《水滸傳》中主要人物的詈語文化研究

楊彥智

《水滸傳》中主要人物的詈語文化研究

楊彥智

詈語是人類所有排除惡劣情緒方式中強度最大、見效最快而對社會危害最小的一種。罵人話與人類的關系很密切，人類社會形成之后，就有這種特殊又普遍的語言現(xiàn)象。在文學創(chuàng)作中，人物形象的塑造非常重要，是一部作品是否成功的重要因素。塑造人物形象的方法多種多樣，而詈語的描寫就是有效方法之一。通過調(diào)查剖析《水滸傳》中各色人物的詈語，探究分析人物特有的時代心理，為更深入了解人物形象奠定基礎，充分展現(xiàn)支配人類詈語的內(nèi)在規(guī)律。

《水滸傳》是一部長篇白話小說，它大量使用了當時普通老百姓的日常語言，其突出之處就是到處可見的粗俗詈語，因此有人說水滸之罵堪稱一絕，千古奇有，蔚為大觀。梁山上的一百零八將都是性格鮮明、嫉惡如仇的英雄好漢，他們說罵就罵，說打就打，說哭就哭，說笑就笑，沒有一絲虛偽和掩藏。水滸之所以為水滸，梁山之所以為梁山，也許我們可以從這些赤條大膽的語言和舉止中找到些許答案，比如大家熟知的李逵，說起他時大都會首先想起他罵人時的憨厚。不同人物使用的詈語是不同的，這些不同特色的詈語一方面體現(xiàn)了他們鮮明的個性，同時也在一定程度上反映了當時中國的語言文化情況。本文主要選取一些具有代表性的人物來進行考察分析，分別是：宋江、盧俊義，柴進、張青、孫二娘、晁蓋、林沖、花榮、吳用、魯智深、武松、李逵，篩選出他們使用的詈語，而后概括分析這些詈語使用所折射出的文化、政治、經(jīng)濟、性格等因素。

一、詈語與文化的關系

語言，像社會活動的其他形式一樣，必須與說話人的身份相稱。兩個年齡相仿、性別相同的人，如果一個是大學教授，而另一個沒有受過任何文化教育，他們平時的說話方式顯然是不同的。詈語作為語言的一種典型，也是社會生活的一面鏡子，可以折射出一個民族的文化、價值觀念、時代心理。它是純粹的情緒化的產(chǎn)物，不夾雜任何掩飾的真實流露。詈語是一種特殊的民俗現(xiàn)象，它的使用源于一種極富感情色彩的行為活動，因而詈語更能透露出一個民族的性情和心理，更能直接反映出社會的發(fā)展和變化，反映一個民族的價值觀念和文化傳統(tǒng)，反映出中國人特有的思維方式和獨特的文化內(nèi)涵。

（一）詈語與教育程度

《水滸傳》中梁山好漢擅長舞刀弄槍的居多，會舞文弄墨的極少。從中找?guī)讉€典型的人物根據(jù)其文化程度分析其說的粗話。

首先是李逵，是個典型的文盲。在回鄉(xiāng)的時候不認得官府抓捕他的告示，恰巧碰到熟人提醒，才暫時幸免于難。在后來的章節(jié)中，李逵和文化層次較高的宋江關系甚密，但文化水平卻始終未長。他出口便是臟話，幾乎每說一句都帶一個“鳥”字。例如：“李逵聽了這句話，跳起來道：‘這樣腌臟歪貨！卻可是我要謀你的女兒，殺了這幾個撮鳥？快夾了鳥嘴，不要放那鳥屁！”（第93回）李逵的這種文化程度，代表了梁山上相當一大部分人，如：孫二娘、張青、魯智深等。魯智深也是經(jīng)常把“撮鳥”二字掛在嘴邊，如“提著鐵禪杖，高聲叫罵：‘入娘撮鳥，忒殺是欺負人！把水酒做御酒來哄俺們吃！’”（第75章），與李逵不同的是，魯智深是位好學上進的人，殺人在逃的路上，起初看不懂雁門關上張貼緝拿他的布告，自此他知恥而后勇，經(jīng)過長期不懈的努力，若干年后再去五臺山拜訪智真大師時，已經(jīng)能夠把師父寫的偈子“仔細的看了幾遍”?？偟膩碚f，這類人都是沒什么教育程度的，出口就是詈語連篇，甚是粗俗，自然詈語的使用次數(shù)也是最頻繁的。

