“微時代”改善當代大學生道德素質的新路徑

DOI：10.3969/j.issn.16738268.2017.03.014

摘要：如何改善大學生道德素質是理論界常談常新的問題。在“微時代”背景下，改善當代大學生道德素質面臨新的挑戰(zhàn)。同時，“微時代”的到來為改善大學生道德素質提供了新的契機、新的資源和新的路徑選擇。探尋和實施“微課堂”的教育路徑，從思想認識層面改善大學生的道德素質；探尋和實施“微公益”的實踐路徑，引導和幫助大學生從自我做起、從身邊做起、從小事做起，積小善為大善、積小德為大德；探尋和實施“微榜樣”的激勵路徑，激發(fā)大學生“信其道”而“順其道”；探尋和實施“微素養(yǎng)”的養(yǎng)成路徑，規(guī)范和約束大學生的網絡道德行為?！拔r代”改善當代大學生道德素質的路徑是多元的，需要把傳統(tǒng)的路徑和各種“新路徑”有機結合起來，做到因人而異、因事而化、因時而進、因勢而新。

關鍵詞：“微時代”；大學生；道德素質；路徑

中圖分類號：G416

文獻標識碼：A

文章編號：16738268（2017）03008207

黨和政府歷來高度重視大學生道德素質的培養(yǎng)，大學生道德素質問題一直是理論界關注的重要課題。2003年，有專家針對當時大學生道德素質現(xiàn)狀，在《青年研究》上撰文列舉了能夠突出反映大學生道德素質缺陷的二十個問題，深情呼吁“守望大學生的道德底線” [1] 。這位專家十多年前在文中揭示的大學生負性道德問題，如今看來，除了個別問題趨向好轉，很多問題并沒有發(fā)生太大變化，有的甚至呈現(xiàn)惡化態(tài)勢，這不得不再次引起我們的憂思。誠然，當代大學生的道德素質在整體上是健康的、積極的、良性的，但是不爭的事實是，部分大學生的個人品德狀況令人堪憂，“道德變異”現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，社會“道德底線”和公眾的“心理承受底線”時常面臨新的考驗。面對這樣的窘狀和困局，在繼續(xù)“守望大學生的道德底線”的底線上，更為重要、更為急迫的是群策群力、迎難而為，想方設法改善和提升當代大學生的道德素質，幫助和指引他們邁向“道德高線”。

近年來，在移動互聯(lián)網技術、數(shù)字化技術的推動下，以微博、微信為代表的“微媒介”迅猛發(fā)展，以“微”為標志的“微文化”持續(xù)升溫，歷史的車輪已經邁入一個全新的“微時代”?！拔r代”給我國政治、經濟、文化、社會生活帶來的“雙刃劍效應”日益凸顯，對青年大學生影響的“兩面性”尤為顯著。在“微時代”背景下，大學生的思想道德觀念更加多元，道德行為方式更加多樣，對大學生的道德教育、道德引領和道德約束面臨前所未有的挑戰(zhàn)，改善當代大學生道德素質的“難度系數(shù)”不斷提高。與此同時，“微時代”的新媒體、新技術、新思維、新觀念、新資源、新環(huán)境等為改善當代大學生道德素質提供了新的路徑選擇。筆者擬就此展開初步探討，拋磚引玉，以期推動學界同仁的深入研究。

一、“微課堂”的教育路徑

道德素質是通過后天教育和環(huán)境影響、在生活實踐中逐漸形成的內在道德品質和修養(yǎng)，是人們在一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的、持久的心理特征。一般而言，道德素質體系結構由道德認知、道德情感、道德信仰、道德意志和道德行為構成。其中，道德認知是道德素質結構中的基礎性、前提性要素。因此，提高道德認知水平，深化大學生對道德規(guī)范、道德標準的認識，是改善大學生的道德素質的首要任務和必備條件。長期以來，課堂道德教育是提高青少年道德認知水準最基本、最常用、最普遍的途徑。盡管經過中小學十多年的學校教育，大學生具備了一定的道德認知水平，但是對很多有關道德問題的認識依然不夠全面、科學，道德理性依然不夠成熟，課堂教育尤其是思想政治理論課仍然是提升大學生道德理論認知水平的主渠道。有人在2 900多個青少年中間開展了一次問卷調查，結果發(fā)現(xiàn)僅3.1%的青少年認為最有效的道德教育是“課堂教育” [2] 。包括大學生在內的青少年對課堂教育有效性的評價如此之低，關鍵原因在于課堂教育的理念、形式、方法不當。“微課堂”的興起與流行，為我們彌補高校傳統(tǒng)意義上的課堂道德教育的不足，切實提高大學生的道德認知能力，提供了新的可能。

