英漢語(yǔ)中青蛙及相關(guān)習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵比較與翻譯

徐倩文

摘要：習(xí)語(yǔ)是人類社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中形成的語(yǔ)言的精華，具有鮮明的文化內(nèi)涵和濃厚的民族色彩。人類與動(dòng)物的長(zhǎng)期交往，形成了豐富多彩的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)，使得各語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑，富有生命力。由于文化背景和語(yǔ)言表達(dá)的差異，英漢語(yǔ)中與青蛙相關(guān)的習(xí)語(yǔ)存在很大的偏差。本文主要分析了青蛙形象的文化內(nèi)涵，討論英漢語(yǔ)中與青蛙相關(guān)的習(xí)語(yǔ)的文化差異，并選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?zhǔn)確地翻譯與青蛙相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，達(dá)到文化交際的目的。

關(guān)鍵詞：青蛙；文化內(nèi)涵；習(xí)語(yǔ)翻譯

青蛙最早出現(xiàn)在侏羅紀(jì)時(shí)期，長(zhǎng)期以來(lái)與人類的關(guān)系極為密切。青蛙表皮多褶皺，嘴大，下顎處有鳴囊，常生活于田野池塘間，在寂靜的夏夜還會(huì)發(fā)出陣陣響亮而歡快的歌聲。青蛙以昆蟲(chóng)為食，每天能吃50多只田間害蟲(chóng)，因而被當(dāng)作人類之益友。由于它的活潑及對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)，青蛙常常出現(xiàn)在小說(shuō)、繪畫(huà)、詩(shī)歌等文學(xué)作品中。與青蛙有關(guān)的習(xí)語(yǔ)在英漢語(yǔ)中屢見(jiàn)不鮮，影響著人們生活的方方面面。隨著環(huán)境保護(hù)觀念日益深入人心，青蛙的地位也逐漸提高。但是由于中英文化差異，要準(zhǔn)確理解青蛙的文化內(nèi)涵，采取恰當(dāng)?shù)姆g策略并非易事。

一、青蛙在漢英語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵

（一）青蛙在漢語(yǔ)中的文化形象

青蛙與中華文化的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代民間認(rèn)為，青蛙具有神性，主管著水這一農(nóng)業(yè)的主要命脈?！洞呵锓甭丁酚涊d，古代人們祭拜蛤蟆，以求風(fēng)調(diào)雨順?！杜f唐書(shū)·五行志》也曾寫(xiě)道：“古者以蛤?yàn)樘焓挂?，?bào)福慶之事?！备蝮?，即青蛙，被認(rèn)為能夠預(yù)知雨旱，是農(nóng)間的守護(hù)神。許多少數(shù)民族對(duì)青蛙也極為崇拜，如廣西壯族的蛙婆節(jié)、四川阿壩藏族地區(qū)的“青蛙旗手”故事，還有臺(tái)灣馬祖地區(qū)的蛙文化節(jié)。從科學(xué)角度來(lái)講，青蛙的鳴聲確實(shí)受到陰晴旱澇的影響，因而能根據(jù)青蛙的叫聲來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)天氣。人們喜愛(ài)青蛙，一方面是因?yàn)樗c降水有關(guān)，響亮的蛙聲預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。另一方面則是源于青蛙本身是田間害蟲(chóng)的天敵，保護(hù)農(nóng)作物免遭傷害，被贊譽(yù)為“田園衛(wèi)士”。

然而，在漢語(yǔ)文化中，青蛙也是愚昧無(wú)知、目光短淺、不切實(shí)際的代名詞。青蛙嘴大而寬，兩眼突出無(wú)神，皮膚粗糙而且布滿粘液，體態(tài)又極為臃腫，所以人們常把外貌丑陋的男性比作青蛙。諺語(yǔ)“癩蛤蟆想吃天鵝肉”最初就是被用來(lái)比喻外表丑陋的人追求美女的自不量力。由于青蛙皮膚裸露，所以只能生活在陰暗潮濕的地方，如小池塘、水井、背光的墻角等等。這樣的生活習(xí)性被世人賦予了愚蠢自滿的文化含義。與此相關(guān)的習(xí)語(yǔ)和傳說(shuō)俯拾皆是，比如“蛙鳴蟬噪”和“蛙鳴鼓吹”形容淺陋拙劣的文章或言辭，“沉灶產(chǎn)蛙”和“井蛙之見(jiàn)”比喻目光短淺、驕傲自大的人。青蛙還被用來(lái)形容不合實(shí)際的理想或想法，人們常說(shuō)的“青蛙望玉兔-有天地之別”，還有“青蛙吃黃蜂-倒挨了一錐子”都體現(xiàn)了人們對(duì)青蛙的嘲笑。

