當(dāng)代大學(xué)生該如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育對(duì)人的審美意識(shí)發(fā)展

羅奮熹

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)滿(mǎn)足衣食住行之后的社會(huì)活動(dòng)、人文教育越來(lái)越受到重視，然而時(shí)至今日我國(guó)的基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)科教育的建設(shè)仍沒(méi)有達(dá)到最科學(xué)的一個(gè)狀態(tài)，人們普遍的認(rèn)為音樂(lè)是酒足飯飽后的“娛樂(lè)”消遣行為活動(dòng)，而忽略了音樂(lè)本身的意義所在。音樂(lè)教育具有完善人格構(gòu)建、培養(yǎng)審美情感、審美意識(shí)、培養(yǎng)思想感情等作用。當(dāng)代的音樂(lè)教育學(xué)科研習(xí)者該如何在今后的音樂(lè)教育中起到轉(zhuǎn)變觀念的作用，這是音樂(lè)教育學(xué)科今后面對(duì)的首要問(wèn)題！

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；審美意識(shí)；人格構(gòu)建

“藝考生”這個(gè)詞眼相信大家一定不會(huì)陌生，在這一群考生當(dāng)中，有飽含音樂(lè)才華的學(xué)子，有懷揣音樂(lè)夢(mèng)想的學(xué)子，而其中有不少的人是文化成績(jī)平平，僅僅為了考上大學(xué)才變成了“藝考生”。這部分的考生將來(lái)能夠從事音樂(lè)教育工作嗎？相比有音樂(lè)天賦的學(xué)生，答案是顯而易見(jiàn)的。那么懷揣音樂(lè)夢(mèng)想而又富有音樂(lè)天賦的學(xué)生將來(lái)就能夠從事音樂(lè)教育工作嗎？答案仍然是否定的。不難理解的是，不是每一位廚師都是能做出適合每一個(gè)顧客滿(mǎn)意的美食，不是每一位醫(yī)生都能做到醫(yī)術(shù)高明，不是每一位造型師、設(shè)計(jì)師都能夠做出令人折服的作品，同樣，不是每一位音樂(lè)學(xué)習(xí)者都能夠成為舞臺(tái)上的音樂(lè)家或是優(yōu)秀的音樂(lè)教育者。每一個(gè)人都必須認(rèn)清平凡的自己，每一個(gè)人都有她存在于這個(gè)世界的意義和定位。所以，在這存在的背后真正支持我們生存下來(lái)的是——德。作為一個(gè)醫(yī)生必須有醫(yī)德，作為一位教師就必須有師德，只有這樣，我們才能找到自身存在的價(jià)值和真正意義。

作為一名合格的音樂(lè)教師，道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)都是需要培養(yǎng)的，家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及自身的價(jià)值觀都是影響道德的重要因素，而專(zhuān)業(yè)素質(zhì)則需在這漫漫學(xué)習(xí)路中扎實(shí)累積，所以作為學(xué)生的我們同樣需要指明方向的優(yōu)秀老師，人的一生在學(xué)習(xí)路上難免遇到不稱(chēng)職的老師，而我們現(xiàn)在到了大學(xué)階段，這些現(xiàn)象定會(huì)少了許多，自身的閱歷使得我們更加成熟，當(dāng)下則需認(rèn)清方向的研習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。

究竟音樂(lè)教育的目標(biāo)和意義是什么？受教育者又應(yīng)該得到怎樣的“教育”？

人們常說(shuō)音樂(lè)教育是最好的情感教育課程，是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。好的音樂(lè)作品能直接作用于人的情感，引起共鳴、激動(dòng)、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式浸潤(rùn)人的心靈，使人受某種道德情操，精神品質(zhì)，意識(shí)觀念的熏陶滲透，從而達(dá)到崇高的思想境界。人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)過(guò)“音樂(lè)是人生最大快樂(lè)”，“音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！?/p>

