強？

主持人

習近平總書記在今年“兩會”中講到：一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。中華民族歷來有很強的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭時期，在西方的堅船利炮下，中國淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴重損害。中國共產(chǎn)黨領導中國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義，今天，我們不僅要堅定“三個自信”，也要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，增強文化自信。

那么，將文化自信增加到“三個自信”中，我們應該如何理解？又如何增強我們的文化自信？

肖云儒：

我非常贊成將文化自信納入“三個自信”中。原來我們國家的自信主要從政治思想坐標上來確立的，道路自信、理論自信、制度自信這是從政治層面上談的。而這三個自信要轉化為全民很久的自信，沒有文化自信是不行的。因為道路、理論、制度轉化為文化自信，實質上就是把他生活化、日常化，轉化為百姓身邊的東西，變成一種日常的生活氛圍就需要文化自信，文化自信可以使前面三種自信由國家層面轉化為個人生活層面，這樣前面三個自信才有親和力，老百姓才能很愉快的接納。

只有把道路自信、理論自信、制度自信通過文化自信，才能夠轉化為老百姓日常生活中的一種生活狀態(tài)，才能轉化為老百姓自己的自信。這是第一點。

第二點就是，這三個自信只有通過文化自信才能更好的跟民族文化接軌，前三個自信是新東西，是中國特色社會主義以來提出的，從傳播學原理來說，民族跟民眾在接受一個新的概念的時候是需要時日的，所以在這個階段，最好是將新東西同中國幾千年的傳統(tǒng)文化相融合，轉化成語言，民眾比較容易接受。我們的傳統(tǒng)文化并非舊事物，他是一種活著的文化，他活在我們的行為、飲食、話語表達中等等，所以，只有把道理、理論、制度自信通過文化自信，才能夠跟活著的文化傳統(tǒng)，乃至于奠基的文化傳統(tǒng)更好的融匯和接軌。這樣在接受心理上減少傳播阻礙，所以一定要文化化。

不過，我有些擔憂，不管是道路自信、理論自信、制度自信還是文化自信，一定要把文化自信的教育普及工作跟宣傳拉開距離，因為文化自信是一種浸潤，而不是一種宣傳。我們要弘揚文化自信，就不能一味的自夸、自豪，我們必須明白，文化從來就不是教育的結果，而是熏陶、積淀、浸潤的結果，所以文化自信的弘揚一定要潤物細無聲，一定要低姿態(tài)的介入，而得到深入的結果。這是一點需要注意的。

再一點我憂慮的是，我們宣揚文化自信，不是不談文化羈絆，不是不談我們的文化弱點，如果只是一味的說明我們的優(yōu)點，那一旦遇到具體問題，我們負面的文化積淀開始起作用時，國人會為之失望。不要回避“皇權主義導致的非民主義傾向，倫理中心導致的非法治傾向，重道輕器導致的非科學傾向”等等的文化弱點。談自己的弱點、不足才是文化自信的表現(xiàn)，當然談我們的優(yōu)點更是文化自信的表現(xiàn)。要知所能而知所不能、知所為而知所不為、知所足而知所不足，這樣才是一個優(yōu)秀的民族。只有這樣才能夠推動傳統(tǒng)文化與核心價值觀之間一種揚棄意義下的結合，這是一個過程，也就是傳統(tǒng)價值觀跟現(xiàn)在核心價值觀的結合過程，不能只看成只有繼承的過程。

這也是我對未來我們宣傳文化自信和宣傳教育中兩個需要注意的問題。大國風范就是有什么要說什么，我們對民族文化自信的宣傳，對外傳播期間不能夠是單維主體，不能只站在中華民族這一個主體上進行宣傳，而要站在世界文明的格局中多維的主體上去宣傳。要站在我們中華民族的文化主體立場上去宣傳，同時更要站在世界人類文明的總格局中去宣傳，同時還得要注意從宣揚主體、接受對象、主體語言及文化接收的特殊性上去考慮。這也是我說的第三點，對外傳播的憂慮。

