蘇軾詩題散文化的抒寫策略

徐振輝

蘇軾詩喜用長題，有些題目或題記長達數(shù)十甚至一百多字，這在歷代詩歌中是種特異現(xiàn)象。詩題為一詩的主腦，全篇的提要，詩人都以簡潔為貴，而蘇軾一反傳統(tǒng)的格局，在詩題這個方寸之地戛戛獨造，猶如在小園里廣植參天大樹，在船頭上馳騁狂野駿馬。對此，人們總會歸結(jié)到蘇詩散文化傾向的因素。但我認為，這種說法比較籠統(tǒng)；準確地說，應(yīng)該是微型散文闖入詩題的抒寫變格。

縱觀古代詩歌，上古詩無題或短題，短者如“古意”、“失題”、“悶”、“雷”、“火”、“無題”、“情詩”之類，而詠物詩常有一字一題。詩題與詩一樣，力求精煉雅潔，至魏晉始才漸有長題之風(fēng)氣。陶潛詩有十多字的題目，謝靈運詩有二十多字的題目，如《登臨海嶠初發(fā)疆中作，與從弟惠連可見，羊何其和之四首》等。詩的長題明顯出于唐代，最突出的是李白、杜甫、白居易。李白長題如五古《張相公出鎮(zhèn)荊州，尋除太子詹事。余流夜郎，與張相公相去千里。公因太府丞王昔使車寄羅衣二事，及五月五日贈余詩，余答以此詩》，四十字的詩而題目長五十六字。杜甫長題如五律《天寶初，南曹小司寇舅于我太夫人堂下壘土為山，一匱盈尺，以代彼朽木，存諸焚香瓷甌甚安矣。旁植慈竹，蓋茲數(shù)峰嶔岑嬋娟，宛有塵外致。乃不知興之所之，而作是詩》，題長六十七字。白居易一首七律《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書數(shù)懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》，題長五十字。自唐至宋，蘇軾繼承了長題傳統(tǒng)，他很多詩題常有五六十字之多。七絕二首《子由將赴南都……》題長九十五字，最長一首七律竟有一百零二字：《昔在九江，與蘇伯固唱和，其略曰：“我夢扁舟浮震澤，雪浪橫江千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁?！鄙w實夢也。昨日又夢伯固手持乳香嬰兒示余，覺而思之，蓋南華賜物也，豈復(fù)與伯固相見于此耶！今得來書，知已在南華相待數(shù)日矣。感嘆不已，故先寄此詩》。宋代詩人中除黃庭堅、陸游偶作長題外，此后詩人的詩題很少有類似情況。但在清末民初又出現(xiàn)長題情況，最突出的是被稱為“中國最后一位古典詩人”的陳曾壽。他的《蒼虬閣詩集》中百字以上的長題有四五首，最長一首為一百四十六字，系記述辛未年（1931）末至旅順蒙溥儀關(guān)心生活之事，這已是一篇短散文的格局了。

詩出現(xiàn)長題的原因，首先應(yīng)該從詩歌創(chuàng)作規(guī)律中探求。近體詩有字數(shù)限制，歌行類古風(fēng)長短不限，但總的來說，字數(shù)的約束是詩精粹性的一個起碼要求。在有限的篇幅內(nèi)產(chǎn)生無限的意味，才是詩的本質(zhì)特征。昔人論五言律詩：“如聚四十賢人，更著一屠沽不得?！痹娙撕帽戎魅耍荒堋把缯垺辟t人，不能摻入粗俗之輩。劉熙載認為，“詩要避俗，更要避熟。剝?nèi)?shù)層方下筆，庶不墮熟字界里?！痹娙嗽趯懺姇r，常有一些影響抒情性和精煉要求的字句紛至沓來，如有關(guān)詩的背景材料，包括敘述性、介紹性、注釋性的內(nèi)容。它們雖然有一定作用，不是“粗俗之輩”，但放在詩中總難免成為累贅，應(yīng)該“剝?nèi)?shù)層”。而“剝”的最好的辦法就是砍盡枝蔓，實在不能割舍的，可以把它們另列于詩句之外，放在不受“編制”限制的題目中。

其次，應(yīng)從詩的發(fā)展趨勢和詩人的寫詩習(xí)慣來研究。古詩常有議論入詩的傾向，而杜甫擅長此道；宋人學(xué)杜，又力圖蹊徑獨辟，逐步滑入以“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的斜道。蘇軾高才俊邁，散文擅唐宋八大家之名，才學(xué)如水銀瀉地，肆意汪洋，所以詩中的散文化傾向特別明顯。他不僅把詩散文化，而且把詩題也當作洋洋灑灑的散文去自由抒寫。其好處是在一定程度上拓寬了詩的認知和審美空間，弊端是削弱了詩的簡潔凝練，甚至題對于詩已呈喧賓奪主之態(tài)勢。