作為受教育對(duì)象的學(xué)生能夠從音樂(lè)教育中得到什么呢？

首先，音樂(lè)教育培養(yǎng)審美情感。審美是音樂(lè)教育的主要核心，是作用于情感領(lǐng)域的教育活動(dòng)，它能使學(xué)生在掌握音樂(lè)知識(shí)、技能、欣賞、演唱等學(xué)習(xí)過(guò)程中提升審美情感，感染學(xué)生提高自主的審美能力，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成。審美不僅僅屬于情感教育的范疇，它能使學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)、課外興趣小組及藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)沙龍等活動(dòng)的具體參與，而直接作用于學(xué)生的情感之上，培養(yǎng)學(xué)生美感的形成。審美情感的培養(yǎng)更是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的基本條件。學(xué)生只有感知音樂(lè)的美，才會(huì)被音樂(lè)所陶醉，才會(huì)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和動(dòng)力。

在眾多的音樂(lè)教育內(nèi)容之中，發(fā)揮音樂(lè)教材中美的因素，而作為教育者的我們，應(yīng)當(dāng)以敏銳的眼觀發(fā)現(xiàn)教材中的沒(méi)，以來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，我們可以充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美、情緒美、線(xiàn)條美等“美”的角度去挖掘教材的深刻內(nèi)涵，以教師自身動(dòng)情的演唱、演奏、生動(dòng)有趣的講解，甚至結(jié)合使用直觀形象的教具及多媒體手段的運(yùn)用，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞力、提升審美意識(shí)情趣及表現(xiàn)力的目的。例如：我們可以引導(dǎo)學(xué)生感受不同國(guó)家地區(qū)、不同時(shí)代的優(yōu)秀作品，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略時(shí)代美、地域之美；感受到不同體裁作品的風(fēng)格之美；充分了解音樂(lè)家的生平及創(chuàng)作歷程，使學(xué)生從音樂(lè)家的人格魅力中感受到性格美的存在；在民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)、欣賞中，讓學(xué)生感知流傳至今幾經(jīng)變遷的民歌、小調(diào)所帶來(lái)的民族之美及器樂(lè)曲所創(chuàng)造的意境之美等等，學(xué)生在欣賞、學(xué)唱及活動(dòng)中潛移默化的增長(zhǎng)知識(shí)，提高了審美能力。為學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高創(chuàng)造了有利條件。

再次，音樂(lè)教育培養(yǎng)思想情感、提高審美意識(shí)。人類(lèi)的思想情感是客觀存在的，反映了在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的一種情感，它的表達(dá)方式有多種多樣，我認(rèn)為用音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感、陳述自己的思想，就是人抒發(fā)情感的一種最簡(jiǎn)便最直接的方式。它作為一種能力存活于每一個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中?？梢园l(fā)現(xiàn)，學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中都有一種感受音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的能力，所以，無(wú)可非議的可以說(shuō)音樂(lè)是具有抒發(fā)情感的特點(diǎn)。學(xué)生在高興時(shí)喜歡聽(tīng)快節(jié)奏的歡快音樂(lè)，在心情低落時(shí)也會(huì)不自覺(jué)的去聆聽(tīng)抒情憂(yōu)傷的音樂(lè)。相反，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到一首歡快、活潑的歌曲或樂(lè)曲時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出興奮與高興，而聽(tīng)到一首低沉、悲哀的樂(lè)曲時(shí)也會(huì)出現(xiàn)情緒低落。這說(shuō)明音樂(lè)不但具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生思想情感的產(chǎn)生。

