論西進(jìn)運(yùn)動在美國國民性形成中的作用

摘要：西進(jìn)運(yùn)動在美國歷史上是一場規(guī)模巨大的人口遷徙活動。它一方面使美國國土面積得到擴(kuò)張，過大了其國內(nèi)市場，進(jìn)而促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)增長。另外，它更是影響了美國國民性的形成和發(fā)展，使得美國國民性的核心價值觀，諸如個人主義理念、民主意識、實(shí)用主義思想、自由、平等和競爭觀念以及樂觀主義精神，得到進(jìn)一步推廣和固化。

關(guān)鍵詞：西進(jìn)運(yùn)動；影響；美國國民性

中圖分類號：K712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、引言

西進(jìn)運(yùn)動在美國歷史上是一場規(guī)模巨大的人口遷徙活動，對美國國土擴(kuò)張起到了不可忽視的作用。小規(guī)模的人口西遷可以追溯到殖民地時期。真正的西進(jìn)運(yùn)動直到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭時才開始出現(xiàn)，到十九世紀(jì)中期達(dá)到高潮，最后結(jié)束于十九世紀(jì)晚期。西進(jìn)運(yùn)動是美國建國之后系列領(lǐng)土擴(kuò)張行為的一部分。其經(jīng)濟(jì)內(nèi)驅(qū)力是工業(yè)革命環(huán)境下的國內(nèi)市場擴(kuò)張和資源開發(fā)的需求。東部最先建立的13個殖民地，地形狹長，資源相對中西部匱乏。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增長的背景下，向中西部廣袤地區(qū)擴(kuò)張成為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源貧乏之間矛盾的必經(jīng)之路。另外，從精神內(nèi)驅(qū)力來說，西進(jìn)運(yùn)動是“天命論”（manifest destiny）在領(lǐng)土擴(kuò)張活動中的實(shí)際操演，其將領(lǐng)土向西推進(jìn)至太平洋的結(jié)果，和經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的事實(shí)，又反過來印證了“天命論”的正當(dāng)性。西進(jìn)運(yùn)動從根本上豐富了“天命論”的內(nèi)涵，使其具體表現(xiàn)為美國國民性的逐步形成。美國著名歷史學(xué)家，“邊疆學(xué)派”代表人物弗雷德里克·杰克遜·特納，在其開創(chuàng)性的論文《邊疆在美國歷史上的重要性》中有過相關(guān)論述，他說道：“這場向西的領(lǐng)土擴(kuò)張運(yùn)動，帶來了新機(jī)遇，使人們不斷與荒蠻的初民社會接觸，并賦予了美國國民性那些最為重要的部分?！盵1]19關(guān)于國民性概念的界定，從社會學(xué)角度而言，它是一種受特定環(huán)境、習(xí)俗、制度等影響的社會實(shí)在，是“一個民族的大多數(shù)成員在一定歷史時期內(nèi)所普遍表現(xiàn)出來的道德價值觀念、社會心理與相應(yīng)的行為方式的固有特征的總和?！盵2]就美國國民性而言，西進(jìn)運(yùn)動賦予了使其形成的社會實(shí)在，促使其道德價值觀內(nèi)核逐漸形成，具體包括個人主義、對民主制度的追求、實(shí)用主義、崇尚自由、平等、競爭和樂觀主義。

二、對個人主義形成的作用

個人主義是美國國民性道德價值觀部分的核心，可以進(jìn)一步表述為自我意識、自力更生、自我實(shí)現(xiàn)、個人尊嚴(yán)、個人價值、個人自由等。個人主義觀念緣起于歐洲，傳至美國后，個人主義便有了新的內(nèi)涵，且影響了美國文化的方方面面。“廣袤富饒的西部讓人們體會到了真正的自由，個人主義理念便慢慢生發(fā)出來，綿延輻射到生活的表里之中?！蔽鬟M(jìn)運(yùn)動確為個人主義思想開辟了茁壯生長的土壤。