其次，再論林沖，林沖曾做過80萬禁軍的首領，文化程度明顯與李逵、孫二娘等人不一樣。他在發(fā)配臨行時，能夠親自執(zhí)筆擬定休妻書。梁山上會寫詩的很少，其中之一就有林沖。而在宋朝，吟詩作詞可以衡量一個人文化水平高低。林沖在朱貴酒店寫的五律詩合轍押韻，準確表達當時的思想狀態(tài)，是一篇不可多得的佳作。而其在生活中所說的粗話也都是這些，如“林沖大喝一聲：‘潑賊那里去！’，‘潑賊！我自來又和你無什么冤仇，你如何這等害我？”他的詈語與李逵、魯智深比起來更委婉。此外，同樣受過教育的柴進、盧俊義也大都是這樣。

最后，看宋江和吳用這樣文人出身的好漢，吳用是一個教書先生，宋江通過自己的學習進入官場，作了押司。全文翻數(shù)，發(fā)現(xiàn)他們使用詈語的情況很少。即使說了，攻擊性也很小，比如“宋江罵道：“你這廝！我與你往日無冤，近日無仇。你如何聽信那不賢的婦人害我？今日擒來，有何理說？”花榮道：“哥哥問他則什！”把刀去劉高心窩里只一剜，那顆心獻在宋江面前。小嘍羅自把尸首拖于一邊。宋江道：“今日雖殺了這廝濫污匹夫，只有那個淫婦不曾殺得，出那口怨氣！”（第34回），而吳用則更帶文士氣息，只是用“你這廝”之類的話來表達不滿或者憤懣。

從以上分析可以看出，語言與文化程度相互依賴、相互影響。語言中詈語的使用頻率及其攻擊性的強弱與說話人的文化程度成反比，同時詈語的使用程度也印證了語言與文化背景之間微妙的關系。還處于封建社會上升階層的宋朝，“物貴人賤，生命泰吉”也是詈語使用所表現(xiàn)出來的一個重要語義內(nèi)涵。無論是將詈語對象說成是豬狗，還是撮鳥，甚至狗娘賊，這都是一個文明社會的人所不齒的，而這些文化觀念，往往是一個民族或者一個團體，甚至是一個階層一定時期的價值取向和情感傾向。

（二）詈語與宗教信仰

宗教信仰是人類的一種精神生活追求，佛教、伊斯蘭教、基督教等在世界各地影響極為深遠。不同宗教信奉所追求的信仰也是截然不同的，反映在語言上詈語使用也有不同程度的體現(xiàn)。例如：

這婦人在側(cè)邊見是海和尚，罵一聲：“賊禿，倒好見識！”兩個廝摟廝抱著上樓去了。（第四十五回）

太守喝罵：“幾曾見家人自稱灑家！這禿驢必是個關西五路打家劫舍的強賊，來與史進那廝報仇。不打如何肯招。左右，好生加力打那禿驢?！保ǖ谖迨呕兀?/p>

婦人和太守都是不信教者，一般不信任何宗教的人都習慣叫和尚為“禿驢”“禿賊”等，這些都與宗教文化有著緊密的關聯(lián)。

二、詈語與社會的關系

在日常生活中，我們常常聽到這樣一句話：“什么階級說什么話”，對于一個陌生人，我們可以僅憑他說話的特點而大致判斷出這個人的社會地位等背景。而得出這種判斷的依據(jù)，一般是說話人說話時所使用的措辭和語法的嚴謹性。之所以會出現(xiàn)措辭和語法上的不同現(xiàn)象，是因為語言中存在被稱為社會階級方言的各種變體。彼得·特拉吉爾在《社會語言學導論中》的研究表明：在表達同一意義時，社會階層高的人，語法的使用通常比階層低的人要嚴謹標準一些，因為標準的語言變體一般總和比較高的社會階層最緊密的聯(lián)系在一起。

（一）詈語與政治因素

社會階級的因素，不僅能從詈語的內(nèi)容中反映出來，而且也能從詈語的頻率中顯現(xiàn)出來。在被調(diào)查的十二個人物中，按宋代的身份階級來分，屬于地主階級的有：柴進（皇室）、花榮（官戶）、林沖（官戶）、宋江（吏戶）、魯智深（吏戶）、盧俊義（鄉(xiāng)村上戶）；屬于農(nóng)民階級（包括小市民等）的有：張青、孫二娘、吳用、武松；屬于下層階級的有：晁蓋、李逵。

