關(guān)于唐傳奇女性形象塑造所體現(xiàn)的封建意識(shí)探索

摘要：唐傳奇中塑造了很多個(gè)性鮮明的女性形象，成為后世戲曲的原型和討論研究的熱點(diǎn)，但是唐傳奇是封建文人創(chuàng)作的，他們深受封建意識(shí)影響，筆下的人物也具有濃重的封建烙印。本文分析了唐傳奇女性形象體現(xiàn)的封建意識(shí)。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；女性形象；封建意識(shí)

唐傳奇中塑造了很多敢于反抗的女性形象，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。很多學(xué)者研究了唐傳奇女性的反叛意識(shí)和抗?fàn)幘?，深入發(fā)掘了其進(jìn)步的一面，肯定了其民主意識(shí)。但是不容忽視的是唐傳奇所完成的時(shí)代正式封建制度日益完善的時(shí)期，寫(xiě)唐傳奇的都是封建文人，他們自身帶著封建正統(tǒng)意識(shí)，作者的時(shí)代局限性給唐傳奇人物打上封建意識(shí)的烙印。就是非常進(jìn)步的女性形象也帶著強(qiáng)烈的封建色彩。

一、根深蒂固的門(mén)第觀(guān)念

我國(guó)門(mén)第觀(guān)念是從魏晉時(shí)期形成的，唐朝也延續(xù)了這種根深蒂固的傳統(tǒng)。在《李揆傳》中記載了肅宗對(duì)李揆的贊賞，說(shuō)他從門(mén)第到文章都是當(dāng)時(shí)很好的。李揆做官時(shí)有人推薦元載為官，李揆自恃高門(mén)望族，覺(jué)得元載門(mén)第出身不好，很輕視他而不任用。薛元超平生最大的憾事就是不能娶“五姓女”，唐肅宗九五之尊還要感嘆李揆出身門(mén)第，所以唐朝門(mén)第觀(guān)念非常強(qiáng)烈，這在婚姻制度中體現(xiàn)得更加明顯。唐制規(guī)定成年男女必須“以本色媲偶”，也就是要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)[1]。

《李娃傳》寫(xiě)了鄭生和麗娃的愛(ài)情故事，李娃個(gè)性鮮明，沉著老練，極具反抗精神，得到人們的肯定和贊賞。首先，李娃非常圓融，精通人情世故，雖然深陷愛(ài)情但是卻并未陷入不切實(shí)際的幻想，她不想被人掌控和玩弄，最后堅(jiān)決把鄭生拋棄了。她敢愛(ài)敢恨、心地善良，后來(lái)知道上海了鄭生心中又很痛苦，收留了被父親拋棄的鄭生。李娃是一個(gè)妓女最后被封為命婦，是對(duì)封建禮教的嘲諷，但是即便如此她也受到封建門(mén)第觀(guān)念的束縛[2]。李娃是風(fēng)塵女子，封建禮教束縛較少，她出于贖罪心理收留鄭生，但是對(duì)于恢復(fù)的鄭生也報(bào)任何期望，因?yàn)樗碇嵌斆鳎宄?dāng)時(shí)社會(huì)的門(mén)第觀(guān)念，知道她和鄭生之間存在著巨大的差距，不想做無(wú)謂的掙扎。她對(duì)鄭生說(shuō)“君當(dāng)結(jié)緣鼎足”是她根深蒂固的門(mén)第觀(guān)念的真實(shí)寫(xiě)照。

