母教的源流與光輝

鳴弓

“昔孟軻，亞圣，母之教也。今有子如軻，雖死何憾？尚享?！边@篇被稱(chēng)“最短”的祭文，出自宋李觀之手。觀為清江縣令，歐公母喪經(jīng)過(guò)，太守命觀作祭文如上。文若壓縮微信，僅二十字，卻贊頌了兩位偉大母親：孟母，歐陽(yáng)修母。

孟軻、歐陽(yáng)修名垂青史，當(dāng)然是大名人。探究名人成長(zhǎng)成功道路，會(huì)發(fā)現(xiàn)其身后常站著一位偉大的女性——母親。

一、教子讀書(shū)成才

學(xué)而優(yōu)則仕，知識(shí)改變命運(yùn)。古代母親們十分重視教子讀書(shū)。這些母親憑借其睿智巧妙喻學(xué)，設(shè)法助學(xué)，動(dòng)之以情，曉之以理，偶爾也輔以棍棒，收效甚佳。

孟母無(wú)疑是排名前列的偉大母親，因?yàn)樗晒︷B(yǎng)育了“亞圣”，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，眾口傳頌；而“三遷擇鄰”、“斷機(jī)教子”也早已成了國(guó)人婦孺皆知的歷史佳話，母親教育子女的樣板故事。

歐陽(yáng)修是北宋著名學(xué)者、文史大家。歐陽(yáng)修四歲而孤，家貧無(wú)資，母以“畫(huà)荻教子”。少年歐陽(yáng)修在母親教育下，每天堅(jiān)持讀寫(xiě)，過(guò)目成誦。十歲時(shí)，母親帶他常到左近藏書(shū)多的人家去借書(shū)讀，并讓他把借讀之書(shū)抄錄一過(guò)。歐陽(yáng)修做官后，母親還常將他父親清廉為官、審慎斷案的事跡講給他聽(tīng)。她告誡兒子，孝敬父母應(yīng)當(dāng)恪守“厚養(yǎng)薄葬”的原則。

唐代薛播，與兄據(jù)、摠并早孤，是伯母林氏教導(dǎo)他們讀書(shū)做人。伯母林氏有母儀令德，博涉“五經(jīng)”，善屬文。伯父卒后，其子彥輔、彥國(guó)、彥偉、彥云及播弟兄仨悉為林氏所訓(xùn)導(dǎo)，以至成立，彥輔、據(jù)等七人并舉進(jìn)士。培育七名進(jìn)士，堪稱(chēng)奇跡；撫育幼侄成才，更是大愛(ài)。

開(kāi)元名相韓休的曾孫女為柳公綽妻，以教子有方，被譽(yù)為“柳母”。她的子孫柳仲郢、柳玭、柳開(kāi)等稱(chēng)名儒。柳玭所撰《柳氏敘訓(xùn)》與《顏氏家訓(xùn)》齊名。柳玭寫(xiě)道：祖母“家法嚴(yán)肅儉約，為搢紳家楷范……常命粉苦參、黃連、熊膽，和為丸，賜先公及諸叔，每永夜習(xí)學(xué)含之，以資勤苦?！背烧Z(yǔ)“柳母和丸”、“和丸教子”即源于此。柳母用苦藥丸為孩子們讀書(shū)提神，也算一項(xiàng)發(fā)明。

司馬光《涑水紀(jì)聞》：“寇萊公少時(shí)不修小節(jié)，頗愛(ài)飛鷹走狗。太夫人性嚴(yán)，嘗不勝怒，舉秤錘投之，中足流血，由是折節(jié)從學(xué)。及貴，母已亡，捫足具痕，輒哭?！笨軠?zhǔn)少年貪玩，母親暴力教訓(xùn)后才潛心讀書(shū)，十九歲中進(jìn)士，終成一代名相。

蘇軾母親程氏十八歲嫁入蘇家時(shí)，蘇洵猶是懵懂小青年，“游蕩不學(xué)”，而夫人卻“喜讀書(shū)，皆識(shí)其大義”。經(jīng)程氏百般苦勸，加之艱難時(shí)世逼迫，蘇洵猛然醒悟，乃發(fā)奮讀書(shū)以求自立。蘇軾、蘇轍兄弟的啟蒙教育，亦由母親完成。程氏教子，突出道德。讀《范滂傳》，少年蘇軾說(shuō)長(zhǎng)大之后要做范滂式的人，程氏慨然回應(yīng)：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親？”蘇軾的性喜直言，與母親言傳身教不無(wú)關(guān)系。蘇轍記述母親“生而志節(jié)不群，好讀書(shū)，通古今，知其治亂得失之故”。蘇軾、蘇轍在母親的教育下，博通經(jīng)史，同登進(jìn)士第。影響兩代，成就三蘇，蘇母之功，光耀汗青。