首先，個人主義價值觀在西進(jìn)運(yùn)動中得到彰顯。在向西開拓的過程中，個人的付出、個人的努力和個人的價值不斷受到肯定和頌揚(yáng)。人們相信只要不懈努力就可以克服困難。在張揚(yáng)個人主義的背景下，誕生了許多民間英雄，丹尼爾·布恩這個名字在當(dāng)時幾乎家喻戶曉。

雖然遭遇蕭尼族等印第安部落的抵抗，布恩還是于1788年在荒野中開辟出一條道路，并且穿過坎伯蘭埡口進(jìn)入到阿巴拉契亞山脈中。整個行程從北卡羅來納開始，一直到肯塔基結(jié)束。在肯塔基，他建立了一座城鎮(zhèn)，名為布恩斯伯里。這座城鎮(zhèn)是阿巴拉契亞山脈以西，最早的以英語為母語的定居點(diǎn)之一。到18世紀(jì)末，已有20多萬歐洲移民循著布恩開辟的道路，遷徙至肯塔基和弗吉尼亞。①

民間流傳著許多關(guān)于布恩的故事。在西進(jìn)的道路上，他全憑一己之力，跨越艱難險阻，從不依靠別人。他憑著強(qiáng)大的求生欲望，在荒野中開墾貧瘠的土地，同時傳遞著美國人的信念。丹尼爾·布恩的故事體現(xiàn)了美國人民對個人主義信念和價值觀的尊崇，體現(xiàn)了對個人尊嚴(yán)的理解和認(rèn)同。

西行的嚴(yán)酷也要求人們必須具有頑強(qiáng)的自力更生精神。許多人在西行途中都和丹尼爾·布恩一樣，遭遇了超乎想像的艱難：貧瘠的土地、不友好的印第安人、危險的野獸、可怕的疾病等等。面對這些，只能選擇依靠自己，否則將難以生存。此外，在廣闊的西部，各家各戶都相隔遙遠(yuǎn)，更沒有來自政府的支持和社區(qū)的互助。正是這樣的境遇使得自立和自強(qiáng)精神慢慢浸潤到美國人的國民性當(dāng)中。

再有，若想在西進(jìn)運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)個人價值，也唯有依靠自立、自強(qiáng)。選擇遷徙至西部的人們，必須得放棄原先的熟悉的生活方式，這意味著，他們只得進(jìn)入未知的、未開化世界。在那里，舒適、文明等，一概都不存在。同時，原有的社會背景、社會地位也變得無足輕重。在西部，他們只能憑借自身，自由，平等地打拼。由此，個人成功被奉若神明，在對抗權(quán)威時的自由選擇也備受推崇。總而言之，西進(jìn)運(yùn)動強(qiáng)化了自由主義精神，并使之不斷影響美國人的思維方式和生活方式，乃至成為美國國民性必不可少的組成部分。

三、對民主意識形成的作用

在西進(jìn)運(yùn)動的背景下，美國人民的民主意識得到進(jìn)一步的發(fā)展。這首先與西部邊疆的生存環(huán)境密切相關(guān)?！懊绹藢τ谡蚊裰骱蜕鐣裰鞯膽B(tài)度取決于一種信念，即在開發(fā)大自然利用大自然的過程中，人人平等?！盵3]429對于一切可利用的資源，人們普遍認(rèn)為：誰先到，誰先得。這種共識讓民主平等觀念不斷生根發(fā)芽，舊的等級觀念也隨之漸漸消亡。對民主平等的追求也成為美國社會價值觀的核心，并不斷塑造著美國的國民性。

另外，民主平等觀念也貫穿于西部各州的憲法之中。雖然西部各州憲法脫胎于東部各州，然而西部各州獨(dú)有的情勢在各自憲法中得到了體現(xiàn)；此外，東部憲法中最開明、最民主的部分得到了很好地保留，比如：