蘇詩長題的抒寫策略主要有以下幾種：

點明詩之本事。詩反映作者親身經(jīng)歷的真實情況，便于讀者了解人物和事件的背景。《子由在筠作《東軒記》，或戲之為東軒長老。其婿曹煥往筠，余作一絕句送曹以戲子由。曹過廬山，示以圓通慎長老，慎欣然亦作一絕。送客出門歸，入室趺坐化去。子由聞之，仍作二絕，一以答余，一以答慎。明年，余過圓通，始得其詩，乃追次慎韻》（九十四字）其詩云：“君到高安幾日回？一時斗（抖）擻舊塵埃。贈君一籠牢收取，盛取東軒長老來?！睘榱朔奖阕x詩，詩題中敘述了多項內(nèi)容：四人之間詩的贈答來往，以及慎長老神秘坐化，主要事件應(yīng)作交代；高安即江西筠陽鎮(zhèn)，唐時改為高安縣；東軒長老是對子由的戲稱。有了這些情況介紹，就有利了解事情的本末和詩人的情感。當然，有些本末還不能全部索解，需要其他材料的佐證。

又如古風(fēng)《興隆節(jié)侍宴前一日微雪，與子由同訪王定國，小飲清虛堂。定國出數(shù)詩皆佳，而五言尤奇。子由又言，昔與孫巨源同過定國，感念存沒，悲嘆久之。夜歸稍醒，各賦一篇，明日朝中以示定國也》（七十三字）。詩曰：

天風(fēng)淅淅飛玉沙，詔恩歸沐休早衙。遙知清虛堂里雪，正似薝蔔林中花。出門自笑無所詣，呼酒持勸惟君家。踏冰淩競戰(zhàn)疲馬，扣門剝啄驚寒鴉。羨君五字入詩律，欲與六出爭天葩。頭風(fēng)已倩檄手愈，背癢卻得仙爪爬。銀瓶瀉油浮蟻酒，紫碗鋪粟盤龍茶。幅巾起作鸜鵒舞，疊鼓誰摻漁陽撾。九衢燈火雜夢寐，十年聚散空咨嗟。明朝握手殿門外，共看銀闕暾晨霞。

這首詩寫雪景、歡飲，贊王定國五言詩之美，抒聚散咨嗟之情，詩題已寫成一篇微散文了。詩的景、事、情等在題中都先作鋪墊，有助于讀者身臨其境，一唱三嘆。

突出詩意氛圍。為進入詩境，題中稍加點綴，能起到暗示和先聲奪人的作用。如七絕《少年時嘗過一村院，見壁上有詩云：“夜涼疑有雨，院靜似無僧?！辈恢稳嗽娨病Ｋ撄S州禪智寺，寺僧皆不在，夜半雨作，偶記此詩，故作一絕》（五十三字）：“佛燈漸暗饑鼠出，山雨忽來修竹鳴。知是何人舊詩句，已應(yīng)知我此時情?！?/p>

少年時見到的兩句詩，在中年時貶謫黃州的雨夜中被想起來了，這是詩人的一段情感經(jīng)歷。有了題中壁上舊詩和靜寺夜雨的預(yù)告，已現(xiàn)凄清孤寂之狀和遷客心態(tài)；在冥冥之中的巧合，帶有幾分神秘色彩，更顯命運坎坷和無奈。沒有這個長題，讀者就無從得知詩中的“此時情”所包含的厚重內(nèi)涵。

又如七律《仆去杭五年，吳中仍歲大饑疫，故人往往逝去。聞湖上僧舍不復(fù)往日繁麗，獨凈慈本長老學(xué)者益盛，作詩寄之》（四十三字），詩曰：“來往三吳一夢間，故人半作冢累然。獨依舊社傳真法，要與遺民度厄年。趙叟近聞還印綬，竺翁先已返林泉。何時策杖相繼去，任性逍遙不學(xué)禪?！鳖}中先交代大饑疫和故人相繼逝去，悲憂之情已先籠罩，“還印綬”、“返林泉”都是棄官歸隱之辭，詩人自己也作“相繼去”的思想準備。雖然向凈慈本長老學(xué)佛的人很多，但詩人只想任性逍遙、逃禪自適了。由此可見詩處處扣住題，而題先已統(tǒng)領(lǐng)著詩，題目的敘寫并非多余。

借題闡發(fā)議論。詩中議論不如題中敘述方便，詩也不宜承擔(dān)這種任務(wù)，而詩題基本上不受這個限制。如評徐凝瀑布詩：《世傳徐凝瀑布詩云“一條界破青山色”，至為塵陋。又偽作樂天詩，稱羨此句有賽不得之語。樂天雖語涉淺易，然豈至是哉？乃戲作一絕》（五十二字）：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”

