文本深度解讀的目標(biāo)與途徑

劉洋

摘要：本文著重探討文本深度解讀的目標(biāo)與途徑，提出文本深度解讀應(yīng)以突顯文本的獨(dú)特性為目標(biāo)，通過(guò)文本細(xì)讀、參校式閱讀和知人論世等途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)涵的深度挖掘。

關(guān)鍵詞：文本解讀；文本細(xì)讀；參校式閱讀

研究文本的深度解讀離不開(kāi)兩個(gè)問(wèn)題，即文本解讀應(yīng)該深向哪里、怎么深。關(guān)于文本深度解讀的目標(biāo)，筆者認(rèn)為，文本深度解讀應(yīng)該關(guān)注文本的獨(dú)特性。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，講究以一帶多，希望能通過(guò)一篇文章的教學(xué)，學(xué)會(huì)一類(lèi)文章的閱讀方法。這個(gè)目標(biāo)是沒(méi)錯(cuò)的，但在具體的操作過(guò)程中，我們往往混淆了目的和手段，教一篇文章時(shí)按照讀一類(lèi)文章的共同套路來(lái)教。似乎把所有篇章都講成一樣的，學(xué)生再遇到類(lèi)似篇章時(shí)就會(huì)解決。而事實(shí)完全不是這樣，學(xué)生不是不知道解讀文章或者解題的方法步驟，真正的問(wèn)題在于，文章本身他們讀不明白。語(yǔ)文不像理科，學(xué)會(huì)了公式就一通百通。語(yǔ)文學(xué)科的每篇文章都是獨(dú)特的個(gè)體，即便是主旨相近的文章，他們的結(jié)構(gòu)、情感、意境、手法、語(yǔ)言形式都各有不同，讀懂了這一篇，不一定能讀懂那一篇。我們只有引導(dǎo)學(xué)生把讀過(guò)的每一篇文章都讀進(jìn)去、讀明白，形成足夠的量的積累，才能形成解讀文本的能力?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，就是這個(gè)道理。而要想讓學(xué)生把具體的文章讀明白，就離不開(kāi)對(duì)文本的獨(dú)特性挖掘。

那么，如何挖掘文本的獨(dú)特性呢？筆者認(rèn)為有三條途徑可以嘗試。

一、立足于文本自身，加強(qiáng)文本細(xì)讀

文本細(xì)讀是挖掘文本獨(dú)特性最直接的方式。因?yàn)橐粋€(gè)文本最獨(dú)特的地方不是主題和手法，而是語(yǔ)言文字本身。文本的思想性和人文性都是由語(yǔ)言文字所承載，文本的情感與手法也是用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)。把握住了語(yǔ)言文字的獨(dú)特性，也就把握住了文本的獨(dú)特性。

通過(guò)文本細(xì)讀，教師可以讀出文字背后蘊(yùn)含的豐富的信息，使解讀走向深入。例如，《鴻門(mén)宴》中，張良問(wèn)：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙……”張良問(wèn)：“何操？”劉邦卻答：“我持”。“操”和“持”有什么區(qū)別？學(xué)生通過(guò)查字典和課堂討論得出結(jié)論：“操”本義是“拿著，握在手里”，“持”的本義是“一只手從上托扶”，“操”顯得比較隨意，而“持”就比較正式，態(tài)度恭敬得多。因?yàn)閯顏?lái)赴宴是來(lái)“請(qǐng)罪”的，所以必須時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出對(duì)項(xiàng)羽的尊重。而張良是劉邦的手下，不需要，也不應(yīng)該在劉邦面前表現(xiàn)出對(duì)項(xiàng)羽的尊重。而逃離宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)之后，劉邦與樊噲等人“持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行”。這里的“持劍盾步走”可否換成“操劍盾步走”呢？聯(lián)系上下文不難發(fā)現(xiàn)，樊噲等人不只是拿著武器，而是雙手緊握著甚至舉著，為防備不測(cè)，保護(hù)劉邦，必須時(shí)刻準(zhǔn)備搏斗。這個(gè)“持”字顯出了他們當(dāng)時(shí)高度戒備小心翼翼的樣子，用“操”就顯得太隨意漫不經(jīng)心，不符合當(dāng)時(shí)樊噲等人的心態(tài)。一字之差，背后是復(fù)雜的人物心理。文本中有許多這樣的“微言大義”等待著讀者去發(fā)現(xiàn)，等待著教師來(lái)挖掘。只有通過(guò)細(xì)讀，潛心研究文本，才能從有限的語(yǔ)言文字中讀出豐富的意蘊(yùn)。

二、立足于文本間的聯(lián)系，加強(qiáng)參較式閱讀

參較式閱讀就是相互關(guān)聯(lián)的文本之間相互印證或相互對(duì)照的閱讀方式。例如，在講《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文時(shí)，可以利用《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容來(lái)輔助或者印證學(xué)生對(duì)文本主題的探究。在講《揚(yáng)州慢》一課時(shí)，可以利用《十五從軍征》與之對(duì)比，同樣是描繪蕭條破敗，《十五從軍征》中說(shuō)“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵”。意象和場(chǎng)景都比較世俗化，語(yǔ)言也簡(jiǎn)單質(zhì)樸，體現(xiàn)出民歌的特征。而《揚(yáng)州慢》中的“夜雪初霽、蕎麥彌望”“薺麥青青”“清角吹寒”等，用詞雅致，意境清冷但不失優(yōu)美，體現(xiàn)出姜詞“清峻峭拔”的特色。在講授《書(shū)憤》一詩(shī)時(shí)，可將該詩(shī)與陸游的另一首詩(shī)《夜讀兵書(shū)》進(jìn)行比較閱讀。兩首詩(shī)都是抒發(fā)陸游的愛(ài)國(guó)情懷，但《書(shū)憤》是七言律詩(shī)，有豐富的意象，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)仗，而《夜讀兵書(shū)》是五言古詩(shī)，語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)約，主要通過(guò)直抒胸臆和用典抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，這樣一對(duì)照，兩首詩(shī)的特征就鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。

三、加強(qiáng)知人論世，恰當(dāng)引入背景知識(shí)

知人論世是解讀文本的常用方法。尤其是古典文本和現(xiàn)當(dāng)代散文，由于時(shí)代背景和文體的限制，必須結(jié)合時(shí)代背景和作者的生平經(jīng)歷來(lái)解讀。在知人論世的過(guò)程中，更值得注意的是引入背景知識(shí)的方式。在引入背景知識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量做到生動(dòng)、鮮活，避免簡(jiǎn)單機(jī)械地呈現(xiàn)，不要學(xué)生深入閱讀文本之前就引入關(guān)鍵性的背景知識(shí)，不然容易框住學(xué)生的思維，使學(xué)生越過(guò)文本直接從外在背景得出結(jié)論，用外部解讀代替了內(nèi)部解讀。最好是等到必須借助背景知識(shí)來(lái)解讀文本時(shí)才引入。

文本解讀是語(yǔ)文教師的基本功，只有深度解讀文本，才能使我們的語(yǔ)文課有深度，有韻味。

參考文獻(xiàn)：

余洋洲.《鴻門(mén)宴》教學(xué)實(shí)錄片段[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2008（8）.