藍(lán)鼎元，清代著名學(xué)者。鼎元早孤，持家教子重?fù)?dān)落到年輕的寡母肩上。晚上，母親邊“自課女工”，邊督促鼎元誦經(jīng)書(shū)，當(dāng)鼎元“倦或思睡，則屢屢述先君遺事，以感動(dòng)之”。鼎元偶有頑皮不從，母親總是不忍抽鞭，而獨(dú)自涕泣不食。母子倆“雖隆寒盛暑、苦雨凄風(fēng)，機(jī)響書(shū)聲永夕互答”，路人聞之無(wú)不感動(dòng)。鼎元“以五經(jīng)冠童子試”，母親告誡他“汝無(wú)萌幸心”，別高興得太早；鼎元十科不第，母親以“大器晚成”寬慰之。四十二歲時(shí)，鼎元應(yīng)邀赴臺(tái)，對(duì)治臺(tái)灣多有精辟見(jiàn)解，獲“籌臺(tái)之宗匠”殊榮。曾參修《大清一統(tǒng)志》。

畢沅，狀元及第，官至湖廣總督。畢沅經(jīng)史、小學(xué)、金石、地理之學(xué)無(wú)所不通，有著作多部，是學(xué)者型官員。畢沅早孤，全賴(lài)母親張?jiān)迮嘤扇?。張?jiān)迨遣排瑢W(xué)問(wèn)淵博，能詩(shī)，著有詩(shī)集。畢沅在她的調(diào)教下早慧能文。后張?jiān)逵炙妥拥教K州，拜著名學(xué)者、詩(shī)人沈德潛和經(jīng)學(xué)大師惠棟為師。畢沅離京外任，張?jiān)遄鳌队?xùn)子詩(shī)》，期望兒子“不負(fù)平生學(xué)，弗存溫飽志；上酬高厚恩，下為家門(mén)庇”。張?jiān)宀」屎?，乾隆親題“經(jīng)訓(xùn)克家”予以褒揚(yáng)。畢沅為銘記母親教誨和皇上恩賜，室名“經(jīng)訓(xùn)堂”，詩(shī)文集名《經(jīng)訓(xùn)堂集》。

鐘令嘉以孝女出名，工詩(shī)。十八歲嫁蔣堅(jiān)，二十歲生士銓。家貧，蔣堅(jiān)遠(yuǎn)行謀生，母子留守艱難度日。士銓三歲，令嘉便教其識(shí)字。她把竹枝削成篾絲，折斷，彎曲成各種筆劃形狀，排成字，教孩子識(shí)字，自己動(dòng)手拼字。寓教于游戲，效果甚佳。令嘉課子甚嚴(yán)。她認(rèn)為士銓是獨(dú)生子，如不嚴(yán)教必將不肖。

蔣士銓中進(jìn)士，官編修。士銓耿直，官場(chǎng)多險(xiǎn)，為了遠(yuǎn)禍全身，她忠告士銓?zhuān)骸皟翰欧沁m時(shí)者，不如歸也。”不久蔣士銓辭官奉母南歸。歸后，士銓請(qǐng)人繪制《歸舟安穩(wěn)圖》，畫(huà)一葉小舟，有母、婦、三子安坐其上，怡然自樂(lè)。令嘉題詩(shī)曰：“館閣看兒十載陪，慮他福薄易生災(zāi)。寒儒所得要知足，隨我扁舟歸去來(lái)?！?/p>

令嘉逝后，袁枚為作墓志銘，贊其“能深明出處大義”，“水之守土也審，母之測(cè)也準(zhǔn)。既教之升，復(fù)偕之隱，此非高世之姬美，乃知己顏”。

二、教子守德

為人母者不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也，古人有言曰“慈母敗子”。愛(ài)而不教，“使陷于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗之也”。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。司馬光《家苑》中的這段話，極言母教才是真愛(ài)；愛(ài)而不教，其實(shí)害之。成功的母親自知教子守德。