什么是“微課堂”教學？教育界、理論界目前很難形成共識，綜合國內外研究專家的不同看法，總的來說，“微課堂”教學是以移動互聯(lián)網技術為支撐、以數(shù)字化網絡為平臺、以“微視頻”為載體，集多種教學資源（主要包括課件、教案、教學設計、案例、習題檢測、教學反思、延伸資料等）于一體，集線上講授、引導與線下互動、反饋、討論、答疑、深化等多種功能于一身，在較短時間內完成特定教學內容的“小課堂大教學”模式。與傳統(tǒng)的課堂教學相比，“微課堂”教學特點鮮明，對加強和改進大學生道德理論教育，從思想認識層面改善大學生的道德素質具有顯著的優(yōu)勢和重要的作用，需要我們在道德理論教育的實踐中加以充分利用。

第一，利用“微課堂”教學時間“短”、設計“巧”的特點和優(yōu)勢。根據(jù)心理學研究成果，學生在課堂上注意力高度集中的有效時間大概為10分鐘左右。傳統(tǒng)課堂教學每節(jié)課的時間長度一般為40～50分鐘，大學生往往是“身在曹營心在漢”，教師苦口婆心地談“德”論“道”常常是費力不討好?！拔⒄n堂”教學短小精悍，設計精細、巧妙，將龐雜的教學體系化繁為簡，化大為小，化粗為細。在每次8～15分鐘的授課時間里，教師“教”得輕松，學生“學”得輕松。通過看似獨立、實際上自成體系的一次又一次的“微課”教學，在較短的時間里逐次逐步、深入淺出、提綱挈領地向大學生傳授道德知識，不僅能夠有效地緩解大學生聽覺和視覺上的疲勞，防止大學生注意力分散，而且可以大大減少課堂教學的“無用功”，提高道德教育的效率。

第二，利用“微課堂”教學內容“精”、形式“活”的特點和優(yōu)勢。在傳統(tǒng)課堂道德教育中，教師拘泥于書本，在內容上求全，從概念到概念，從要點到要點，面面俱到；在形式上求穩(wěn)，要么是從書本到書本的“滿堂灌輸”，要么是從PPT到PPT的“滿堂播放”。道德知識學習內容的繁多和形式的單調，大大挫傷了大學生學習道德理論的興趣和信心。相對而言，“微課堂”教學目標單一，指向明確，主題集中，重點突出，不是事無巨細地傳授全部的書本內容，而是有選擇、有重點地闡釋帶有基礎性、根本性的道德問題，引導和幫助學生學習教材體系中的“要義”和道德體系中的“精華”。借力于新媒體的作用，“微課堂”教學綜合運用文字、視頻、聲音、影像、畫面、圖片等多種資源，既可以進行線上的文字講解、PPT演示、錄像展播，又可以進行線下的主題討論、情境模擬、實踐體悟、合作探究、自主學習，教學形式不拘一格，喜聞樂見?！拔⒄n堂”教學內容上的精煉、精彩和形式上的多樣、多變，使大學生易于和樂于接受相對枯燥的道德規(guī)范，增強道德理論對大學生的吸引力、感染力。

第三，利用“微課堂”教學交互性“強”的特點和優(yōu)勢。在傳統(tǒng)課堂道德教育中，教師是道德權威的化身，大搞“一言堂”，獨唱“獨角戲”，師生之間課前缺乏必要溝通，課中缺乏有效互動，課后缺乏及時反饋。利用新媒介交互性傳播、交流的優(yōu)勢，師生、生生之間在“微課堂”教學中既可以進行一對一的單獨交流，又可以進行一對多、多對多的相互研討；既可以進行課中的同步對話，又可以進行課前或課后的異步交流。在廣泛、充分、深入的對話交流中，經過理論思維的碰撞和道德觀念的對比，大學生可能會自覺摒棄不合理的思想道德觀念，深化對社會道德規(guī)范的理性認知。

