高尚娥
遠(yuǎn)嫁草原
高尚娥
看著家鄉(xiāng)北方春季漫天黃沙,我想起了古代美女王昭君,她怎樣能夠適應(yīng)得了這種氣候那!在公元前36年仲春,王昭君淚別父母鄉(xiāng)親,登上雕花龍鳳官船順香溪,入長(zhǎng)江、逆漢水、過(guò)秦嶺,歷時(shí)三個(gè)月之久,于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安,為掖庭待詔。王昭君在隊(duì)隊(duì)車(chē)氈細(xì)馬的簇?fù)硐?,肩?fù)著漢匈和親之重任。別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、過(guò)雁門(mén),歷時(shí)一年多,于第二年初夏到達(dá)漠北。王昭君出塞遠(yuǎn)嫁,眺望遠(yuǎn)方,滿(mǎn)心離愁,一路上馬嘶雁鳴,撕裂她的心肝,悲切之感,使她心緒難平。她在坐騎之上,撥動(dòng)琴弦,奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲,看到騎在馬上的這位美麗女子,忘記擺動(dòng)翅膀,跌落地下。從此王昭君就有“落雁”之美譽(yù)。
遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),也許在新婚的甜蜜會(huì)一度讓你忘記鄉(xiāng)愁。但相隔千里,十幾年甚至幾十年的親人們一朝散去,從此南北,遙望無(wú)期,聯(lián)系漸無(wú)。遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),顧名思義,是你為了一個(gè)男人,到離家上千公里或者幾千公里的地方生活。你放棄了父母近在眼前的愛(ài),還有父母從小到大這么些年為你所付出的一切,只因這一別,再見(jiàn)亦難。王昭君一里一回首,翻過(guò)陰山,越過(guò)希拉穆仁大草原,一直向塞北深處走去。
終于,王昭君的儀仗隊(duì)從香溪越走越遠(yuǎn),最終湮沒(méi)在茫茫黃沙中。王昭君從此與漢家永別了,別得杳如黃鶴,別得風(fēng)沙獵獵,別得使后人思接千載!昭君走的那天家鄉(xiāng)城外是否有風(fēng),你坐在西去的馬車(chē)上想再回望幾眼香溪,但隨風(fēng)而起的沙塵彌漫,漸漸地把家鄉(xiāng)從你的視線(xiàn)里抹去。低下頭拭去眼角沾滿(mǎn)的斑斕星點(diǎn),抬起頭繼續(xù)趕路。正是生離死別之時(shí),你站在一顆淚水的中央,過(guò)一河隔一河,走一山遠(yuǎn)一山,回頭已看不見(jiàn)深秋的漢宮!
西去的路上,夕陽(yáng)殘照里,故鄉(xiāng)香溪河上的寶坪村,這一生能否在桃花盛開(kāi)的那一季再重逢。你一步三回首!香溪,昭君因之而絕色,它因昭君而傳名。千百年來(lái),香溪成了人們心目中美麗的化身。風(fēng)沙彌漫處再不見(jiàn)她的身影!遠(yuǎn)嫁的昭君卷珠簾,深坐顰蛾眉。千年的風(fēng)沙亙住雙眸,大塊的陽(yáng)光瀉在河邊,掙褪歲月的蒹葭里,她盈盈走來(lái),宛在水中央。默默佇立,琵琶半遮,神秘,遙遠(yuǎn),納成千古的呼喚。
遠(yuǎn)嫁,是你為了和平。她勇敢的意無(wú)返顧地飛到了遙遠(yuǎn)蠻荒的大漠。進(jìn)了匈奴,從南國(guó)走進(jìn)了北國(guó)。像南水北調(diào)般從長(zhǎng)江中下游流進(jìn)了黃河源頭,像楊柳春絮般從揚(yáng)子江畔飛進(jìn)了北國(guó)山脈。草原,她帶來(lái)了南國(guó)的濕潤(rùn)和靈秀,帶來(lái)了香溪河的朝霞和薄霧,也帶走了青春歲月的無(wú)盡遐想和不息追求。
歷史上,和親的使者不乏其人,但大都是位高權(quán)貴的宗室公主。昭君出塞和親,世人稱(chēng)之為和平使者,功在當(dāng)代,惠及子孫。她所播下的友好種子和留下的影響,在后世漢匈關(guān)系上,長(zhǎng)期起著作用。漢匈恢復(fù)和親使北境首次出現(xiàn)長(zhǎng)期平靜的狀態(tài),大約50年相安無(wú)事,史稱(chēng)“三世無(wú)犬吠之警,藜庶無(wú)干戈之役”。漢匈之間和睦相處,永無(wú)戰(zhàn)事。你執(zhí)著你的選擇。這沒(méi)有錯(cuò),只是你忘了,你是遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)!但,隨著時(shí)間的流逝,回娘家最終恐所只會(huì)空留遺憾。我們想象,就像世代相傳的“遠(yuǎn)嫁、哭嫁”習(xí)俗一樣,痛在為娘的心里。唯王昭君她甘心情愿背井離鄉(xiāng),走進(jìn)黃沙,走進(jìn)與中原生活風(fēng)俗一點(diǎn)也不相同的穹廬邊地,甚至終老窮荒。正如杜甫所感嘆的“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏”。這樣的女子,這樣的美人,總是讓后代趕來(lái)懷古的男人感嘆不已。
