《詩(shī)經(jīng)》所見(jiàn)吉金圖解吉金藏詩(shī)禮 精神孕山岳

□ 王宏

《詩(shī)經(jīng)》所見(jiàn)吉金圖解吉金藏詩(shī)禮 精神孕山岳

□ 王宏

“遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”，一首首詩(shī)，道盡上古初民的悲歡離合，摯愛(ài)情殤。她猶如一幅活脫脫的歷史畫卷，將上至達(dá)官顯貴，下至黍離百姓的生活場(chǎng)景盡顯眼前：既有戰(zhàn)場(chǎng)上“擊鼓鏜鏜，踴躍用兵”的喋血廝殺，也有情侶間“舒而脫脫兮，無(wú)使尨也吠”的卿卿我我；既有王侯將相“稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”的歌舞升平，也有布衣農(nóng)夫“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”的饑寒交迫。字字句句樂(lè)而不淫，哀而不傷，恰如奔騰的長(zhǎng)河，清澈、純美、潺潺不絕。這也許就是孔夫子“去其重，取可施予禮儀三百五篇”的精華所在吧。

在那個(gè)敬鬼神、尚禮儀的年代，金光燦燦的青銅器以其具有“明尊卑、辨等級(jí)”的藏禮作用而被時(shí)人冠以“吉金”的美稱，更因其活躍于社會(huì)生活的方方面面而為世間所珍視。那么《詩(shī)經(jīng)》所言的銅器到底長(zhǎng)什么樣子，有什么作用，在人們的生活中扮演什么角色?就讓我們依據(jù)傳世及考古所見(jiàn)的青銅器資料，比照《詩(shī)經(jīng)》所載，通過(guò)文圖對(duì)照的方式，為大家奉獻(xiàn)這一份吉金之美吧。

圖1 西周鼎及銘文拓片

一、吉金之祭祀篇

《詩(shī)經(jīng)·絲衣》：絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。

這首詩(shī)中青銅炊器有鼐、鼎、鼒，皆為祭祀用烹煮器。毛詩(shī)傳：“大鼎謂之鼐，小鼎謂之鼒”，是以知“鼐”、“鼒”皆為鼎之別稱。自名為“鼐”的鼎目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，1940年陜西扶風(fēng)任家村出土一件鼎，銘曰“作父庚鼒，□冊(cè)”（圖1）。這是考古材料中“鼎”可以稱為“鼒”的實(shí)物例證；2004年安陽(yáng)大司空村南商代墓葬出土一件馬危鼎，出土?xí)r內(nèi)部貯存許多獸骨，確證鼎確實(shí)可以作為炊煮器（圖2）。除圓鼎以外，還有方鼎，主要流行于商代至西周早期，上海博物館保藏有一件西周早期的厚趠方鼎（圖3），裝飾華美，極其金貴，器主厚趠是西周時(shí)期的高級(jí)貴族。

酒器有兕觥。觥作為酒器，在商末周初最為發(fā)達(dá)，是商人重酒的典型表現(xiàn)。美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏有一件商代晚期的獸面紋觥，整個(gè)器體由鳳鳥(niǎo)紋、獸面紋和浮雕帶雙角的夔龍組成（圖4），這件經(jīng)過(guò)精工設(shè)計(jì)，紋飾變化多端的器物，是尊神重鬼的商人精神世界的形象表現(xiàn)。還有一種寫實(shí)性的動(dòng)物形觥，學(xué)術(shù)界稱為犧觥。美國(guó)哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館保藏有一件牛形犧觥，背部還有一夔龍形捉手的蓋子，造型十分生動(dòng)（圖5）。

圖2 .1 商代 馬危鼎

圖2 .2 馬危鼎內(nèi)獸骨

圖3 西周早期 厚趠方鼎

圖4 商晚期 獸面紋觥

圖5 牛形犧觥

圖6 西周 鄧仲犧尊

《絲衣》是描寫貴族祭祀場(chǎng)面的史詩(shī)：主人穿著潔白明秀的祭服，帶著崔嵬的高冠，邁著輕緩的步伐，表情嚴(yán)肅莊重，從廟堂里到門內(nèi)，鼎里的牛、羊、豬熱氣騰騰，彎彎的兕觥盛著清潔的酒水，香味濃郁而又芳香。主人進(jìn)退有節(jié)，禮讓有度，虔誠(chéng)的進(jìn)行祭祀，希望祖先神靈保佑子孫健康長(zhǎng)壽。祭祀用“牛、羊”，屬于祭禮品級(jí)中的“太牢”之禮，可見(jiàn)規(guī)模之大，等級(jí)之高!

