梁啟超與中國近代新史學(xué)

摘要：考量整個二十世紀(jì)前半葉中國史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)梁啟超先生對中國近代史學(xué)發(fā)展的推動是巨大的。在近代西方史學(xué)的思維和研究方法傳入中國后，梁啟超先生第一個經(jīng)過思考對中國傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了全面的反思。首先，他對涉及中國古代史學(xué)思想的經(jīng)學(xué)進(jìn)行全面解剖，是一次對傳統(tǒng)經(jīng)史學(xué)的結(jié)構(gòu)；第二，他指出了傳統(tǒng)史學(xué)的根本弊端，即封建政治，認(rèn)為二十四史都是帝王將相的家譜，是皇帝的教科書，從而初步構(gòu)筑了其史學(xué)理論的基本框架。此外，文章還例舉了梁啟超在政治學(xué)、文學(xué)方面很高的學(xué)術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：梁啟超；新史學(xué)；著作

中圖分類號：K092 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

中國資產(chǎn)階級史學(xué)的建立比中國的資產(chǎn)階級革命要早十年。梁啟超的史學(xué)主要是指資產(chǎn)階級史學(xué)，可以說他是近代中國資產(chǎn)階級史學(xué)的創(chuàng)始人之一， 同時是西方資產(chǎn)階級歷史理論最早的傳播者和中國資產(chǎn)階級史學(xué)理論的奠基人。縱觀梁啟超先生的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)梁先生對史學(xué)研究有特別的偏愛，尤其在史學(xué)方法論和史料學(xué)等方面梁啟超先生取得了巨大的成就。在他的每一部著作中都展現(xiàn)出了對封建史學(xué)批判的思想。在戊戌維新期間他就曾大聲疾呼“史界革命”曰：“史界革命不起，則吾國遂不可救”。他把史學(xué)與救國聯(lián)結(jié)在一起。 這是梁啟超先生新史學(xué)的一大特點。

一、史學(xué)史：梁啟超對傳統(tǒng)經(jīng)史學(xué)的解構(gòu)

作為一個成長于傳統(tǒng)封建士大夫家族的文人，梁啟超受中國傳統(tǒng)史學(xué)的影響是很大的，因此他建立的新史學(xué)正是在對封建史學(xué)的反思中形成和逐漸完善的。因為“新”史學(xué)就是向傳統(tǒng)舊史學(xué)的挑戰(zhàn)和解構(gòu)。后世的史學(xué)史與史學(xué)理論的內(nèi)容，相當(dāng)重要部分的內(nèi)容與經(jīng)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，如史學(xué)理論的正統(tǒng)論、春秋筆法、史例史體等，都與經(jīng)學(xué)有著不可分的關(guān)系。到了近代，特別是20世紀(jì)初，隨著中國社會的大變動，加之新史學(xué)思潮和西方自然科學(xué)以及史學(xué)史與史學(xué)理論學(xué)科的出現(xiàn)對舊中國的影響，促使他舉起史學(xué)革命的大旗，把傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)放在審判的地位上?？梢哉f，他在努力摧毀經(jīng)史之學(xué)，即對涉及古代史學(xué)思想的經(jīng)學(xué)進(jìn)行全面解剖，是一次對傳統(tǒng)經(jīng)史學(xué)的解構(gòu)。