（二）青蛙在英語(yǔ)中的文化形象

青蛙在英語(yǔ)國(guó)家的地位同樣舉足輕重。英漢語(yǔ)中，它的文化形象既有相似之處，也存在許多差異。

中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，其稻作文化賦予了青蛙極高的社會(huì)地位，不僅許多地區(qū)把青蛙當(dāng)作神靈崇拜，很多詩(shī)歌文章也為青蛙歌功頌德。然而，中西方在地理位置、自然氣候、生活習(xí)慣、宗教信仰等都存在差異，青蛙作為人類益友的文化形象不復(fù)存在，取而代之的是邪惡和復(fù)仇的化身?！妒ソ?jīng)》中耶和華曉諭摩西，使青蛙布滿埃及的土地，以此來(lái)懲罰埃及法老不聽(tīng)從摩西的指示。英國(guó)作家約翰˙彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)巨作《失樂(lè)園》中，撒旦欲向上帝復(fù)仇，便化身一只青蛙鉆進(jìn)夏娃的耳朵并投放了毒藥。莎士比亞的《麥克白》也用青蛙來(lái)配制毒藥。不難發(fā)現(xiàn)，青蛙的意象在英語(yǔ)文學(xué)作品中被廣泛使用，但是被披上了神秘可怕的面紗。人們對(duì)青蛙沒(méi)有絲毫尊敬可愛(ài)之情，相反，他們把青蛙看作災(zāi)難的預(yù)兆，邪惡的化身。

盡管存在如上差異，英漢語(yǔ)中青蛙的形象總體上還是一致的。首先，青蛙被用來(lái)指代外形丑陋的人，如熱播美劇《家庭教師》中低顏值的弗蘭的外號(hào)就是“青蛙”。但是與漢語(yǔ)文化不同的是，這些人往往具有某種不被發(fā)現(xiàn)的潛能。《格林童話》中王子被巫婆施法變成丑陋的青蛙，需要心愛(ài)之人的吻才能重回原形。這個(gè)故事后來(lái)成為許多小說(shuō)電影的創(chuàng)作來(lái)源，還產(chǎn)生了一些與此相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如：“You have to kiss a lot of frogs before you find a prince.”另外，在英語(yǔ)中，青蛙也常用來(lái)暗示人的目光短淺和愚蠢。美國(guó)康奈爾大學(xué)所做的著名的溫水煮青蛙的實(shí)驗(yàn)在人們心中種下了青蛙無(wú)知的形象。形容青蛙無(wú)知自滿的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)也非常之多，如：“The frogs in the well knows nothing of the great ocean”（井里的青蛙對(duì)大海一無(wú)所知），還有“Tadpoles will only become frog”（蝌蚪只能變青蛙）等等。

二、與青蛙有關(guān)的習(xí)語(yǔ)的翻譯方法

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，其簡(jiǎn)潔性、趣味性和深刻性的特點(diǎn)使得習(xí)語(yǔ)一直為各國(guó)文人和普通百姓所喜愛(ài)。一個(gè)短小精悍的習(xí)語(yǔ)往往包含著深厚的文化信息，若非文化背景相同，很難理解和產(chǎn)生共鳴。因此，長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)語(yǔ)都被認(rèn)為是不可譯的。但是習(xí)語(yǔ)是很多文學(xué)作品或交流的核心，失去了習(xí)語(yǔ)之美，也就失去了文學(xué)之美。通過(guò)對(duì)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵的比較研究，發(fā)現(xiàn)盡管中西方之間存在很多文化差異，但也有不少相似點(diǎn)。翻譯動(dòng)物習(xí)語(yǔ)如青蛙習(xí)語(yǔ)時(shí)，需要全面了解它在不同文化背景中的含義，避免以偏概全、理所當(dāng)然的嘗試。本文認(rèn)為，可以采用直譯法、意譯法、套譯法來(lái)進(jìn)行翻譯。