題中有了對徐凝瀑布詩的評價和對作偽者的批評，詩中就能描寫瀑布形象及對比李白瀑布詩與徐凝詩的懸殊。如果沒有這長題，二十八字豈能如此高屋建瓴地激揚貶褒？

除詩歌評論外，還有社會人生的評論。七律《西蜀楊耆，二十二年前見之甚貧，今見之亦貧；所異于昔者，蒼顏華發(fā)耳。女無美、惡，富者妍；士無賢、不肖，貧者鄙。使其逢時遇合，豈減當世之士哉！頃宿長安驛舍，聞泣者甚怨，問之，乃昔富而今貧者。乃作一詩以贈楊君》（八十四字）詩云：“孤村漸雨逐秋涼，逆旅愁人怨夜長。不寐相看惟櫪馬，愁吟互答有寒螿。天寒滯穗猶橫畝，晚歲空機尚倚墻。勸爾一杯聊復(fù)睡，人間貧富海茫茫。”詩題固然有介紹詩之本末的作用，但主要的是為楊耆的人生遭際表達詩人的深刻見解。詩是詩人被貶黃州后所作，“烏臺詩案”以后詩人一直遭受排擠迫害，此時心情已如寒蟬，惟借楊耆之貧抒胸中塊壘。題中一個深刻的觀點是“女無美、惡，富者妍；士無賢、不肖，貧者鄙”，而“昔富而今貧”，又富有滄桑感和戲劇性。因此，如將這種人生感嘆全靠這五十六字體現(xiàn)，只不過是一般的“逆旅愁人”情懷和“人間貧富海茫?！狈悍褐裕腿鄙賾?yīng)有的力度。而且，題中點明是為楊耆和驛舍泣者而生發(fā)，也可避免文網(wǎng)羅織的政治迫害。題的份量大于詩的份量，是詩人詩作散文化的表達需要，也可看作是作者在特殊的環(huán)境下的一種文化智慧。

以題代注。蘇軾詩喜歡加自注，因為其中有不少游覽、贈答、應(yīng)酬之作，人事、景點、典故等等需要注釋清楚。據(jù)《十八家詩鈔》（曾國藩編纂，1935年世界書局印行）中的蘇軾五百四十首七律，就有一百三十七個自注，占總篇數(shù)的四分之一。《臺頭寺送宋希元》八句三注，《次韻孔常父送張?zhí)煊X河?xùn)|提刑》八句中有四注。七古加自注亦不少，《荔枝嘆》二十四句有四注，都包含了針砭社會的豐富內(nèi)容；最多的是《游羅浮山示兒子過》，二十四句竟有九注。可見詩人處處為友人和讀者著想，同時也反映他強烈的敘事欲望和對散文的敘述依賴。

凡注釋牽涉整體內(nèi)容的，就在題中提前言說。如七律《是日偶至野人汪氏之居，有神降于其室，自稱天人李全，字德通。善篆字，用筆奇妙，而字不可識，云天篆也。與余言有所會者。復(fù)作一篇，仍用前韻》（五十六字）。詩云：“酒渴思茶漫扣門，那知竹里是仙村。已聞龜策通神語，更看龍蛇落筆痕。色瘁形枯應(yīng)笑屈，道存目擊豈非溫。歸來獨掃空齋臥，猶恐微言入夢魂?！?/p>

此題每句都與詩句相應(yīng)，尤其是“天人”、“善篆字”、“與余言有所會者”，是必須注明的事件。五句用屈原典，六句用《莊子》典?！皽亍敝笢夭┳樱鬃泳糜娝娏藚s不說話，子路感到奇怪，孔子說：“目擊而道存矣，亦不可以容聲矣?！奔春髞沓烧Z“目擊道存”的來源，意為雖未說話，但已與他聲氣相應(yīng)，志同道合了。這就是題中“與余言有所會者”，也就是末句中的“微言”。當然，題中不可能每事都注出，應(yīng)該留有余地，讓讀者自己深思默會?？傊?，蘇詩的敘事成分較多，不得不靠題目來作詳細預(yù)告了。

長題與題下之引和序有所區(qū)別。引和序的獨立性比題要強一些，與詩本體的關(guān)系相對要松散些，可看作是詩文相得益彰的自由體制。如作者南遷嶺表時寫的《臨城道中作》就有一篇七十八字的引，而詩只有二十八字，因為詩中內(nèi)容較多，長題也不堪負載，姑以引來映照。

劉熙載曾指出：“文所不能言之意，詩或能言之。大抵文善醒，詩善醉，醉中語亦有醒時道不到者?！边@是論述文與詩不同的言說功能；但反過來也可說詩不能言者，文能言之?！靶褧r語”也有“醉中語”所道不到者。蘇詩很多篇為什么要用長題，就是文能言之，文有詩難于完成的能力?！吧谱怼闭咝枰吧菩选闭呦喟榍靶?。

蘇詩長題的敘事抒情作用繼承了李、杜的傳統(tǒng)，而他超越前人之處是拓展了范圍，以微散文的抒寫，擴大敘事抒情議論的容量，從而增加詩的藝術(shù)優(yōu)勢，把以文為詩的習(xí)慣在題中發(fā)揮到極致。

微散文跨界入詩題，使蘇軾詩的天地有了進一步拓寬，也形成他的詩更具有縱橫開闔、才情泛溢的鮮明特色。盡管有些詩也有過度解釋的遺憾，但這畢竟敞開了了解蘇軾詩的一個個窗口。