第四，利用“微課堂”教學時效性“高”的特點和優(yōu)勢。“微課堂”教學打破了教學的時空限制，學生可以隨時隨地學習、提問、交流，教師可以比較方便地了解和掌握學生的思想動態(tài)和心理需求，及時答疑解惑?！拔⒄n堂”的教學體系不是靜態(tài)的、封閉的，而是可以隨時將“師生的經驗、理解、智慧、感受、見解、問題、困惑等寶貴的教學資源加入其中”[3]，不斷更新教學內容，調整教學策略。此外，“微課堂”教學可以圍繞社會和個人道德生活中的熱點、焦點、難點問題，及時進行線下交流和討論，因勢利導，使道德教育能夠適應時代發(fā)展的要求和大學生成長的實際需要。

為了最大限度發(fā)揮“微課堂”教學在提高當代大學生道德認知素養(yǎng)上的積極作用，當前特別需要我們加強德育課程的“微課程”建設，挑選骨干教師組建“微課程”教學團隊，積極開發(fā)和研創(chuàng)“微課程”資源（主要包括微視頻、微課件、微教案、微練習、微點評、微反饋、微交流），建立一套相對完整、有效的“微課堂”道德教育體系。要圍繞當代大學生的道德認知缺陷和道德行為失范等突出問題，分系列、按專題設計“微課堂”道德教育體系，精挑細選優(yōu)質資源，精雕細琢教學內容，精心設計教學形式，讓大學生在精彩紛呈的“微課堂”教學中接受道德知識的洗禮和道德理性的啟迪；要利用各種微媒介對教育對象進行透徹分析，捕捉和把握教育契機，因材施教、因需制宜、因時而動，及時消解大學生的道德思想困惑和道德心理癥結。要利用線下學習和交流平臺，圍繞道德實踐中的新問題、新現(xiàn)象、新觀念、新感悟，開展形式多樣的談心談話、話題研討、心得交流活動，體現(xiàn)道德理論教育的實踐特色，提升道德理論教育的時效性。需要指出的是，“微課堂”教學并非十全十美，在利用其優(yōu)點的同時要盡力克服其不足，努力做到“微而不卑”“微而不殘”“微而不亂”“微而不薄”，使“微課堂”教學更好地服務于大學生道德素質的改善。

二、“微公益”的實踐路徑

習近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談。”[4]良好的道德素質不是純粹依靠課堂理論教育“教”出來的，而是在生活實踐中逐漸培養(yǎng)出來的。離開實踐，培養(yǎng)人的道德素質就成了無源之水、無本之木。培養(yǎng)大學生道德素質的實踐形式、實踐途徑是多種多樣的，一種新型的融實踐體驗、參與、踐履于一體的實踐模式——“微公益”，正成為“微時代”改善當代大學生道德素質的新的實踐路徑選擇。

利用“微公益”來改善當代大學生道德素質何以必要？伴隨網絡技術和信息傳播技術的快速發(fā)展，基于互聯(lián)網平臺和微博、微信等交互媒體的公益新模式——“微公益”應運而生，引起了全社會不同群體的廣泛關注和參與。對青年大學生而言，“微公益”具有很強的吸引力和親和力，成為他們參與社會的新方式，展現(xiàn)個人精神風貌和道德素養(yǎng)的新名片，也日益成為大學生進一步提高自身道德素質的必要選擇。從道德素質的結構來看，發(fā)起或參與“微公益”活動，要求大學生具備一定的是非善惡標準，在“幫還是不幫”“這樣幫還是那樣幫”當中做出抉擇，這有利于提高大學生的道德認知能力和道德選擇能力?！拔⒐妗眰鬟f的是公益精神和公益文化，可以激發(fā)大學生的“惻隱之心”和真愛之情，錘煉樂于助人、服務社會的道德品質，增強社會責任感，在奉獻愛心收獲尊重、幫助別人快樂自己的心理體驗中，堅定與人為善、助人為樂、明德惟馨、積善成德的道德理想和道德信仰，養(yǎng)成從小處、細處關愛他人、奉獻社會的道德行為習慣。從改善道德素質的過程來看，大學生提高道德修養(yǎng)非一日之功就能完成，需要堅持不懈地從身邊的小事、善事做起?！拔⒐妗被顒印皬娬{微愛、微事、微行動，旨在聚沙成塔、聚水成涓”[5]，將千千萬萬“微民”的微愛善舉匯聚成強大的社會公益力量。通過“微公益”，可以引導和幫助大學生從自我做起，從身邊做起，從小事做起，積小善為大善，積小德為大德，在不知不覺中逐漸提高道德素質。