真正的草原風(fēng)光。平坦,廣闊,空曠,從古以來(lái)沒(méi)有人耕種過(guò),甚至從來(lái)也沒(méi)有屬于任何個(gè)人私有過(guò)的草原。沒(méi)有山,沒(méi)有樹(shù)木,沒(méi)有村落,只有碧綠的草地和覆蓋草原藍(lán)色的天。那些用氈子圍起來(lái)的灰白色的帳幕,是蒙古族牧人的家。當(dāng)然,自古以來(lái)就是一個(gè)最好的草原。這個(gè)草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現(xiàn)在中國(guó)歷史上的大多數(shù)游牧民族有鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大的,又都在這里度過(guò)了他們歷史上的青春時(shí)代。
茫茫草原上,月亮在云朵中匆匆穿行。它好像在急切的尋找什么?在一座大帳前,在一堆篝火旁,停住了腳步。看清楚了,那是昭君的露營(yíng)大帳。熊熊篝火映紅了潔白大帳,也映紅了篝火旁每個(gè)人的臉龐。已換上匈奴服裝的昭君,還是那樣靚麗照人,俊秀的臉龐在篝火的映襯下,多了幾分嫵媚、多了幾分剛毅。是啊,她現(xiàn)在已是匈奴的閼氏,她要母儀天下,她要撐起匈漢和睦共存的使命。月亮悄悄的走了,遼闊的草原上,漸漸升起了黎明的曙光,也升起了匈漢和平的曙光。
此刻,身處蒙古草原,才能體會(huì)到什么是風(fēng)吹草低,只有置身草原,才能感受到草原的獨(dú)特風(fēng)味。才能明白什么叫胸懷寬廣。我站在家鄉(xiāng)最高的地方,感受著刺骨的寒風(fēng)和不時(shí)揚(yáng)來(lái)的沙塵暴。舉目望向陰山南北,那首千古傳誦的《敕勒歌》便會(huì)悠然響起。這是意境多么蒼涼遼闊、情懷多么深摯凄美的民歌??!
敕勒川/陰山下/天似穹廬/籠蓋四野/天蒼蒼/野茫茫/風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
這首民歌原是我從小就知道的詩(shī)。說(shuō)句真話(huà),那時(shí)我雖然涉世未深,閱歷不豐,但喜歡它的通俗易懂,喜歡它的干凈簡(jiǎn)潔,更喜歡它的句子不多卻涵蘊(yùn)了那么廖廓高遠(yuǎn)的意境。這種意境中又透出些無(wú)法言傳的凄美冷寂、遺世獨(dú)立的憂(yōu)傷。這種感覺(jué),我僅僅讀完前面四句就領(lǐng)略到了,后三句則是情感接受后的升華。這種感覺(jué)一直綿延至今。以至我慶幸自己是草原人,但我也約略滿(mǎn)足了自己是昭君的婆家人的心愿。誰(shuí)能不羨慕游牧民族那種雖處窮荒野景心情卻曠達(dá)奔放的灑脫態(tài)度。有了那種情懷后,我更真切地感受到了作為一名2000多年前的美麗女子王昭君的幸運(yùn)、偉大與堅(jiān)強(qiáng)。
作為婆家的蒙古族人民,出于對(duì)昭君的褒揚(yáng)和緬懷,隨她的遠(yuǎn)嫁猶如行云流水,無(wú)法停駐,成為一道以往的風(fēng)景。全國(guó)可以看到的昭君墓有十余座,都是昭君足跡所到的地方。草原沃野上驀然崛起一座座山包,一個(gè)永不廢棄的古跡。在蒙古人民的心中,王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物,而是一個(gè)象征,一個(gè)民族友好的象征。昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)?,而是一座永久的民族友好的歷史紀(jì)念塔。就像人們把她浣紗洗衣的小河叫香溪,把她走過(guò)的便橋稱(chēng)琵琶橋,并且多處為她樹(shù)碑立廟。在我想來(lái),究竟哪一座墳?zāi)共攀钦嬲裣阍嵊竦牡胤?,已?jīng)不太重要。重要的問(wèn)題是為什么會(huì)出現(xiàn)如此多的昭君墓。顯然,這些墳?zāi)沟尼绕鹗侨嗣駥?duì)昭君這位歷史人物傾注的好感。
回首身后,長(zhǎng)河落日。昭君的青冢已遠(yuǎn)離狼煙,在冥冥的黃昏,傾聽(tīng)長(zhǎng)安的鳳簫。千百年來(lái),文人寫(xiě)昭君,百姓談?wù)丫?。關(guān)于昭君的詩(shī)歌、傳說(shuō)故事、畫(huà)卷、散文,戲曲為巾幗之最。出神入化地活脫出昭君的美容與神采。昭君那偉大的腳步踏破了曠古寧?kù)o,越過(guò)時(shí)空輕如煙的金黃流沙里。遠(yuǎn)處清脆的駝鈴聲,遠(yuǎn)嫁昭君卷在亙古的回憶里,駱駝背上的昭君姑娘,越走越遠(yuǎn)……