（一）直譯法

直譯是一種既忠實(shí)原文形式，又忠實(shí)原文內(nèi)容的翻譯方法。這種翻譯方法力圖達(dá)到原文與譯文在形式上的對(duì)等，同時(shí)保持內(nèi)容的準(zhǔn)確性。直譯并不是簡(jiǎn)單的逐字翻譯，而是為了保留原語(yǔ)言的文化特色及風(fēng)格，在翻譯過(guò)程中偏重形式的一致性。直譯可能給讀者帶來(lái)文化的陌生感，感到閱讀比較困難，但是正是這種陌生感使得譯文富有趣味性，增長(zhǎng)讀者的見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)文化的傳播與交融。當(dāng)然，直譯的翻譯方法需要以讀者的接受能力為前提，可以使譯文有難度，但是不能無(wú)法理解。

1.As company president， he had been big frog in a small pond，but he was not so important as a new congressman in Washington.

作為公司的董事長(zhǎng)，他是小池塘里的大青蛙，但作為華盛頓剛?cè)芜x的國(guó)會(huì)議員，他就微不足道了。

2.The frogs in the well knows nothing of the great ocean.

井里的青蛙對(duì)大海一無(wú)所知。

例1和例2都采用了直譯的翻譯方法，原因在于漢英語(yǔ)言中都有青蛙目光短淺，無(wú)知自滿的文化內(nèi)涵，甚至與此相關(guān)的故事傳說(shuō)等。因此，直譯并不會(huì)影響讀者的理解，還能給譯文帶來(lái)新鮮之感。有些直譯的習(xí)語(yǔ)甚至成為譯入語(yǔ)的一部分，如“時(shí)間就是金錢(qián)”、“阿克琉斯之踵”等等。

（二）意譯法

與直譯法不同的是，意譯法并不局限于原文的結(jié)構(gòu)和形式，而是采用讀者更容易理解的方式，用譯入語(yǔ)文化中已有的表達(dá)代替原文，保證原文和譯文意義相同。這種翻譯方法更加靈活多變，更好地保證作品的“雅”。由于中西文化的差異，相同的動(dòng)物在不同語(yǔ)言中有不同的文化內(nèi)涵，一昧地直譯可能會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)文章一知半解，甚至“丈二和尚摸不著頭腦”，這時(shí)就需要采用意譯的翻譯方法，將習(xí)語(yǔ)真正的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。

1. When I woke up this morning， I had a frog in my throat.

我早上醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)喉嚨有點(diǎn)不舒服。

2.My friend told me if frogs had wheels， they wouldnt bump their butts when I wanted to relive my life.

當(dāng)我說(shuō)要重新過(guò)一次我的生活時(shí)，我的朋友勸我不要異想天開(kāi)了。

上文兩個(gè)例句采用的翻譯方法是意譯法，這是因?yàn)檫@兩個(gè)例句中的習(xí)語(yǔ)對(duì)于漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)不易理解，還有可能造成誤解。如果選擇直譯法，“had a frog in my throat”應(yīng)該是“喉嚨里有只青蛙”，而第二句則是“如果青蛙有輪子，就不會(huì)撞著屁股了?！闭б豢?，讀者估計(jì)會(huì)認(rèn)為譯文莫名其妙。所以必須采用意譯的翻譯方法，使文章容易理解。

（三）套譯法

套譯法是習(xí)語(yǔ)翻譯常用的翻譯方法之一。它是指在翻譯時(shí)，更換原文的意象，既保留了習(xí)語(yǔ)詼諧幽默的特色，又使讀者容易理解。盡管漢英語(yǔ)言存在很大差異，但是有共通之處。研究發(fā)現(xiàn)，一種動(dòng)物的文化內(nèi)涵可以用另一種動(dòng)物體現(xiàn)，這種情況可以采用套譯法。

1.Tadpoles will only become frogs.

龍生龍，鳳生鳳。

這種套譯的翻譯方法不如直譯法和意譯法常見(jiàn)，但是有效地保證了習(xí)語(yǔ)的文化特色，最大程度上達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。使用套譯法，需要譯者對(duì)原語(yǔ)言文化和譯入語(yǔ)文化都十分了解，才能找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言文化的精粹。由于各民族自然地理、歷史文化等差異，不同的語(yǔ)言中的習(xí)語(yǔ)在喻體和內(nèi)涵等方面存在很大的差異，使得習(xí)語(yǔ)翻譯成為文化翻譯的難題。直譯法、意譯法和套譯法能保留部分習(xí)語(yǔ)之美，但也有許多不足。習(xí)語(yǔ)翻譯仍然是翻譯工作者研究與探索的重點(diǎn)。

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