利用“微公益”來改善當代大學生道德素質何以可行？就理論基礎而言，馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵6]139人的社會屬性決定了人生的真正價值在于社會價值，使得個體在“為己”“利己”的基礎上，內心有著強烈的“為他”“利他”的道德需要，希望通過做公益等為“善”的道德行為來獲得別人的肯定以及社會的認可。身處“象牙塔”的大學生渴望早日成為對他人、對社會的有用人才，“為他”“利他”的道德需要比以往任何時候更為迫切，對提高以思想道德素質為核心的綜合素質的訴求比以往任何時候更為強烈，在行動上也更加主動、自覺。就現(xiàn)實基礎而言，“微公益是當代青年群體、新型信息技術與現(xiàn)代社會公益的巧妙對接”[7]，能夠很好地將公益理念內化為大學生的道德品質。由于長期與網絡“親密接觸”，當代大學生與“現(xiàn)實的人”之間的關系比較疏遠，盡管有著強烈的助人、為善的道德需要和欲望，但是在現(xiàn)實生活中普遍存在“該幫誰、為何幫、如何幫”的道德迷茫。于是，大學生將關注的眼光投向了虛擬世界，在熟悉的網絡生活中尋求行善的機會，化解在現(xiàn)實生活中有“好心”但不知如何辦“好事”的道德尷尬，走出道德失落或失敗的陰影。在網絡空間興起并依賴網絡媒介實施的“微公益”，適應了大學生助人、行善的道德需要，激發(fā)了大學生為他人、為社會“投舉手之勞，獻綿薄之力”的道德動機。更為現(xiàn)實的是，大學生沒有足夠的時間、精力，用較高的代價、成本干出驚天動地的善事，更多的是本著“貴在參與”“重在心意”的精神，希望在“碎片化”的時間里，用較小的精力和成本去關愛他人、關愛社會?！拔⒐妗焙唵我仔?，不需要付出高昂的投入，不需要轟轟烈烈的壯舉，往往需要的是點擊一下鼠標、滑動一下手指，通過捐贈一元錢、轉發(fā)一條信息、響應一個號召、參與一次體驗等形式，就能為公益事業(yè)做出自己的貢獻?！拔⒐妗钡倪@些特點符合大學生的實際情況，滿足了大學生內心的道德需要，消解了大學生的道德理想與道德能力之間的突出矛盾，使他們的道德素質在“微公益”精神的感染下和“微公益”行為的踐行中得以完善。