魯國(guó)大夫公文伯退朝回家，見(jiàn)母親敬姜正績(jī)麻，便說(shuō)：像我們這樣的家庭，您還績(jī)麻，別人還以為我不能侍奉您老呢！敬姜因訓(xùn)誡道：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！边@就是著名的誡子家訓(xùn)《論勞逸》。敬姜闡釋了一個(gè)樸素的真理：勤勉不息則思善；逸樂(lè)懈怠則趨惡。

楚將子發(fā)攻秦絕糧，子發(fā)派使者向楚王求援，并順便代他探望母親。子發(fā)母詢(xún)問(wèn)使者后得知：士兵分吃豆粒充饑，而做主將的子發(fā)卻吃佳肴。子發(fā)得勝歸來(lái)回到家，母親閉門(mén)不納，并令人引經(jīng)據(jù)典，嚴(yán)責(zé)子發(fā)：以越王勾踐與士兵同甘共苦為例，批評(píng)子發(fā)漠不關(guān)心士卒；引《詩(shī)經(jīng)》“好樂(lè)無(wú)荒，良士休休”（我快樂(lè)而不荒廢正事，賢人都高興），指斥子發(fā)做事失規(guī)矩，用兵違正道。明言：“你不是我的兒子，不要進(jìn)我的門(mén)！”直到子發(fā)謝罪認(rèn)錯(cuò)，才讓進(jìn)家門(mén)。

由是想到成就民族英雄的母教，說(shuō)兩位典型：岳母與文母。

岳飛是著名民族英雄。成就英雄業(yè)績(jī)的原動(dòng)力中，有母親刺在他背上的‘盡忠報(bào)國(guó)四個(gè)字。岳母訓(xùn)子報(bào)國(guó)的故事和岳飛的美名一起必將世世代代流傳。

“母嘗教我忠，我不違母志。及泉會(huì)相見(jiàn)，鬼神共歡喜”。這是抗元英雄文天祥哭母詩(shī)的結(jié)尾四句，表現(xiàn)了文天祥的英雄氣概和對(duì)母親教誨的感激之情。曾德慈是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的母親，她向兒子講述“岳母刺字”故事，岳飛抗金的事跡，激勵(lì)兒子精忠報(bào)國(guó)；還給兒子講述鄉(xiāng)賢歐陽(yáng)修、胡詮和楊邦故事，教育兒子向前賢看齊，生死關(guān)頭，莫失氣節(jié)！

母親不僅言教，更有身教。為招兵抗元，文天祥決定舍家紓難，將家產(chǎn)和歷年俸祿積蓄全部捐作義軍費(fèi)用。曾德慈全力支持，并獻(xiàn)出自己的陪嫁首飾。母逝后，文天祥投身抗元，無(wú)暇為母服喪，“母親教我忠，我不違母志”。文天祥壯烈一生，皆遵循母教也。

宋朝李邦彥之父曾是礦場(chǎng)采石工。有人以此譏諷李，他覺(jué)得很沒(méi)面子，把這事告訴母親。母親說(shuō)：“宰相家的人曾淪落為礦工，的確不是什么光彩事；但礦工家中出了個(gè)當(dāng)宰相的兒子，卻非常光彩啊，有什么丟臉不敢見(jiàn)人的？”李母可謂善教者。

元代抄思，以軍功授萬(wàn)戶(hù)，卒年四十四。子別的因，父卒，母張氏訓(xùn)之曰：“人有三成人：知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人。否則禽獸而已?！眲e的因謹(jǐn)記母教，身先士卒，謹(jǐn)慎執(zhí)政，為民除害，贏得口碑。官至昭勇大將軍、臺(tái)州路達(dá)魯花赤。

明清之際著名思想家、學(xué)者顧炎武由嬸母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧炎武自小聰穎，夸贊聲里漸滋驕傲。嬸母覺(jué)察后，讓他背誦并解釋《賣(mài)柑者言》，然后，她借題發(fā)揮說(shuō)：“如果學(xué)業(yè)小有進(jìn)步就驕傲起來(lái)，滿(mǎn)足于一知半解，那不也是‘金玉其外，敗絮其中嗎？”顧炎武聞言大窘，從此立志進(jìn)德，勤于修身。

重學(xué)崇文誠(chéng)然不可缺，而良好行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)更重要，這些非智力因素決定著一個(gè)人的未來(lái)。吃苦耐勞、勤勉敬業(yè)、寬厚仁愛(ài)、謙遜有禮、生活儉樸等這些中國(guó)母親的傳統(tǒng)美德，一直是子女教育的寶貴資源。