地主階級中，柴進是皇室后裔，社會身份高，其語言環(huán)境也較純凈，所以說臟話的頻率是被調(diào)查人物中最低的，僅有1次。而且從內(nèi)容上看，他的臟話“水平”不高。而下層階級中，李逵屬于流氓無產(chǎn)者，詈語的使用次數(shù)大多六十多次，在被調(diào)查者中次數(shù)最多，臟話幾乎不離口，“鳥……”基本成為他的口頭禪。

由此可見，不同社會階層在說話的時候都有其各自特點，對詈語的使用情況也是這樣。社會地位較高的，所接觸的群體都是文化修養(yǎng)相對較高的社會上層人士，每天耳濡目染，即使本身文化水平不高，修養(yǎng)也不會太差，罵人的時候自然不會太粗魯。比如花榮，將門之后，他在書中罵的最狠毒的一句便是：“鼠輩怎敢放冷箭，教你一個個都死！”（第92回）。隨著地位的降低，被調(diào)查的人在罵人的時候也會多些粗魯少些文雅。比如宋大頭領，在淪為草寇，坐上梁山泊第一把交椅之后，不僅稱呼李逵為“黑廝”，就連對敵方的稱呼也是“廝”“賊”不斷。如宋江大喝道：“這黑廝禽獸又來無禮！如今做了國家臣子，都是朝廷良臣。你這不省得道理，反心尚兀自未除！”（110回），甚至在與遼國大戰(zhàn)時，宋江大喝：“狐朋狗黨，敢出來挑戰(zhàn)么？”（88回）。那些跟文化修養(yǎng)都沾不上邊的社會下層，罵人的時候當然也是酣暢淋漓，最具代表性的人物當然非“黑旋風”李逵了，“爺娘！甚鳥東西在這里，”（第54回），“這樣腌臟歪貨！卻可是我要謀你的女兒，殺了這幾個撮鳥？快夾了鳥嘴，不要放那鳥屁！”（第93回）。一出口就使用了好幾個“鳥”，可見粗俗豪放至極。

（二）詈語與經(jīng)濟因素

“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，向來都是哲學范疇的真理。經(jīng)濟因素是人類社會生活發(fā)展變化的決定性因素，它的形勢狀況直接影響著社會生活的方方面面，也影響著詈語這一語言形式。與政治相比，經(jīng)濟因素的影響更為久遠深刻，一些社會地位低下者，沒有經(jīng)濟能力接受教育，詈語使用也就相對復雜些。

屬于農(nóng)民階級（包括小市民等）的張青、孫二娘、吳用、武松以及屬于下層階級的晁蓋、李逵，在文中的詈語使用呈現(xiàn)也印證了經(jīng)濟因素的重要性。

三、結(jié)語

在一般的思維中，詈語似乎不應該跟文學發(fā)生什么關系，因為文學是高雅的，而詈語總是跟粗俗聯(lián)在一起，事實上，詈語也的確代表了一種粗俗的語言文化。然而，在現(xiàn)實的文學世界中，詈語不僅在文學的世界里頻頻現(xiàn)身，甚至越來越成氣候，不斷顯示出塑造人物形象的價值，成為文學作品中不可或缺的角色。我們探討《水滸傳》中不同人物所使用的詈語，發(fā)現(xiàn)每個人的詈語使用各有千秋，各懷特色，造成這種結(jié)果，跟當時的政治、經(jīng)濟、社會、文化、人物性格等都是分不開的。這些詈語的使用反過來也對社會有一定的反作用，因為它們反映出了社會現(xiàn)實，表達了個人內(nèi)心的反抗意識，揭示彼此間的人際關系，比起肢體動作的沖突，對社會人際關系的調(diào)節(jié)作用還是突出的。所以，我們要用正確的態(tài)度權(quán)衡詈語的利與弊，促進人類找到規(guī)范的語言標準的進程。

項目名稱：本文系2017年度河南省教育廳人文社會科學研究一般項目“先秦儒家教育哲學思想與當代河南教育理念比較研究”（編號：2017-ZZJH-284）的階段性成果。

作者單位：河南師范大學 新聯(lián)學院 451400

楊彥智（1988-）女，助教，碩士，主要從事語言教學工作。