《詩(shī)經(jīng)·閟宮》：犧尊將將，毛炰胾羹?；e豆大房，萬(wàn)舞洋洋。

犧尊為《周禮》“六尊”之一，是做成動(dòng)物形象的一種盛酒器，在考古發(fā)掘中較為常見(jiàn)。1984年西安市長(zhǎng)安區(qū)馬王鎮(zhèn)張家坡西周墓出土一件西周時(shí)期的鄧仲犧尊，為一帶翼神獸造型，體表裝飾獸面紋，前胸、頭頸及臀部各有一爬龍，背部還有一鳳鳥(niǎo)形捉手的蓋子（圖6）。圓圓的雙眼、緊閉的雙唇顯示出惟妙惟肖的靈動(dòng)之氣，十分可愛(ài)。還有一種鹿形犧尊，2012年寶雞石鼓山墓地出土的鹿尊，大致輪廓跟鄧仲犧尊有些相似，也是西周時(shí)期犧尊中的精品（圖7）。

《閟宮》是歌頌魯僖公文治武功的詩(shī)篇，內(nèi)容主旨在于希望魯僖公能夠恢復(fù)魯國(guó)在西周初年為諸侯尊長(zhǎng)的顯赫地位。詩(shī)文將魯僖公進(jìn)行“秋嘗”之禮時(shí)的祭器一一羅列。獻(xiàn)祭之時(shí)，盛酒的犧尊互相碰撞，發(fā)出鏗鏗鏘鏘的聲音，用燒烤的小豬熬煮肉湯，盛入籩豆、大房這樣的祭器當(dāng)中，祭祀的舞者長(zhǎng)袖翩翩，匯成一片彩色的海洋，魯公的尊貴盡顯無(wú)遺。

《詩(shī)經(jīng)·生民》：卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時(shí)。后稷肇祀。

“豆”是一種高腳的盛食器，“登”是陶質(zhì)的豆，《爾雅·釋器》云：“瓦豆謂之登?！?989年江西新干大洋洲出土一件獸面紋假腹豆（圖8），紋飾華美，端莊大方。最為著名者有隨州擂鼓墩1號(hào)墓出土的曾侯乙豆（圖9），器主為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾國(guó)國(guó)君，地位十分顯赫。西周時(shí)期還流行一種自名為“鋪”的器物，器型似豆，是豆的一種派生物，與豆的區(qū)別在于“鋪”的口沿較豆略淺，柄部較粗且鏤空，而豆是實(shí)體柄，1976年陜西扶風(fēng)莊白窖藏出土的微伯鋪，是西周時(shí)期的鋪中精品（圖10）。

《生民》是描寫農(nóng)神后稷祭祀上帝的場(chǎng)景：后稷將祭品盛放在木豆里、再盛放在陶豆里。當(dāng)祭品的香味裊裊升起的時(shí)候，上帝就來(lái)享受后稷的祭祀。飯菜的味道實(shí)在是太鮮美了，后稷開(kāi)始創(chuàng)制了祭祀之儀。

《詩(shī)經(jīng)·韓奕》：韓侯出祖，出宿于屠，顯父餞之，清酒百壺。

壺，盛酒器?！吨芏Y·秋官·掌客》：“諸侯之禮，上公五積，皆視飱牽?！瓑厮氖??！编嵭ⅲ骸皦?，酒器也?！闭蔷哂惺⒕频墓δ埽嚆~壺才能在酒文化發(fā)達(dá)的先秦社會(huì)存在近千年之久。除酒器外，春秋以后壺還可以作為水器，在禮儀生活中和盤配套，代替匜、盉充當(dāng)盥洗用器的角色。

這首詩(shī)是描述韓侯朝見(jiàn)周宣王離京時(shí)由朝廷卿士餞行的盛況：韓侯朝見(jiàn)宣王出京后，照例進(jìn)行出行祖祭的禮儀，禮畢之后住宿于屠這個(gè)地方，顯父前來(lái)為韓侯餞行，奉上清酒百壺。餞行用清酒百壺，反映韓侯重要的政治地位及享受的尊榮。

圖7 西周 鹿形犧尊

圖8 假腹豆

圖9 戰(zhàn)國(guó) 曾侯乙豆

圖10 西周 微伯鋪

圖11 西周 三年壺

圖12 西周 十三年壺

二、吉金之軍旅篇

《詩(shī)經(jīng)·采芑》：方叔率止。約軧錯(cuò)衡，八鸞玱玱。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。