利用“微公益”來改善當代大學生道德素質如何引導？其一，要引導大學生在“微公益”活動中既要“心動”更要“行動”。大學生作為“微公益”活動中的活躍分子，要改變“看客”心態(tài)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，量力而行、盡力而為。鼓勵大學生積極行動起來，絕不僅僅是鼓勵要他們?yōu)椤拔⒐妗笨犊饽?，捐款捐物，更為重要的是激發(fā)他們利用自己的智力資源、精神資源、人脈資源為“微公益”加力助推。比如，為“微公益”方案出點子、獻良策，使之更有創(chuàng)意和活力；用心發(fā)現(xiàn)新的公益需求，挖掘身邊的受助對象，在一定范圍發(fā)起或培育新的“微公益”項目；利用自己的人氣積極宣傳“微公益”信息，讓更多的人了解、信任、支持、參與“微公益”；發(fā)揮技術優(yōu)勢，搭建“微公益”資源、資訊的網絡共建共享平臺等等。其二，要引導大學生堅持不懈參與“微公益”活動，實現(xiàn)“微公益”的常態(tài)化。一次或幾次簡單的“微公益”活動對大學生道德素質的影響是極其有限的，需要通過多次的、經常性的“微公益”活動，深化大學生對公益精神的道德認知，形成多做善事、常做好事的道德行為習慣。為此，社會要多設置符合大學生特點和實際的“微公益”項目，盡量減少他們的思想顧慮、心理壓力、經濟負擔，使他們愿意和樂于參與。高校和相關部門應該建立適當?shù)脑u價和激勵機制，將大學生參與“微公益”的情況與實踐學分認定、評優(yōu)評先等適當掛鉤，對長期參與“微公益”并作出一定貢獻的大學生給予適當表彰，通過外界的認可增進大學生的自我認同。其三，要引導大學生慎重對待“微公益”?！拔⒐妗边€處于起步階段，由于缺少科學有效的識別、監(jiān)督、管理機制，有時“微公益”會變成“偽公益”，這無疑會傷害大學生參與“微公益”的積極性和主動性。為此，一方面要引導大學生擦亮雙眼，認真分辨“微公益”的真?zhèn)?，提高道德辨別和選擇能力；另一方面，要尊重大學生在“微公益”行動中的主體地位，引導他們?yōu)椤拔⒐妗钡囊?guī)范化、制度化建設發(fā)揮聰明才智。

三、“微榜樣”的激勵路徑

任何時代，榜樣的力量都是巨大的。人生任何階段，都需要榜樣的激勵和示范?；诎駱拥淖饔煤陀绊?，高校在道德教育過程中，應注重榜樣教育方法的運用，將榜樣視為激勵大學生向善、行善的一面“旗子”。傳統(tǒng)的榜樣教育對大學生的道德修養(yǎng)產生了顯著的作用，然而榜樣教育有效性弱化的問題日益嚴峻。造成這種局面的因素是多方面的，其中一個很重要的原因就是以往榜樣“高、大、全”的形象和史詩般的“英雄壯舉”，讓大學生難以相信、親近、效仿、認同。在“人人都有麥克風”的“微時代”，社會生活中的另一類榜樣——“微榜樣”逐漸從“幕后”走到“臺前”，為改進高校的榜樣教育，進一步發(fā)揮對大學生的道德激勵作用提供了新的契機?！拔駱印敝浴拔ⅰ?，一是因為這些榜樣的社會地位比較卑微，他們的模范事跡大多是看似微不足道、微乎其微的善舉，二是因為這些榜樣主要是被“微民”發(fā)現(xiàn)、挖掘的，并通過“微媒介”的宣傳才進入社會公眾視野。對當代大學生而言，“微榜樣”是可親、可愛、可敬、可學的，他們身上蘊含的道德品質和道德力量，對大學生提高道德素質具有很強的感染、示范、激勵、導引作用?！皬乃枷氲赖陆逃嵌瓤矗駱拥募顑r值是第一位的”[8]，“微榜樣”對大學生的道德激勵價值和激勵方式主要有下列幾方面。

第一，道德情感上的激勵。道德情感具有感染性，一個人的道德情感在一定條件下可以感化和激發(fā)其他人，使其具有相近或相同的道德情感?！拔駱印敝阅軌蜃尯芏嗳松钍芨袆?，重要原因就在于“微榜樣”對身邊人的“愛”與“情”是發(fā)自內心的、真誠的、樸實的、純潔的，不是矯揉造作、投機取巧、帶有功利目的的。由于具有“真”“誠”“實”的特點，“微榜樣”在道德行動中流露出來的責任感、義務感、公正感、榮譽感、集體主義情感、愛國主義情感等道德情感，容易引起大學生的情感共鳴，獲得他們的情感認同，激發(fā)他們去做一個誠實的人、正直的人、有愛心的人、勇于擔當?shù)娜?、對別人和社會有用的人。

第二，道德信念上的激勵。“微榜樣”不是“大英雄”“大明星”，也不是“道德圣人”，大部分都是“凡夫俗子”，但是他們用真情、誠心、微愛打動了很多人的心靈，成為老百姓心目中“最可愛”“最美”的人，在贏得社會廣泛好評和他人尊重的同時，他們體會到了真正的快樂與幸福?！拔駱印钡某晒嵺`向大學生昭示這樣的道德信念：善事并不難做，好人并不難當，無論什么身份和職業(yè)，只要始終心存善念，真心實意去關懷他人，竭盡所能為社會建設“添磚加瓦”，自己就有可能成為別人心中的“好人”“最美”的人。