幾乎所有的立法機(jī)構(gòu)都被賦予了不太尋常的權(quán)力，即應(yīng)更多地響應(yīng)民意的要求，而非州長的指令；議員應(yīng)更快地輪換以避免職權(quán)過于集中；應(yīng)堅(jiān)持選舉程序，以確定各級官員；州長、議員以及法官都應(yīng)由人民選舉產(chǎn)生。到了19世紀(jì)，新建立的州率先開始嘗試通過動議、公投、罷免等手段，使大眾直接參與到立法進(jìn)程中。雖然這些做法極少實(shí)施，但確實(shí)是在東部各州憲法基礎(chǔ)上，進(jìn)行的最開明、最民主的嘗試。[3]429

總之，正如比林頓所言：“西部邊疆地區(qū)并沒有壓制民主理念的新擴(kuò)張。當(dāng)西歐還在通往政治平等主義的路上緩慢摸索的時候，美利堅(jiān)合眾國土地上的定居點(diǎn)已然開始了嘗試。新世界的荒蠻為民主化運(yùn)動的確立提供了絕佳環(huán)境?！盵3]429

四、對實(shí)用主義思想形成的作用

實(shí)用主義思想可作為美利堅(jiān)民族最為重要的一個文化身份標(biāo)簽。就像個人主義一樣，實(shí)用主義也誕生于歐洲，可到了美利堅(jiān)土地上，它才真正發(fā)揮了影響作用。實(shí)用主義思想強(qiáng)調(diào)實(shí)效、經(jīng)驗(yàn)、收益、效力。換言之，就是利益至上，原則靠邊。美式的實(shí)用主義哲學(xué)產(chǎn)生于殖民地時期，可真正發(fā)揚(yáng)光大還是在西進(jìn)運(yùn)動期間。

一方面，西部地區(qū)獨(dú)特的環(huán)境催生一種新的價值觀——務(wù)實(shí)。向西遷徙的過程中，人們沒有現(xiàn)成的生活方式可以借鑒，只能邊摸索邊適應(yīng)。環(huán)境之惡劣，導(dǎo)致唯有適者才能生存，唯有務(wù)實(shí)才能生存。因此，所有理念和思想都只為對抗逆境服務(wù)。西進(jìn)運(yùn)動時期的探險家約翰·史密斯就曾說過：“能使用斧頭和鏟子的普通士兵能頂五個騎士?！盵4]9

另外，西進(jìn)運(yùn)動讓人們逐漸認(rèn)識到，唯有經(jīng)驗(yàn)才是最重要的。要想征服大自然，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)比僵化的原則管用，結(jié)果好不好只有嘗試了才知道，動手獲得的遠(yuǎn)優(yōu)于已有現(xiàn)成的。所以，邊疆開拓者不會用教條限制自己，科學(xué)創(chuàng)造和技術(shù)革新成了生存之道。托克維爾在其名著《論美國的民主》中也提到，美國人更注重應(yīng)用而非理念。[5]954人們在西進(jìn)途中不斷向當(dāng)?shù)赜〉诎踩藢W(xué)習(xí)生存經(jīng)驗(yàn)就體現(xiàn)了實(shí)用主義精神。這種精神也在向西的路途中得到發(fā)展。

五、對自由、平等和競爭觀念形成的作用

自由、平等和競爭觀念是美國國民性的核心部分。西進(jìn)運(yùn)動極大地影響了人們對于這三個觀念的理解。第一，西進(jìn)運(yùn)動的目的不只是為了獲得財富，更是為了贏得發(fā)展的自由。廣袤的西部可以讓人擺脫各種限制，擺脫在東部因社會地位低下帶來的種種制約，使得所有人，無論貧窮抑或富裕，都可以通過辛勤努力獲得成功。