在梁啟超先生1901年到1902年寫的兩篇文章《中國史緒論》和《新史學(xué)》中，他尖銳地指出了傳統(tǒng)史學(xué)的弊病。他認(rèn)為史學(xué)根本的弊病是封建政治，并較為系統(tǒng)地論述了他對新史學(xué)的建構(gòu)，從而初步構(gòu)筑起其史學(xué)理論體系的基本框架，這些主張成為他日后治史的方針。隨后，1902年在《中國歷史研究法》中對傳統(tǒng)史學(xué)存在的不足和缺陷進(jìn)行了系統(tǒng)全面地分析。指出封建史學(xué)最大的缺陷就是服務(wù)的對象狹窄，只有君史而忽略了大眾史。他說：“質(zhì)而言之，舊史中無論何體何家，總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級——或官閥階級，或知識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！盵1]40隨即他又指出所謂舊史學(xué)有二病、四弊，認(rèn)為這是中國舊史學(xué)最突出的問題。第一，即“只有朝廷而不知有國家”反對封建王朝的歷史，二十四史都是帝王將相的家譜，應(yīng)建立國民的歷史，應(yīng)將過去“‘皇帝的教科書變?yōu)椤畤褓Y治通鑒和‘人類資治通鑒。即‘質(zhì)言之，今日所需之史，則‘國民資治通鑒或‘人類資治通鑒而已”。[1]4在他看來《資治通鑒》是中國史學(xué)界的巨著，可是內(nèi)容和體系安排上也是分周記、秦記、漢記，并沒有對傳統(tǒng)的封建王朝史的編纂體例有所突破，此外歷史家對具體的歷史事件和歷史人物的評價也是在考量其對封建王朝利害的基礎(chǔ)上做出的。同時，他也毫不留情地指出過去所謂的正統(tǒng)無一不是君統(tǒng)。過去的年號紀(jì)年也是非常不科學(xué)的，過去皇帝為了彰顯權(quán)利所用年號無數(shù)，說年號不能明示距今有多少年。他認(rèn)為在中國最為科學(xué)的紀(jì)年應(yīng)該用與西方耶穌紀(jì)年相似的孔子生年紀(jì)年。第二，中國應(yīng)該建立大眾史，而非單一的個人史，中國過去寫的都是個人的歷史，這就難免會一葉障目，難以看清歷史的全貌。歷史本身是由多個要素綜合而產(chǎn)生的，人物只是歷史的材料，而不是歷史本身，人物只有附屬在歷史中才是鮮活的人物，而過去的歷史卻將人物看做是歷史的唯一的一部分。第三，“只有陳跡而不知有今務(wù)”，歷史都是對過去事務(wù)的敘述，歷史不僅記載過去還要益于今務(wù)，即經(jīng)世致用，這是史學(xué)的功能。朱維錚曾說“梁啟超談的‘經(jīng)世致用，不限定于清學(xué)史，并隨即用‘學(xué)術(shù)主潮‘一個直流等提法，表明概念的時空限定”。[2]在這里梁啟超所闡述的今務(wù)是指當(dāng)時要起團(tuán)結(jié)全體的作用；要起改造社會的作用。第四，“只有事實而不知有理想”“ 舊史書只注重單純的紀(jì)事，不能從史實中總結(jié)出規(guī)律，上升到理性，然后開民智，益國民?！盵3]

正如前面所提及的，梁啟超的生長環(huán)境使得他對中國的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有較深的研究和理解，而他正是在對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)史學(xué)存在的四大問題。這四大問題又引出二病即“能鋪敘而不能別裁”“能因襲而不能創(chuàng)作”。古代中國經(jīng)歷了漫長的封建時代，這就使得大部分的古代書籍有著強(qiáng)烈的封建政治意識而這又對開啟民智意義不大。梁啟超先生基于此得出中國古代的封建史學(xué)不論是在思想上還是在體例上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代。與中國傳統(tǒng)史學(xué)相比西方近代資產(chǎn)階級史學(xué)有著許多可取之處，因此梁啟超先生積極探索，努力將西方近代資產(chǎn)階級史學(xué)介紹到中國，并希望推動中國史學(xué)的發(fā)展。與胡適等人不同，梁先生并沒有將中國傳統(tǒng)史學(xué)全部否定，他所倡導(dǎo)建立的近代史學(xué)是在發(fā)現(xiàn)并繼承中國史學(xué)合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上吸收西方近代資產(chǎn)階級史學(xué)的可取之處的基礎(chǔ)上逐漸形成的?！霸谶@種思想的指引下，梁啟超對古代史學(xué)體系作了一些分析，大致勾勒出中國古代史學(xué)的發(fā)展線索，高度評價了左丘明、司馬遷、劉知幾、鄭樵、司馬光、章學(xué)誠等人的史學(xué)思想，并且注意到他們的史學(xué)思想與新史學(xué)的某種聯(lián)系”。[4]

二、新史學(xué)的建構(gòu)

如前所述梁啟超的新史學(xué)是在對中國傳統(tǒng)史學(xué)的批判上形成的，但梁先生并沒有簡單地只是批判中國傳統(tǒng)史學(xué)，而是在批判的基礎(chǔ)上加以吸收和創(chuàng)新。這里主要講梁啟超首創(chuàng)新史學(xué)在關(guān)于史學(xué)定義和史學(xué)史的專史學(xué)科上的構(gòu)建。

梁啟超在中國首次提出了創(chuàng)立中國自身的“新史學(xué)”。他首先針對中國傳統(tǒng)史學(xué)存在的“歷史循環(huán)論”的觀點，提出西方史學(xué)的“歷史進(jìn)化論”對于探究中國歷史的發(fā)展規(guī)律提供了一個很好的理論指導(dǎo)。他認(rèn)為歷史發(fā)展存在著“公理公例”。關(guān)于史學(xué)的定義，他在《新史學(xué)》中為歷史規(guī)定了三大“界說”：“歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也”，“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象也”；“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求其公理公例者也”。[5]10