第三，道德行為上的激勵。不管是前幾年被網友稱為“最美洗腳妹”劉麗、“油條哥”劉洪安，還是2016年8月在網絡走紅的溫州“托舉哥”鄭哲等[9]，這些“微榜樣”的事跡不像劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等英雄人物的英勇事跡那么壯烈，也不像焦裕祿、孔繁森、沈浩等人民公仆的為民事跡那么偉大，他們的事跡是在平凡中見偉大、細微處見崇高、堅持中見珍貴，他們憑借力行善事的責任心、用心、細心、耐心、決心、恒心，同樣贏得和征服了人心。由于“微榜樣”的道德行為并非遙不可及、高不可攀，因而能夠激勵大學生拒絕道德冷漠，擇善而從，將善念付諸行動，從細處、小處行善，堅持不懈，善始善終。

“微榜樣”不會自發(fā)地、無條件地對大學生產生顯著的激勵作用，需要我們采取有效的策略和方法，最大化地發(fā)揮“微榜樣”對大學生改善道德素質的激勵作用。首先，要在針對性上下功夫?！拔駱印眮碜圆煌纳鐣A級階層，屬于不同的榜樣類型，既有“無私奉獻型”“舍身救人型”“勤奮苦干型”，又有“自立自強型”“創(chuàng)新開拓型”“剛正不阿型”，等等?！拔駱印钡氖论E千差萬別，所體現(xiàn)出來的道德品質各不相同，或敬業(yè)奉獻、或誠實守信、或孝老愛親、或助人為樂、或見義勇為。因此，我們要根據(jù)大學生的思想實際、個性差異、心理需求，針對大學生言而無信、表里不一、見義不為、見利忘義、自私自利、不思進取、好逸惡勞、敷衍塞責、縱情享樂、盲目拜金等某一方面的道德素質缺陷，合理選擇特定類型的“微榜樣”，利用他們身上某一方面的道德品質激勵不同“材質”的大學生，讓他們“各取所需”，切忌千人一面、千篇一律。其次，要在真實性下功夫?！敖馃o足赤，人無完人”，“微榜樣”不可能是十全十美的。因而，在利用“微榜樣”對大學生進行宣傳教育的過程中，不能人為拔高“微榜樣”的現(xiàn)象，不能無限放大“微榜樣”身上的道德“閃光點”，使“微榜樣”完美化、“非人化”，這樣只會讓大學生在望洋興嘆、望而卻步。相反，我們應該立足客觀實際，如實地向大學生介紹“微榜樣”的感人事跡，并讓大學生比較全面、深入地了解“微榜樣”的“背后故事”，讓大學生看到“微榜樣”是“人”而不是“神”，讓大學生理解“微榜樣”的動人之舉是習慣使然而不是“一時沖動”?？傊诰蚝屠谩拔駱印钡恼嫘郧?、真精神、真人格，激發(fā)大學生“信其道”而“順其道”。最后，要在及時性下功夫。榜樣是時代的產物，榜樣教育具有較強的時代性和時效性。在“微時代”， 各路“微榜樣”層出不窮，我們要善于發(fā)現(xiàn)榜樣的時代價值，抓住榜樣教育的時機，利用新的榜樣人物和榜樣事跡對大學生進行道德教育，擇機而為，因勢利導。各類媒體要加大對新涌現(xiàn)出來的“微榜樣”的宣傳力度，高校德育教師要將他們的事例當作新的教學案例引入課堂，和學生共同分析榜樣行為背后的精神內容和道德啟迪。除此之外，要創(chuàng)造條件讓大學生身邊的“微榜樣”及時走進高校的禮堂、課堂、寢室，通過現(xiàn)身說法和面對面的互動交流，更好地激勵大學生常為“善小”，警惕“惡小”，在小事小節(jié)中加強道德修煉。