文化的對外傳播非常重要，我認為還應注意兩點：一是從消極意義上來說，他涉及國家文化安全。如果我們的文化不傳播，世界不了解中國；如果我們宣傳不利，世界其他國家的價值觀就會長驅直入，就會改變我們的價值觀，影響我們的核心價值觀。如兒童文學，兒童文學是我們的“小橘燈”，他是一個非常根本的文學，很重要的文化現(xiàn)象，因為這涉及到我們的國家安全，古代的孩子都讀《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》，那時期的民族長大了也是一種民族，是一個非常有主心骨的民族，我們現(xiàn)在的孩子從小都看《唐老鴨》、《漁夫與金魚的故事》等，全部是一些美國、西方等別國的童話，實際上是我們的核心價值觀童年時代就被瓦解了，就沒有國家安全可言了。二是從積極方面來說，他涉及中華文明在世界格局中話語權的問題?，F(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展，最高平臺是話語權平臺，最早時講的是資源平臺。文化發(fā)展也是一樣，文化經(jīng)濟發(fā)展的最高平臺是獲取話語權平臺，我們民族文化的弘揚就是為了讓中華文化在世界文明中獲取相應的話語權。話語權對一個國家來說是最大的實力，這不是經(jīng)濟、也不是軍事。我們的理論工作者跟傳媒工作者，應該站在人類文明的總格局中去思考民族文化的弘揚。

我有這么一個想法，就是我們不要忌諱在文化傳播中“誰搶了誰的”，任何一個民族優(yōu)秀的文明成果，一旦被世界搶著去宣傳，那就是人類文明的驕傲、瑰寶，我們的孔子就是世界人的孔子，不光是我們中國的，不要說是誰搶了誰的，這是一種文化不自信的表現(xiàn)，我們成了世界文明寶庫中的優(yōu)質資源有什么不好。我覺著，人類文明的旗幟是太陽，每一個民族文明的光芒，都是太陽在云層上折射的結果，我們都在一個云層下生活，我們每一個民族文明的最終目的就是透過那個云層去追逐太陽，在太陽層面人類是一致的。就像我們?yōu)樘K格拉底自豪一樣，人家也為我們的司馬遷自豪。一定要用放眼世界的大目光去做好中華文明的傳播，這不光是一種技巧，更是一種科學、一種實事求是。

如何讓別的民族接納我們？我們應該抱著像宣傳孔子一樣的熱情去宣傳曼德拉，因為曼德拉是一個人類坐標。當一切文明成果進入人類坐標以后，我們不要當文化犬儒主義、不要當文化薩文主義。不能有文化的犬儒主義，就是一切都不如人；更不能有文化的薩文主義，就是什么都比別人好、什么都是自己的。文明的傳播是一種和諧傳播，當然也有文明的沖突，但在交流中、互相陶冶中傳播，應該是和諧的。文明的傳播不應該是轉化為一種流血的傳播，但歷史屢見不鮮，我覺著這都跟民族文化的薩文主義和犬儒主義有關，這一點也是我們民族文化在對外傳播中應該注意的。人類在不同的云層下向著同一個人類文明的高峰在攀登，相互之間是互補的，而不是說誰就是唯一的，在早期的地中海文明、東方文明、印度文明相互隔離狀態(tài)下，那時候沒有馬可波羅、沒有張騫，三種文明發(fā)展的也很好，這表明文明的發(fā)展有著他內在的本質內容，只是在交流中會發(fā)展更快。切忌在宣傳與傳播過程中有土豪心態(tài)，要用老子的綠色文明觀“知白守黑”、“反向正悟”來做好民族文化的弘揚與傳播，讓我們的傳統(tǒng)文化在世界文明的傳播中多運用我們東方的智慧，不要在文化的傳播中又犯前幾年GDP的錯誤，把他變成一種數(shù)量化的轟炸，而要真正的轉化為一種深刻的文化形象。