第二，在西進(jìn)運(yùn)動中，人人平等。“生活在西部邊疆，每個人都要面臨同等的境遇，這對所有人都是平等的?！盵3]430同樣，機(jī)會也是平等的。因而西進(jìn)運(yùn)動促進(jìn)了平等觀念的形成。事實(shí)上，在決定向西遷徙之后，每個人都站在了同一條起跑線上。所有人，不管經(jīng)濟(jì)條件如何，也不論教育程度如何，都駕著同樣馬車，或乘坐同樣的船只，向西行進(jìn)。一路上，并無高低貴賤之分，人人平等。一個出身高貴的人曾這樣描述自己西行路上的經(jīng)歷：“我從不覺得我應(yīng)該拿出一副紳士的派頭，沒有人這樣做，大家都是旅途中人。”[6]137就這樣，等級觀念逐漸消亡。貴族和紳士們慢慢消失，人人都是西行的開拓者，無人例外。

再者，西部為自由、平等觀念的生長提供了土壤，這片土壤也同樣滋養(yǎng)了競爭意識。雖然在西遷途中互幫互助并不鮮見，但是激烈地競爭仍舊是主流。大家都對“適者生存”的道理深信不疑，加之“先到先得”的規(guī)矩，使人們不得不競相獲得土地以及礦產(chǎn)資源。那時坊間流傳的說法是：“到得晚只能眼睜睜看著別人好東西拿走”，“機(jī)不可失失不再來”。[6]137所以，所有人都爭先恐后，爭相占據(jù)金礦和農(nóng)場等資源。如此強(qiáng)烈的競爭意識貫穿于西進(jìn)運(yùn)動的始終，從而為美國日后的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

六、對樂觀主義精神形成的作用

樂觀主義精神也是美國人民開拓西部原始驅(qū)動力之一。對西部的開拓反過來也進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的樂觀主義精神。首先，西部廣大肥沃的土地以及豐富的資源都極大地吸引著拓荒者，他們都堅(jiān)信，只要順利到達(dá)西部，就可以發(fā)家致富?！耙搩?yōu)越的自然環(huán)境和豐富的資源，這世上沒有第二個地方比得上西部了。只要努力，再加上點(diǎn)運(yùn)氣，每個人都能致富?！盵4]12在拓荒者們看來，西部遼闊的土地上充滿了機(jī)遇，他們的未來也充滿著希望。他們剛到西部就發(fā)現(xiàn)，土地唾手可得，金礦也接連被發(fā)現(xiàn)，而且想做什么都可以，沒有任何限制。就這樣，樂觀主義精神開始慢慢在人們心中扎根。

此外，在通向西部的道路上，拓荒者必須穿過阿巴拉契亞山脈以及沙漠。路途之艱險，生活之乏味，他們也不得不忍受。另外更有疾病和死亡的威脅。一路上可見亡者陳尸野外。有人受不了路途折磨，打道回府，有更多的人選擇繼續(xù)跋涉?？梢姌酚^主義精神讓人們最終戰(zhàn)勝了對死亡的恐懼，最終支撐他們到達(dá)目的地，開始經(jīng)營美好生活。

七、結(jié)語

綜上所述，西進(jìn)運(yùn)動使得個人主義觀念得到加強(qiáng)，使美國人的民主意識得到發(fā)展，使實(shí)用主義思想得到豐富和擴(kuò)展，加強(qiáng)了美國人追求自由、平等，推廣競爭理念，實(shí)踐樂觀主義精神的決心。經(jīng)過時間的沉淀，這些價值觀就慢慢內(nèi)化成了美國國民性的思想內(nèi)核，成為了普遍的社會心理和固有的行為方式?？梢哉f，西進(jìn)運(yùn)動對美國國民性的形成和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

注 釋：

①Wikipedia，“Daniel Boone”，July 28，2016.On-line @ http：//en.wikipedia.

org/wiki/Daniel_Boone.

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作者簡介：崔波，男，云南昆明人，云南大學(xué)滇池學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)及文化研究。

（責(zé)任編輯：李直）