金衛(wèi)鈞

金衛(wèi)鈞

JIN Weijun

1964年出生

1981年入學天津大學建筑系（學士、碩士）

北京市建筑設(shè)計研究院有限公司副總建筑師、第一建筑設(shè)計院院長

2015年全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計建筑行業(yè)獎一等獎

2012年鐵道部優(yōu)秀工程設(shè)計一等獎

2006年第四屆中國建筑學會建筑創(chuàng)作獎優(yōu)秀獎

2006年全國第優(yōu)秀工程設(shè)計獎銀獎

2004年全國第十一屆優(yōu)秀工程設(shè)計獎金獎

1981年我參加高考，報考的正是天大建筑系。建筑系負責招生的老師給薊縣一中的校長打電話，詢問5名報考建筑系同學的美術(shù)功底。校長說這5名學生都不會美術(shù)，倒是有個學生（指我）的父親畫兒畫得不錯，他本人的字也不錯。就是這么一句話，成全了我考入天大建筑系的夢想，而其他同學全去土木系和水利系了。

天津大學，一座生機勃勃卻又深沉厚重的象牙塔，學校實事求是的校風與建筑系扎實精確的治學，將許許多多像我一樣懷有建筑夢想的年輕人吸引至此。儒雅博學的老師們諄諄教誨，精準的鋼筆線條、氤氳的水彩色、圖板上無限綿延的希望與夢想，夾雜著夏日青年湖的游泳、冬日的滑冰、學四的舞會，所有這些，像一團生機勃勃的金色晨霧，彌漫在我4年本科與兩年半研究生的時光中，傳承著這所大學代代相傳的“實事求是”精神。

1988年我研究生畢業(yè)，離開了學習生活6年半的北洋園，帶著建筑系給我的相對扎實的基本功及手繪功底，懷揣著建筑師夢想進入北京市建筑設(shè)計研究院工作，一晃已近30年了。在此期間獨立主持多項重要工程，獲得了許多獎項與榮譽。參天之樹，必有其根，環(huán)山之水，必有其源。如果說我在建筑設(shè)計方面取得了一點成績，也是與天津大學建筑系的嚴謹治學精心培養(yǎng)分不開的。

當代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

隨著人類社會的發(fā)展，周遭信息愈發(fā)的密集化，人們普遍相信：“建筑需要處理的事物﹑問題和現(xiàn)代人的情感的日益擴大化與復雜化，建筑師除考慮建筑自身的功能以外，還要考慮建筑的城市屬性。設(shè)計時一定要‘瞻前顧后’及‘左顧右盼’， 使新建筑及其所處的城市環(huán)境對話以保持城市的連續(xù)性。如同一個新的環(huán)節(jié)恰如其分地鑲嵌到原有城市鏈條之中。唯其如此，建筑方有足夠的承受力去面對這個時代?！?/p>

但是僅僅做到如此也是不夠的，建筑的偉大與否，不止于建筑的技藝，更關(guān)乎其宏旨。建筑的宏旨從古至今，由“遮蔽”“舒適”“精確”“信仰”“權(quán)力”“自由”“永恒”等等概念一步步界定與修正，最后又被平常萬物滌蕩，最后落在“誠實”二字上。每一個建筑的形態(tài)生成，其后無一不隱含著彼時彼處的邏輯必然。一個設(shè)計方案的形成，并不是從草圖引出的發(fā)明，而是通過對社會問題、場地、地域環(huán)境、氣候、規(guī)劃限制等與具體項目相關(guān)的約束條件進行研究分析后的過程推演，使得建筑方案城市的“浮現(xiàn)”。這種邏輯分析的設(shè)計方法，更加重視過程的設(shè)計，而非直接尋找設(shè)計結(jié)果。結(jié)果是最終方案的產(chǎn)生更加“有理有據(jù)”，因為有內(nèi)在的邏輯性貫穿其中，從建筑的整體設(shè)計到細節(jié)設(shè)計，都要做到建筑內(nèi)在秩序與設(shè)計手法的連續(xù)性，在此基礎(chǔ)上運用恰當?shù)慕ㄖZ言描述出建筑的內(nèi)在精神，整個作品都會呈現(xiàn)出一種由內(nèi)而外的建筑氣質(zhì)，給人們帶來觸動乃至震撼。

當代建筑在發(fā)展過程中，曾經(jīng)無數(shù)次不可避免地陷入功利主義的泥沼，建筑師們?yōu)樽非笮问降臉诵铝惢蚣夹g(shù)上的鶴立雞群，用最復雜的方法解決最簡單的事情，而對于最根本的需求，卻很難誠實地面對。建筑師從畢業(yè)到入道類似于“修行”，修行最后的結(jié)果是放下，是頓悟，做建筑設(shè)計也是一樣，成長過程就是思想凈化的過程。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

在上個世紀，在歷史的大背景下，現(xiàn)代主義帶著新技術(shù)席卷全球，雖然新技術(shù)消解了建筑文化傳統(tǒng)層面的差別，令許多細膩而富有人情味的細節(jié)在技術(shù)革命中幾乎消失殆盡，但卻加快了建筑科技的傳播，減少了文化差異對技術(shù)傳播的阻礙，使本來并不平衡的各個地域在建筑領(lǐng)域站到了相接近的起點，縮小了建筑層面的兩極分化。

技術(shù)進步來源于物質(zhì)的匱乏，但技術(shù)進步又使迫切的物質(zhì)需求得以滿足，不可否認，此時此刻這個時間點，整個建筑界的發(fā)展趨勢都在向傳統(tǒng)回歸，向文化靠攏，裝飾、造型、空間、解構(gòu)、隱喻、象征、地域性、復雜性、文脈、高技術(shù)等等，所有的流派都試圖從功能主義的泥潭中解脫，都在力圖完善其“形而上者”。由“具象”轉(zhuǎn)變成“抽象”的建筑藝術(shù)卷土重來。

因此，建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)看似是兩面性中的相對立概念，但兩者其實是相輔相成的，以一個循環(huán)的姿態(tài)始終伴隨著建筑的發(fā)展。我們需要摒棄的只是現(xiàn)代主義的教條，其技術(shù)是要整個繼承下來并融入我們新的建筑需求中。建筑文化因新技術(shù)的融入常換常新，新技術(shù)直接導致的種種也許并不符合人們的需求，但在新技術(shù)的基礎(chǔ)之上卻可以建立我們需要的“誠實”的建筑。歸根結(jié)底，我們必須在文化上與技術(shù)上擁有同等的自信，才不至于讓任何一方面出現(xiàn)失衡的可能性，建筑才能得以健康的發(fā)展。

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