作為越來(lái)越受到人們重視和運(yùn)用的一種教育手段——審美教育。它也被稱(chēng)為美育，足以說(shuō)明她不是一般意義上的情感教育，也不是一般的藝術(shù)教育和美學(xué)理論教育。如今按照時(shí)代的審美意識(shí)發(fā)展，教育者們?cè)撊绾谓柚欢ǖ膶徝烂浇?，充分發(fā)揮審美媒介的教育功能，如何使得受教育者的個(gè)性得到全面的發(fā)展，成為一個(gè)審美心理結(jié)構(gòu)完善發(fā)展的人，從而達(dá)到個(gè)體與社會(huì)的自然和諧統(tǒng)一，同步前行。從歷史資料可以看出，審美教育在推動(dòng)人的全面發(fā)展中所起的重要作用在古代就已經(jīng)有所推廣，受到重視，現(xiàn)今，我們?cè)趯徝澜逃弦晃兜囊运囆g(shù)課堂向?qū)W生灌輸藝術(shù)技法，而很少的指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的美學(xué)，更不注意培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和批評(píng)能力。這些存在問(wèn)題的漏洞，在未來(lái)該怎樣解決？該由誰(shuí)來(lái)解決？這看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題不僅僅只是一個(gè)學(xué)科教育問(wèn)題，而是能對(duì)未來(lái)孩子和家庭，甚至是社會(huì)起到推動(dòng)作用的。

如何培養(yǎng)學(xué)生符合人類(lèi)崇高理想的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力，提高審美水平，如何通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣、樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是我們作為即將成為音樂(lè)教育工作者的當(dāng)代大學(xué)生有必要深入研究學(xué)習(xí)的。當(dāng)今，國(guó)家不斷加強(qiáng)了藝術(shù)、體育學(xué)科的完善建設(shè)，建立一種使各門(mén)學(xué)科互補(bǔ)互生的生態(tài)關(guān)系，更是將藝術(shù)才能作為升學(xué)加分的一個(gè)政策，它將學(xué)習(xí)必須經(jīng)歷的感知和體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)貫通一體，將學(xué)習(xí)的過(guò)程與人的生活、情感、文化、科學(xué)認(rèn)識(shí)聯(lián)通起來(lái)。

音樂(lè)教育者應(yīng)當(dāng)更多的去思考音樂(lè)教育更大的“圖景”，認(rèn)識(shí)到教育工作具有重大的影響和深刻的意義，需要思考如何改進(jìn)教學(xué)的各種途徑和決策，尤其是當(dāng)代即將從事音樂(lè)教育工作的當(dāng)代大學(xué)生。如何成為一名合格的音樂(lè)教育工作者，除了掌握必要的藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)技能外，還必須掌握必要的基本美學(xué)理論知識(shí)，只有做到教育者本身的全面，才能使得在教育過(guò)程中按照美的規(guī)律，用美的信息，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的審美心理、審美情感，使學(xué)生形成正確的審美觀和健康的審美素質(zhì)，把握辨別審美準(zhǔn)則，提高審美素質(zhì)，才能真正的培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

在印度，當(dāng)?shù)厥芰x務(wù)教育學(xué)生的音樂(lè)課堂資料近乎全是當(dāng)?shù)貐^(qū)的民族音樂(lè)，可以看出，這是一個(gè)國(guó)家對(duì)教育工作的定位，它在有效的幾年內(nèi)要求學(xué)生學(xué)習(xí)本民族地區(qū)的音樂(lè)，在國(guó)中階段便適度的開(kāi)放了音樂(lè)領(lǐng)域和范疇，這對(duì)傳承和保護(hù)本民族的音樂(lè)文化起到了極大的影響和作用。而我國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)教科書(shū)仍然不是最合理的，教科書(shū)中包含了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的各個(gè)民族的音樂(lè)，風(fēng)格更是包含了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、地方民族音樂(lè)、傳統(tǒng)歐洲古典音樂(lè)乃至當(dāng)今的流行音樂(lè)。但是會(huì)發(fā)現(xiàn)“眾口難調(diào)”，每個(gè)學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)的喜愛(ài)程度不一，這就會(huì)大大的影響教師的教學(xué)工作，所以，教師的決策是教學(xué)工作的重要組成部分，這些決策多數(shù)隱含著對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，教師要形成獨(dú)特的觀點(diǎn)離不開(kāi)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)的基本理解和信仰認(rèn)識(shí)，教師的各種行為活動(dòng)都應(yīng)該保持一致性和穩(wěn)定性，哲學(xué)認(rèn)識(shí)有助于教師形成這種穩(wěn)定的風(fēng)格。