軧、衡，都是戰(zhàn)車構(gòu)件。2013年湖北葉家山曾國(guó)墓地出土有西周時(shí)期的車軧實(shí)物（圖14）；2012年寶雞石鼓山石嘴頭墓葬中出土有西周早期的車衡（圖15）。

鸞即鑾，裝飾在車上的鑾鈴，在車子運(yùn)動(dòng)中發(fā)出悅耳的響聲。1980年扶風(fēng)黃堆鄉(xiāng)4號(hào)墓出土兩件西周早期的鑾鈴（圖16），保存完整，十分精美。

鉦，一種青銅樂(lè)器，軍旅之事中用于軍隊(duì)的進(jìn)退行止，鉦人泛指掌管軍旅樂(lè)器的官吏。1958年陜西旬陽(yáng)縣城北出土有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一件銅鉦（圖17），可以說(shuō)是“鉦”的考古實(shí)物例證。鼓即戰(zhàn)鼓，青銅戰(zhàn)鼓的起源很早，1977年湖北崇陽(yáng)就曾出土過(guò)商代晚期的青銅戰(zhàn)鼓，體量很大，制作精美（圖18）。戎車即兵車，青銅兵車出土極為罕見(jiàn)，1965年江蘇漣水三里墩出土一套戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)車戰(zhàn)馬，車上還有一御手，頭束高髻，舒臂執(zhí)轡，表現(xiàn)出一副策馬驅(qū)馳的緊張神態(tài)（圖19）。

圖13 戰(zhàn)國(guó) 曾侯乙壺

圖14 西周 車軧

圖15 西周早期 車衡

圖16 西周早期 鑾鈴

圖17 戰(zhàn)國(guó) 銅鉦

圖18 商晚期 青銅戰(zhàn)鼓

《采芑》是描繪周宣王卿士、大將方叔為威懾荊蠻而演軍振旅的畫面。著重表現(xiàn)方叔指揮的這次軍事演習(xí)的規(guī)模與聲勢(shì)，同時(shí)盛贊方叔治軍的卓越才能。

《詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)》：武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。

鉞，兵器。戰(zhàn)爭(zhēng)中秉鉞為權(quán)力的象征，《尚書(shū)·牧誓》“王左仗黃鉞，右秉白旄，以麾”即是明證，山東益都蘇埠屯墓地出土一件人面紋銅鉞（圖20），紋飾恐怖猙獰，上有銘文“亞醜”二字，年代在商代晚期，武王所秉當(dāng)即此類。陜西寶雞竹園溝13號(hào)墓曾出土過(guò)一件人頭銎鉞（圖21），銎作人首狀，造型奇特，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

《長(zhǎng)發(fā)》是描寫成湯討伐夏桀之戰(zhàn)中，成湯威風(fēng)凜凜，兵勢(shì)所向無(wú)前的軍旅場(chǎng)面。

《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》：豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

戈、矛、戟皆是戰(zhàn)斗兵器，在考古發(fā)掘中屢有出土。

戈，勾兵器，常用于先秦車戰(zhàn)當(dāng)中，用于勾斷敵人脖頸。戈在考古中出土數(shù)量很多，西安市文物保護(hù)考古研究院收藏的秦“櫟陽(yáng)”銅戈（圖22），年代在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戈正面刻有銘文“高武”，背面刻有銘文“櫟陽(yáng)”。“高武”即“高奴”，故地在今陜北延安一代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬秦國(guó)轄地，“櫟陽(yáng)”系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦獻(xiàn)公遷移的都城所在，所以這是一件秦人所用的戈；1978年隨州擂鼓墩1號(hào)墓出土的曾侯乙戈（圖23），制作精良，上鑄有銘文：“曾侯乙之用戈?！闭f(shuō)明這件兵器是曾侯乙親自所用。

矛，刺兵器。2006年扶風(fēng)上宋鄉(xiāng)五郡西村出土一組帶銎銅矛（圖24），年代在西周早期，中脊很高，矛體修長(zhǎng)，鋒利無(wú)比，反映出西周時(shí)期武備的發(fā)達(dá)。

戟，勾刺合用兵器。1972年甘肅靈臺(tái)白草坡2號(hào)墓出土一件青銅戟（圖25），年代在西周早期，說(shuō)明中國(guó)兵器中用戟的時(shí)代之早。