四、“微素養(yǎng)”的養(yǎng)成路徑

由于網絡環(huán)境的虛擬性和隱蔽性、信息來源的多元性和開放性、信息傳播的自主性和便捷性，大學生容易受到各種不良信息和錯誤思潮的影響，道德素質缺陷在“微時代”的突出表現(xiàn)就是網絡道德失范。網絡侵害（如黑客入侵、竊取他人賬號、惡意詆毀和誹謗、暴露他人隱私、語言攻擊和謾罵、網絡盜版、網絡侵權、網絡詐騙、網絡恐嚇等）、網絡欺騙（如制造和散布謠言、網絡交友、購物不誠信、網絡騙婚、網絡炒作等）、網絡涉黃（如瀏覽黃色網站、傳播淫穢電影、視頻、音頻、圖片以及小說、提供網上色情服務等）、網絡學術不端（如網絡抄襲、網絡剽竊等）、網絡濫用（如熬夜玩網絡游戲、逃課上網）等行為和現(xiàn)象是當代大學生網絡道德失范的主要表征，其中不少現(xiàn)象較為普遍和常見。大學生網絡道德失范是客觀因素和主觀因素綜合作用的結果，大學生網絡媒介素養(yǎng)不足則是主觀因素的重要組成部分。在以“微媒介”為傳播載體的“微時代”，大學生的網絡媒介素養(yǎng)集中表現(xiàn)為“微媒介素養(yǎng)”（簡稱“微素養(yǎng)”），因此，聚焦大學生“微素養(yǎng)”的養(yǎng)成，就成為減少大學生網絡道德失范行為、彌補和改進大學生道德素質嚴重缺陷的新的突破口和著力點。

英國文學批評家利維斯在20世紀30年代最早提出了“媒介素養(yǎng)”的概念，在媒介發(fā)展的歷史演進中，國內外學者對“媒介素養(yǎng)”內涵和外延的界定在不斷發(fā)生變化。隨著“微媒介”異軍突起，“微素養(yǎng)”隨之被提上議事日程，成為現(xiàn)代公民“安身立命”的基本素養(yǎng)。何為“微素養(yǎng)”？筆者認為，它主要指的是“人們分析、理解、甄別、評判、選擇、處理、應用微媒介信息、言論、觀點的素質和技能”[10]。換而言之，“微素養(yǎng)”就是人們怎樣看待“微媒介”承載的內容以及運用“微媒介”的能力。人是有道德理性和道德情感的動物，面對海量的媒介信息和輿論，不可能不帶任何“道德偏見”，做到絕對的“價值中立”。在一定程度上，人們對微媒介信息的反映、取舍、評論過程就是道德認知、道德抉擇、道德評價的過程。因此，“微素養(yǎng)”背后體現(xiàn)的是人的道德素養(yǎng)，道德素養(yǎng)是“微素養(yǎng)”結構體系中必不可少的重要部分。由此推論，加強大學生“微素養(yǎng)”培養(yǎng)，提高他們對微媒介信息和網絡輿情的認知能力、質疑能力、思辨能力、評估能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和運用能力，有利于幫助他們明確是非、善惡、美丑的標準，修正錯誤的道德觀念，堅持正確的道德主張，防止網絡道德心理的異化、網絡道德審美的“俗化”以及網絡道德行為的失范。簡單地說，提高大學生的“微素養(yǎng)”，可以間接、迂回地促進大學生道德素養(yǎng)尤其是網絡道德素養(yǎng)的提升。