唯理主義告訴我們，知識(shí)是適用于所有時(shí)間和地點(diǎn)的真理，把觀念作為終極現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)客體僅僅是觀念的不完美的體現(xiàn)，而觀念才是普遍的和永恒的，嚴(yán)格的理性邏輯才是獲得觀念的途徑。唯理主義的審美價(jià)值觀指出：“藝術(shù)是生活的花朵，通過(guò)藝術(shù)，人們可以超脫日常的苦役，體驗(yàn)到那種永恒的柏拉圖式精神，即便是短暫的，人們也能通過(guò)它拜托世俗瑣事和個(gè)人情緒的枷鎖?！蔽ɡ碇髁x重視強(qiáng)調(diào)選擇永恒與經(jīng)典的音樂(lè)作品，強(qiáng)調(diào)欣賞，不重視演唱與演奏，教學(xué)中重視邏輯探究，采用對(duì)話(huà)式、講和讀等方法。重視教師的楷模作用，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的克服困難、努力投入的意志。非常重視課堂上的紀(jì)律和嚴(yán)謹(jǐn)性。它不僅僅在于學(xué)生的具體知識(shí)和技能的發(fā)展，而是看重較強(qiáng)的主觀能動(dòng)、探索精神以及教師和學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的全面評(píng)價(jià)。

經(jīng)驗(yàn)主義（自然主義）認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該保持自然的特征，不必傳遞和包含偉大的意義或真理，具有實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性。教師的教學(xué)課程和內(nèi)容由他們心目中的現(xiàn)實(shí)的要求所決定，這種現(xiàn)實(shí)要求可能是音樂(lè)的競(jìng)賽，也可能是專(zhuān)家的意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自然生長(zhǎng)。教學(xué)方法有：專(zhuān)家講座，計(jì)算機(jī)教學(xué)程序、能夠強(qiáng)化學(xué)生正確回答的問(wèn)題，只要有效地使學(xué)生學(xué)會(huì)特定的教學(xué)材料。它強(qiáng)調(diào)教師的能力水平，也非常重視教學(xué)紀(jì)律，但重視學(xué)生的自律能力，自然主義則重視學(xué)生的興趣。

實(shí)用主義認(rèn)為事物不是一成不變的，其內(nèi)涵的確立都必須由客觀事實(shí)世界的實(shí)踐檢驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)審美價(jià)值的看法，認(rèn)為美的欣賞與生活的循環(huán)發(fā)生聯(lián)系，正是不盡善盡美的世界，形成了審美價(jià)值的存在基礎(chǔ)，藝術(shù)使我們更強(qiáng)烈地意識(shí)到生活的品質(zhì)。它更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)探索與驗(yàn)證的過(guò)程，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，方法和目標(biāo)的一致性。教師起到引領(lǐng)作用，重視學(xué)生個(gè)體，協(xié)助學(xué)生收集信息、獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果重于紀(jì)律。

各種哲學(xué)觀點(diǎn)都有著自己的優(yōu)缺點(diǎn)，這一事實(shí)使人想到取各家哲學(xué)之精華，重建一種新的體系，即折中主義。杜威強(qiáng)調(diào)目的與手段之間的一致性，但是在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)中，存在許多不一致之處。不錯(cuò)，眾口難調(diào)這是大家都知道的，要讓一個(gè)音樂(lè)課堂飽滿(mǎn)、生動(dòng)、有趣且又不失專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，那就應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今課堂現(xiàn)狀以及我們所秉持的教育理念適度的、合理的在課堂上進(jìn)行改良，在保持一致性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展來(lái)有效的、靈活的去調(diào)整，真正做到音樂(lè)教育事業(yè)對(duì)人的全面發(fā)展。