下面說(shuō)幾位教子廉潔的母親。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊相田稷子任滿(mǎn)離職，屬吏送黃金二千兩。他將黃金交給母親，母覺(jué)得不正常，問(wèn)黃金從何而來(lái)，田稷子如實(shí)稟告。母聽(tīng)后非常氣忿：“為官應(yīng)該廉潔自律，不取分外之財(cái)，否則就是不義；如果你要孝敬長(zhǎng)輩，就應(yīng)該盡心盡力地為國(guó)辦事，否則就是不孝。不義之財(cái)，不是我應(yīng)有的東西；不孝之子，也不是我的兒子。你給我出去！”田稷子立即將黃金退還屬吏，并主動(dòng)向齊宣王請(qǐng)罪。宣王很欽佩田母的高尚情操，就重獎(jiǎng)了她，也不再追究田稷子收受黃金之事。

陶侃是東晉名將，曾任八州都督，征西大將軍。他出身寒門(mén)，少年喪父，家境清貧，與母親湛氏相依為命。湛氏立志要使兒子出人頭地，對(duì)陶侃管教很?chē)?yán)。陶侃嘗利用職權(quán)弄到一壇咸魚(yú)捎給母親。陶母遣人把咸魚(yú)送回，并附信責(zé)備說(shuō)：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”陶侃由此牢記母訓(xùn)，清正忠直，屢遷而為重臣。陶侃注重儀表，平日動(dòng)必“正其衣冠，攝其威儀”，也是母親早年嚴(yán)格要求培養(yǎng)的結(jié)果。

唐朝崔玄暐任庫(kù)部員外郎。母盧氏嘗誡之曰：“吾見(jiàn)姨兄屯田郎中辛玄馭云：‘兒子從宦者，有人來(lái)云貧乏不能存，此是好消息。若聞貲貨充足，衣馬輕肥，此惡消息。吾常重此言，以為確論。比見(jiàn)親表中仕宦者，多將錢(qián)物上其父母，父母但知喜悅，竟不問(wèn)此物從何而來(lái)。必是祿俸余資，誠(chéng)亦善事。如其非理所得，此與盜賊何別？縱無(wú)大咎，獨(dú)不內(nèi)愧于心？孟母不受魚(yú)鲊之饋，蓋為此也。汝今坐食祿俸，榮幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘雖日殺三牲之養(yǎng)，猶為不孝。又曰：‘父母惟其疾之憂。持宜修身潔已，勿累吾此意也?！北R氏教子廉潔從政，特別強(qiáng)調(diào)，俸祿之外，非理所得，與盜賊無(wú)異，此足可作為所有官員醒腦劑！玄暐遵奉母親教誡，以清謹(jǐn)見(jiàn)稱(chēng)，官做到宰相。

唐監(jiān)察御史李畬?zhuān)扇税炎约旱馁好姿突丶?，李母命人量之，結(jié)果多出三石，問(wèn)小吏原因。小吏說(shuō)：“按舊例御史所領(lǐng)的俸米，都會(huì)超過(guò)應(yīng)領(lǐng)的數(shù)量?！崩钅赣謫?wèn)該給搬夫多少工錢(qián)，小吏說(shuō)按舊例御史不用給工錢(qián)。李母聽(tīng)了大為生氣，命人把多領(lǐng)的俸米及工錢(qián)送還，并因此責(zé)備了李畬。于是李畬追究有關(guān)官員的失職罪，這一來(lái)讓其他御史都感到慚愧。

三、知政知軍 知人知子

一說(shuō)傳統(tǒng)女性就是賢妻良母型，其實(shí)，她們也知政局，明大勢(shì)，甚至還懂軍事；既有知人之明，更有知子之睿。

魯國(guó)大夫臧文仲奉命出使齊國(guó)，臨行前母親幫他分析內(nèi)外形勢(shì)和官場(chǎng)復(fù)雜的人事關(guān)系，預(yù)判此行禍福，特別提醒要他未雨綢繆，免得到時(shí)手足無(wú)措。文仲聽(tīng)從母親教導(dǎo)，有所準(zhǔn)備。及到齊國(guó)，果如母親所料被軟禁起來(lái)，齊且欲發(fā)兵伐魯。文仲迅即暗派人給魯君送去一信，其實(shí)就是重要軍事情報(bào)。為防泄密，信寫(xiě)得很隱晦：“斂小器，投諸臺(tái)。食獵犬，組羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同魚(yú)。冠纓不足，帶有余?！泵鎸?duì)此信魯國(guó)朝堂竟無(wú)一人能解讀。情急之下，請(qǐng)來(lái)頗通文墨的文仲母。老夫人接過(guò)一看，潸然淚下，說(shuō)：魯國(guó)將有兵燹災(zāi)難，我兒也身陷囹圄。魯公問(wèn)其詳，文仲母逐句逐字予以解讀。魯君知道形勢(shì)急迫，立即備戰(zhàn)，陳兵魯齊邊界。齊欲伐魯，見(jiàn)其已有準(zhǔn)備，于是作罷，并將臧文仲送回國(guó)。