關(guān)于史學(xué)史的專史的架構(gòu)，梁啟超說：中國史學(xué)史最少應(yīng)對于下列各部分特別注意，一、史官；二、史學(xué)研究者；三、史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程；四、由清以來史學(xué)的趨勢。應(yīng)當(dāng)注意，梁啟超這一構(gòu)想，成為二十世紀(jì)史學(xué)史專書的基本結(jié)構(gòu)，它直接影響到以后的史學(xué)史的寫作，第一部分是史官，這在史學(xué)史專門之書中應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)重要的地位，外國也有史官，但不是很重要，在中國史官設(shè)置是很早，地位很重要，看待得很尊貴。中國史官設(shè)立的時代，可能不如傳說中那么早，《史通·史官建置》篇云：“蓋史之建官，其來尚矣。昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實居其職。”“可是，可以較確定的是夏商時代中國已經(jīng)確立了史官制度。夏代已有出土文字”。[6]74“文字的創(chuàng)造人，可能兼有史官的職務(wù)，商代的甲骨文，已是很進(jìn)步的文字，殷墟卜辭是一種史事記載”。[7]13中國史官保存著優(yōu)良的傳統(tǒng)，直接影響著中國的史學(xué)，中國史學(xué)所以發(fā)達(dá)，所以有特色，與史官設(shè)置之早有關(guān)。第二部分是史學(xué)研究者，第三部分史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，這是中國史學(xué)的重要內(nèi)容。第四部分，講有清以來史學(xué)的趨勢。梁啟超主要分析了史學(xué)上治史的一些缺點，諸如缺乏史料的考證，經(jīng)學(xué)沉溺等寫作風(fēng)氣。于是他認(rèn)為：一是把史學(xué)史作為文化史的重要部分，特別是在中國文化體系中，史學(xué)史更有特殊的地位；二是注重對史學(xué)史影響的大事，注意大勢；三是注意史學(xué)史有關(guān)關(guān)鍵史學(xué)人的貢獻(xiàn)，特別是注重史家在思想方面的貢獻(xiàn)。

三、追求新意的歷史著作

如前所述，梁先生一生在史學(xué)研究領(lǐng)域取得了許多成就。他不僅在中國史學(xué)理論、史學(xué)研究方法領(lǐng)域發(fā)表了許多高水平的著作，在文化史、宗教史以及世界史方面的理論著作的水平也很高。這些文章顯著的特點是，實踐他的進(jìn)化論史觀和近代意義的歷史研究法，提高國民素質(zhì)，服務(wù)于社會。他認(rèn)為只有史學(xué)才是“國民之明鏡也，愛國心之源泉也”[5]9

二十世紀(jì)初期的中國處在動蕩變革之中，梁啟超先生親身參與了變革。在此期間，梁啟超先生寫了大量宣揚變革中國社會，激發(fā)青年的著作，如《少年中國說》等。這些著作對于激發(fā)民眾參與變革，奮發(fā)圖強(qiáng)起到了極大的推動作用。首先，梁啟超很注重當(dāng)代史的研究，他認(rèn)為中國要圖強(qiáng)，必須要知道外國史，于是在二十世紀(jì)初年，梁啟超本著以戒鑒為目的，大量續(xù)寫外國歷史書籍，如《波蘭滅亡記》，《越南亡國史》等介紹外國歷史知識，可謂是世界史體系形成的雛形。梁啟超先生的這些論著寫作目的在于告訴人民大眾必須推翻封建王朝，建立資產(chǎn)階級共和國，中國才能擺脫當(dāng)前的困境。隨后，他又陸續(xù)寫成介紹西方資產(chǎn)階級革命歷程的著作，如《意大利建國三杰傳》，再次宣揚中國必須建立資產(chǎn)階級共和國。同時介紹日本美國等國的世界史專著。其次，為了消除近代以來中華民族形成的民族自卑感，梁啟超先生還寫了介紹中國古代勇于冒險和富于創(chuàng)新的歷史人物傳記。此外他在政治學(xué)、文學(xué)等方面的研究也取得了很高的學(xué)術(shù)成就。比如，他在擔(dān)任財政總長時，曾經(jīng)專心研究一些經(jīng)濟(jì)史方面的東西，如貨幣史，財政史，并且成就頗大。

四、結(jié)語

總地看來，梁啟超學(xué)識淵博，才華橫溢，且勤于筆耕，一生著作繁富，是個百科全書式的學(xué)者。近代中國正是因為梁先生的積極推動，才逐步建立史學(xué)史這門學(xué)科并在各大學(xué)開設(shè)史學(xué)史的相關(guān)課程。各種史學(xué)史著作才出版，這些課程和著作的編寫體例和指導(dǎo)思想都受到了梁啟超先生巨大影響?？梢哉f中國史學(xué)史的形成及初步發(fā)展與梁啟超先生的不懈努力是分不開的。他的一生為中國的文化事業(yè)以及教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，并留下一批很有見地的論著?？傊瑸榻穼W(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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作者簡介：李維歡，女，安徽宣城人，作者單位為西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院。

（責(zé)任編輯：李直）