圖19 戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)車戰(zhàn)馬

圖20 商晚期 人面紋銅鉞

圖21 人頭銎鉞

圖22 戰(zhàn)國(guó) 櫟陽(yáng)戈

圖23 戰(zhàn)國(guó) 曾侯乙戈

圖24 西周早期 帶銎銅矛

圖25 西周早期 青銅戟

圖26 戰(zhàn)國(guó) 建鼓座

圖27 西周 編镈

《無(wú)衣》大意為：誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿?與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿?與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。這是秦人的一首戰(zhàn)前誓詞，展現(xiàn)了秦人在大敵當(dāng)前同仇敵愾、慷慨激昂，視死如歸的英雄氣概。

圖28 戰(zhàn)國(guó) 曾侯乙編鐘

圖29 西周 銅鈴

圖30 秦 盾牌

圖31 秦 青銅箭頭

三、吉金之朝覲、宴饗篇

《詩(shī)經(jīng)·靈臺(tái)》：于論鼓鐘，于樂(lè)辟雍。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。

鼓，這里的鼓不似前面的軍旅用鼓，宴饗用鼓主要用于奏樂(lè)助興，如建鼓一類，當(dāng)是放在支架上敲擊的一類鼓，曾侯乙墓出土有建鼓座（圖26），惜鼓面已經(jīng)殘失。鐘，樂(lè)器。先秦禮器中常和磬組合伴奏，1985年陜西眉縣楊家村窖藏出土一套編镈（大型打擊樂(lè)器，圖27），造型優(yōu)美，紋飾精致。湖北隨州擂鼓墩1號(hào)墓出土的曾侯乙編鐘（圖28）是迄今所見(jiàn)規(guī)模最大的完整的編鐘，它既考慮了鐘與鐘虡之間的物理性能，又充分照顧到觀者的審美觀瞻的需要，對(duì)于橫梁、立柱、色彩組合等方面的搭配都有周密的設(shè)計(jì)，更以銅人，獸形圓柱，透雕花瓣等裝飾與編鐘相配合，構(gòu)成了復(fù)雜多變而又恢弘博大的氣勢(shì)，先秦貴族生活質(zhì)量之高由此可見(jiàn)一斑。

這是描寫君主在辟雍燕閑游樂(lè)場(chǎng)景的詩(shī)章：燕閑中鐘鼓齊鳴，樂(lè)聲大作，翩翩起舞，氣氛甚是歡快。

《詩(shī)經(jīng)·載見(jiàn)》：載見(jiàn)辟王，曰求厥章。龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。

鈴，馬飾，系于馬項(xiàng)。1976年陜西扶風(fēng)縣莊白1號(hào)窖藏出土有7件銅鈴（圖29），表面飾變形獸面紋，應(yīng)當(dāng)就是使用于裝飾馬匹的裝飾物。

《載見(jiàn)》的大意是：諸侯開(kāi)始朝周王，請(qǐng)賜法度和典章。龍旗圖案鮮又亮，駿馬和鈴叮當(dāng)響。金飾韁繩耀眼光，整個(gè)隊(duì)伍雄又壯。

這是描寫參加助祭武王的諸侯覲見(jiàn)成王時(shí)候的恢弘場(chǎng)景，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢(shì)，有聲有色，八方匯集，表現(xiàn)出對(duì)周王室權(quán)威的無(wú)限臣服與敬意。

圖32 西周 古父己卣

圖33 西周 伯格卣

圖34 商晚期 亞疑簋及銘文拓片

圖35 西周早期 方座簋

圖36 西周簋

四、吉金之頌功篇

《詩(shī)經(jīng)·時(shí)邁》：明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。

干，盾牌。西周的青銅盾牌發(fā)現(xiàn)很少，但是在陜西臨潼秦始皇帝陵出土有秦代的彩繪盾牌（圖30），裝飾流云紋，異常精美。矢，箭。秦始皇帝陵陪葬坑就曾發(fā)掘出土成束的青銅箭頭（圖31），箭鋌部位有絲線纏繞痕跡，和箭桿連接在一起，裝于箭箙，箭桿、箭箙皆已朽壞，僅存殘跡。

這是歌頌武王德政的詩(shī)篇，敘述武王繼承文王大業(yè)，偃武修文，“縱馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之墟”，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)太平新世界。

五、吉金之賞賜篇

《詩(shī)經(jīng)·江漢》：厘爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。

卣，是一種用來(lái)裝盛用黑黍、香草釀造的酒的高級(jí)酒器，考古多見(jiàn)。由于卣是一種高等級(jí)的酒器，所以大多數(shù)的卣都有著華美的外觀與獨(dú)特的造型，如上海博物館藏的古父己卣，腹部有一對(duì)浮雕的牛角，造型十分別致（圖32）；1980年寶雞竹園溝西周墓葬出土的伯格卣，造型之美，紋飾之精，在整個(gè)商周青銅器群中都是十分罕見(jiàn)的（圖33）。