素養(yǎng)是內在生成的東西，“外鑠”的作用是必要的但是有限的，更多需要日積月累的自我修煉。同樣如此，提高大學生的“微素養(yǎng)”重在大學生的自我教育和日常養(yǎng)成。在信息爆炸和信息泛濫的“微時代”，信息五花八門，有益信息與不良信息并存，合法信息與非法信息合流。面對這樣的媒介環(huán)境和信息生態(tài)，大學生要保持清醒的大腦和獨立的人格，自覺養(yǎng)成理性、懷疑、辯證、批判的思維習慣，不盲從盲信，不人云亦云，學會對各類信息、輿論進行自我剖析、多方求證、辨別真?zhèn)?、鑒賞好壞，透過現(xiàn)象審視信息背后的意識形態(tài)本質和“道德內容”。要堅決抵制歪曲事實、顛倒是非、揚惡抑善、以恥為榮、違背良知、反動暴力、低俗庸俗媚俗等各種不良信息的誘惑和侵蝕，增強對負面信息的免疫力，在理性思考、比較鑒別、大膽質疑、勇于批判中提高道德認知能力。在對“微媒介”傳播的各種道德主張的選擇和評判上，大學生應該立足道德理性的深思熟慮而不是道德情感的一時沖動，依據(jù)主流的道德標準和價值原則而不是個人的道德偏好和價值取向，順從主見而不要盲從偏見，容納合理異見而不要固執(zhí)己見，自我加強對道德選擇和道德評價能力的培養(yǎng)。在對“微媒介”的使用上，大學生要自覺遵守相關的法律法規(guī)和網絡道德規(guī)范，不從事非法的、不合道義的網絡活動，經常對自己的網絡言行舉止進行反省，做到謹言慎行、慎獨慎微。要學會利用“微媒介”多閱讀道德方面的經典著作，提高自己的道德理論素養(yǎng)；學會利用“微媒介”積極參與對社會道德領域突出問題的討論，為社會道德治理、道德監(jiān)督、道德教育獻計獻策；學會利用“微媒介”發(fā)現(xiàn)身邊的“道德風景”，宣傳道德榜樣，傳遞道德“正能量”，同時揭發(fā)和批判不講道德的社會現(xiàn)象和行為。

馬克思曾經指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵6]172173提高大學生的“微素養(yǎng)”僅靠他們一己之力是遠遠不夠的，需要全社會的共同努力，為大學生“微素養(yǎng)”的自我養(yǎng)成創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。政府和相關部門要通過法律、行政和技術的手段，強化“把關人”的角色，凈化“微媒介”環(huán)境；高校要創(chuàng)新大學生“微素養(yǎng)”教育的形式和方法，幫助大學生樹立正確的網絡道德觀；家長要在財力上對大學生上網進行制約和管控，在日常交流中引導大學生合理使用手機和電腦；“微媒介”運行商和主流媒體從業(yè)人員要增強社會責任感，不為金錢和眼前的利益而喪失道德良知。只有多方發(fā)力，形成培養(yǎng)大學生“微素養(yǎng)”的強大合力，大學生“微素養(yǎng)”不足、網絡道德失范的狀況才能逐步好轉，以提高網絡道德素養(yǎng)帶動、推進當代大學生整體道德素質改善的良好愿望才有可能得以實現(xiàn)。

需要說明的是，“微時代”改善當代大學生道德素質的路徑是多元的，傳統(tǒng)的有效的方法、策略和途徑不能丟，在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，要積極探求改善當代大學生道德素質的新形式、新方法、新進路。同時，無論是本文提出的“微課堂”的教育路徑、“微公益”的實踐路徑、“微榜樣”的激勵路徑和“微素養(yǎng)”的養(yǎng)成路徑，還是其他方面更多的“新路徑”，都不是單獨使用就能發(fā)揮作用的，需要把傳統(tǒng)的路徑和各種“新路徑”視為一個有機體，整體推進，做到因人而異、因事而化、因時而進、因勢而新，從不同側面、不同角度、不同層次改善大學生的道德素質。

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The New Path to Improve the Moral Quality of Contemporary College Students in “Micro Era”

GUO Chao1，2

（1.School of Marxism， Wannan Medical College， Wuhu 241002， China；

2.School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu 241001， China）

Abstract：

How to improve college students moral quality is a new problem in theoretical circle.Under the background of “micro era”， to improve the moral quality of contemporary college students is facing new challenges. At the same time， the “micro era” brings new opportunities， new resources and new way to improve the moral quality of college students. Methods are proposed in this paper： exploring and implementing the “micro classroom” education path， which can improve the moral quality of college students from the level of thinking and understanding； exploring and implementing the “micro public welfare” practice path that can guide and help college students to start from themselves， from the side， and from the minor matter； exploring and implementing the “micro role model” incentive path that can stimulate college students to believe its way and go along； exploring and implementing the “micro literacy” cultivation path， which can standardize and constraint college students network moral behavior. In the “micro era”， the path to improve contemporary college students moral quality is diverse， so we need to take the traditional path and the organic combination of various kinds of “new path” and educate students according to their different traits.

Keywords：

micro era； college students； moral quality； path

（編輯：段明琰）