這位臧母識(shí)微見(jiàn)遠(yuǎn)，有將相才。

齊國(guó)淖齒叛亂，當(dāng)初王孫賈追隨齊湣王，湣王出走，王孫賈竟不知其下落。母親因教訓(xùn)兒子：“每當(dāng)你朝出晚歸，我總是倚門(mén)盼你回來(lái)；偶或晚出不歸，我也總是倚閭望你歸來(lái)。你口口聲聲要侍奉君王，如今連君王在哪都不知道，你還能追隨誰(shuí)呢？”王孫賈聽(tīng)了大感慚愧，就來(lái)到市街大聲吶喊：“淖齒叛亂，殺了君王，有愿意和我一起去殺淖齒的，請(qǐng)卷起衣袖，露出你的左臂來(lái)！”當(dāng)即就有三百人愿意跟隨他，眾人齊心協(xié)力殺了淖齒，并找到湣王的兒子，擁立為齊王，終于復(fù)興齊國(guó)。

秦末東陽(yáng)年輕人殺死縣令，聚集兩萬(wàn)人，想擁立東陽(yáng)令史陳嬰為王。陳嬰的母親說(shuō)：“你家不曾有過(guò)顯赫的祖先，突獲尊榮，并非吉兆，不如依附他人，如果起義成功，日后仍能封侯；即使失敗，也不致落下罵名。”于是陳嬰率軍推項(xiàng)梁為王。

楚漢相爭(zhēng)，王陵率兵投靠漢王劉邦，項(xiàng)羽把王陵的母親請(qǐng)來(lái)，欲以此招降王陵。王陵的母親通過(guò)使者轉(zhuǎn)告王陵：好好事奉漢王，漢王是個(gè)長(zhǎng)者，最后終會(huì)得到天下，不要因?yàn)槲?，?duì)漢王持二心。然后引劍自殺，了斷王陵的牽掛。

楚漢相爭(zhēng)，勝負(fù)未定時(shí)，陳嬰母親懷疑起義前程教子拒戴“王”冠，謂暴得大名不祥；而王陵的母親斷定劉邦必勝。兩位母親頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)！

漢朝河南太守嚴(yán)延年殘酷嗜殺，人稱(chēng)為“屠伯”。他的母親從老家來(lái)，正碰上他在決獄，一看大為震驚，便責(zé)備道：“人要敬畏天道神明，不可專(zhuān)斷妄殺，我不想在年老時(shí)看到自己正值壯年的兒子遭到刑獄。所以我要離開(kāi)你回東海去，先替你整理墓地……”一年多以后，嚴(yán)延年果然被判死刑，郡人沒(méi)有不稱(chēng)贊他母親的賢明與智慧的。

鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，率兵將去攻蜀。辛憲英就料定他“心有二志”。辛憲英的兒子羊琇做參軍，隨鐘會(huì)出征。辛憲英對(duì)兒子說(shuō)：“可以去，但要小心謹(jǐn)慎，身在軍旅，只有心存仁恕才能成大事?！辩姇?huì)到蜀后果然謀反，羊琇謹(jǐn)遵母親告誡，終能平安歸來(lái)。辛憲英的政治視野和識(shí)人目光令人嘆服。

東晉名將朱序鎮(zhèn)襄陽(yáng)，前秦苻丕率眾圍之。先是序母韓氏親登城審勢(shì)，謂西北角當(dāng)先受敵，乃率百余婢并城中女丁，于其角頭預(yù)斜筑城二十余丈。其后敵攻城，西北角果潰，憑新筑處固守，得完。襄陽(yáng)人遂號(hào)其筑為“夫人城”。朱老夫人可謂知兵者。