此為記述周王賞賜召伯虎平淮夷之功所作的詩(shī)篇，周王賞賜給召伯虎玉圭瓚、香酒、土田等等，希望他能夠勤于王事，多為國(guó)家出力。

六、吉金之述憤篇

《詩(shī)經(jīng)·大東》：有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。

簋，盛食器。上海博物館收藏有一件商代晚期的亞疑簋（圖34），金光燦燦，綠銹瑩瑩，通體飾方格乳釘紋，保存非常完好，體現(xiàn)了商代晚期青銅鑄造藝術(shù)的高超水平；1981年寶雞紙坊頭1號(hào)墓出土了一件方座簋（圖35），在方座的四角上部各有一對(duì)牛角紋，和方座正面的獸面紋相互配套組合，乍看上去，就好像給獸面增添了一對(duì)雙角，更有虎虎生威的感覺(jué)，是西周早期國(guó)的禮器；1976年扶風(fēng)莊白1號(hào)窖藏出土了8件簋（圖36），造型紋飾一模一樣，成組成套，是西周列鼎列簋制度的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

圖37 西周匕及銘文拓片

圖38 戰(zhàn)國(guó) 蟠螭紋方座簋

圖39 西周 牛紋罍

圖40 商晚期 皿天全方罍

匕，挹取器，類似現(xiàn)在的勺子。1976年扶風(fēng)莊白1號(hào)窖藏出土的匕品相完好，造型精致，上面有銘文“微伯作匕”（圖37）。是匕類器中的精品。

2002年湖北九連墩2號(hào)楚墓出土的蟠螭紋方座簋（圖38），出土?xí)r就有一件匕放在里面，正好證實(shí)了《詩(shī)經(jīng)》中簋、匕配合使用的文獻(xiàn)記載，是證經(jīng)補(bǔ)史的好資料，具有十分重大的歷史價(jià)值。

《大東》的大意是：簋里熟食滿蕩蕩，棗木勺兒彎又長(zhǎng)。大路平坦如磨石，筆直好像箭桿樣。貴人路上常來(lái)往，小民只能瞪眼望。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)心悲傷，眼淚汪汪濕衣裳。反映出被征服地區(qū)百姓的凄慘生活。

《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》：瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

罍，大容量的盛酒器，有時(shí)候也可以用作水器。罍起源于商代晚期的安陽(yáng)殷墟地區(qū)，西周中期以后趨于消亡，西周晚期為它的派生物所取代。四川彭縣竹瓦街窖藏出土的牛紋罍（圖39），鑄造工藝十分高超，體表裝飾側(cè)牛紋，代表了四川地區(qū)青銅藝術(shù)的獨(dú)特水平。該器通高達(dá)79厘米，是目前所見(jiàn)最大的青銅圓罍，堪稱“商周青銅圓罍之王”，在商周青銅酒器中占有重要地位；1919年湖南桃源縣出土的皿天全方罍（圖40），通高達(dá)88厘米，做工精良、紋飾華麗，銘文書(shū)體遒勁有力，其宏大的氣魄與高貴的氣質(zhì)在先秦罍類器中罕有其匹，具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值，堪稱商周“方罍之王”。這件罍在出土不久就器蓋分離，蓋幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后為湖南博物館所收藏。器身在與蓋分離后歷遭磨難，一度流失于海外若干收藏家之手。2014年3月19日，湖南省博物館在社會(huì)各界的傾力協(xié)助下，將流失海外幾近一個(gè)世紀(jì)的皿方罍器身迎回國(guó)內(nèi)，安厝于湖南省博物館，至此終于實(shí)現(xiàn)了永久的器蓋合一。

《蓼莪》的大意為：汲水瓶?jī)嚎樟说?，裝水壇子真羞恥，孤獨(dú)活著沒(méi)意思，不如早點(diǎn)就去死。此詩(shī)以瓶子比喻勞動(dòng)人民，以罍比喻統(tǒng)治者，意思是說(shuō)老百姓都已經(jīng)窮成這樣了，統(tǒng)治者不應(yīng)該感覺(jué)到羞恥嗎。老百姓已經(jīng)民不聊生了，還不如死了的好。

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，包羅萬(wàn)象，體現(xiàn)出的人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng)》宛如群星璀璨的星空，青銅器就是其中十分耀眼的一顆，值得我們仔細(xì)的去鉆研、探索。

(責(zé)任編輯：牧風(fēng)）

Jijincangshili jingshenyunshanyue

Wang hong