晉桓玄篡位后，何無(wú)忌與劉裕等人起兵討伐桓玄。夜晚在屏風(fēng)后面草擬討賊文書(shū)，他的母親知道后，不禁高興得流淚說(shuō)：“你能如此上進(jìn)奮發(fā)，我還有什么好擔(dān)心的！”知悉與兒子共謀大事的是劉裕，母親更為高興，并分析桓玄必?cái)?、他們起兵必成的原因，頭頭是道。何母既明大義，曉大局，又有知人之明。

王珪默默無(wú)聞時(shí)，與房玄齡、杜如晦等交往密切。母親李氏不知兒子平日都和哪些人往來(lái)，要他帶朋友來(lái)家坐坐。一天房玄齡等來(lái)家，李氏一見(jiàn)大感驚異，立即準(zhǔn)備豐盛待客酒菜。并高興地對(duì)王珪說(shuō)：“有房玄齡等人的提攜，日后你必會(huì)顯貴?！蓖醌暷改茏R(shí)房、杜于未發(fā)跡時(shí)，確有伯樂(lè)之目光。

唐李景讓母鄭氏，性嚴(yán)明。景讓為浙西觀察使，有牙將逆意，杖之而斃，軍中憤怒，將為變。母聞之，出坐，立景讓于庭而責(zé)之曰：“天子付汝以方面，豈得以國(guó)家刑法為喜怒之資，而妄殺無(wú)罪，萬(wàn)一致一方不寧，豈唯上負(fù)朝廷，使垂老之母含羞入地，何以見(jiàn)汝之先人哉？”命左右褫其衣，將撻其背，將佐皆為之請(qǐng)，良久乃釋?zhuān)娭兴彀病?/p>

元朝姚天福拜監(jiān)察御史。每廷折權(quán)臣，帝嘉其直，賜名巴兒思，謂其不畏強(qiáng)悍猶虎也。天福拜御史時(shí)，其母戒之曰：“古稱(chēng)公爾忘私，委質(zhì)為臣，當(dāng)罄所衷，以塞其職，勿以未亡人為恤，俾吾追蹤陵母，死之日猶生之年也?！碧旄Ｒ嗾?qǐng)于憲府曰：“監(jiān)察責(zé)當(dāng)言路，有犯無(wú)隱，茍獲譴，乞不為親累。”或以聞，帝嘆曰：“巴兒思母子雖生今世，其義烈之言當(dāng)于古人中求之。”

“善于教誨，四子才略兼?zhèn)?；協(xié)濟(jì)軍儲(chǔ)，全城黎庶無(wú)虞”。這副祿姓宗祠通用聯(lián)，上聯(lián)說(shuō)唐代吐蕃酋長(zhǎng)祿東贊之四子皆有才略，下聯(lián)用清代隴慶侯之母祿氏典。祿氏：云南人，清朝巾幗英雄，世襲鎮(zhèn)南王府隴慶侯母。雍正時(shí)，隴慶侯因匿奸臣被革職，下屬憤憤不平，圖謀叛亂，祿氏嚴(yán)加制止。后烏蒙賊人作亂，劫掠百姓，禍害地方，祿氏召集族人協(xié)助官兵弭平匪亂，保一方平安，受到城鄉(xiāng)民眾的贊揚(yáng)。

趙王欲以趙奢之子括為將而代廉頗。將行，其母上書(shū)言明趙括不可為將。趙王問(wèn)理由何在，她就對(duì)比了趙奢父子為將的表現(xiàn)：父為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者，盡以予軍吏，受命之日，不問(wèn)家事；括為將，東向而朝，軍吏無(wú)敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之，父子異志，愿王勿遣。王不聽(tīng)。括既將，兵敗身死。

趙括母不獨(dú)知道兒子的弱點(diǎn)，其論將亦頗有見(jiàn)地。

趙母知子不宜帶兵打仗，而柴母卻敢于推薦兒子率兵破敵。南唐龍武都虞侯柴克宏，平素不善言談。他身為禁宮警衛(wèi)，每天和朋友下棋喝酒，從未聽(tīng)他談?wù)撨^(guò)用兵之道，人們由此斷定他非將帥之才。后來(lái)吳越攻常州，柴克宏請(qǐng)求隨軍御敵，母親也上表章力薦任命他為將，如果柴克宏不能勝任，她甘愿接受最嚴(yán)厲懲罰。元宗于是任命他為左武衛(wèi)將軍，救援常州，果真大破敵兵。

柴克宏沒(méi)有談?wù)撨^(guò)兵事，卻深懂得用兵之道。柴母知道自己的兒子為將必定成功，不能不令人嘆服。