霍小玉比李娃更具有反叛精神，李娃向封建勢(shì)力妥協(xié)，成為朝廷命婦，霍小玉選擇斗爭(zhēng)到底，雖然如此她內(nèi)心深處也有深刻的門(mén)第觀(guān)念的烙印。霍小玉出身高貴，美麗多情，父親死后淪落風(fēng)塵，她不愛(ài)錢(qián)財(cái)只想和心愛(ài)的人死守。她淪落風(fēng)塵也是門(mén)第觀(guān)念導(dǎo)致的，父親死后，兄弟們覺(jué)得她出身卑賤把她趕出王府，她自己對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，所以不要求高門(mén)望族的李益能為自己做出犧牲，只想和他死守八年，然后再擇佳偶。雖然李益山盟海誓說(shuō)了很多，但是霍小玉因?yàn)殚T(mén)第觀(guān)念不敢癡心妄想，她的想法是對(duì)的，最后李益娶了盧氏就和她斷了來(lái)往，她因愛(ài)生恨，變成厲鬼報(bào)復(fù)李益[3]。但是她恨的只是李益沒(méi)有信守承諾和她廝守八年，而不是他娶了高門(mén)盧氏，在她看來(lái)李益娶盧氏是天經(jīng)地義的，這讓人覺(jué)得很可悲，她最終成為封建婚姻制度的犧牲品，至死也沒(méi)有突破這種門(mén)第觀(guān)念，從頭到尾沒(méi)有抱怨過(guò)門(mén)第觀(guān)念。

二、無(wú)法突破的貞潔觀(guān)念

唐傳奇中描寫(xiě)了很多敢愛(ài)敢恨、大膽追求的女性形象，但是作者都深受婦德意識(shí)影響，在歌頌這些女性反叛精神的同時(shí)，絕對(duì)不允許她們做出有損婦德的事情，更不能失節(jié)?！度问蟼鳌穼?xiě)的是狐仙和犯人的愛(ài)情故事，任氏是狐貍修煉成人，有著自由的野性，她美麗大方聰明，修煉成人形在人間尋找喜歡的男子，她很大方的承認(rèn)對(duì)鄭六的愛(ài)戀，和塵世間的女人相比她不受封建意識(shí)束縛。雖然如此在她的身上仍然體現(xiàn)出封建禮教的貞潔觀(guān)念——遇暴不失節(jié)。任氏是狐貍精，遇到鄭六便心生仰慕，兩個(gè)人成為相好?？梢?jiàn)任氏非常大膽出格，有人說(shuō)她經(jīng)常誘惑男子同宿，說(shuō)明她對(duì)兩性關(guān)系非常開(kāi)放。但是和鄭六在一起后任氏整個(gè)人都變了，她用智慧守住貞潔，反而讓想要施暴之人愛(ài)之重之。同一個(gè)人前后行為相差這么大，作者都忍不住感嘆說(shuō)狐仙也有人的感情，遇暴不失節(jié)，很多婦人都比不上。對(duì)于各守貞節(jié)的狐仙作者大加贊賞，那么對(duì)于追求婚姻自由，徹底反抗現(xiàn)實(shí)的女性他們是怎么看的呢？在《飛煙傳》中講了飛煙被媒人欺騙所嫁非人，她不甘心這樣過(guò)一輩子出軌趙像，最后被丈夫打死了[4]。作者說(shuō)她容貌美麗卻沒(méi)節(jié)操。從作者對(duì)任氏和飛煙的不同態(tài)度可以看出，唐傳奇的作者在塑造這些形象的時(shí)候深受封建意識(shí)影響。

三、結(jié)束語(yǔ)

雖然唐傳奇中塑造了一些敢愛(ài)敢恨，大膽追求幸福的女性形象，但是這些形象具有根深蒂固的封建意識(shí)，和《西廂記》里的崔鶯鶯，《還魂記》里的杜麗娘和《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉沒(méi)有可比性。這主要是因?yàn)樽髡咚幍臅r(shí)代局限性造成的，唐傳奇很多作者是高官厚祿之族，他們作為封建統(tǒng)治階級(jí)一員很難在文學(xué)作品里徹底反叛，所以唐傳奇的女性形象不可能像林黛玉等具有徹底的反叛精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)辰.論唐傳奇女性形象塑造所體現(xiàn)的封建意識(shí)[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，01：70-73.

[2]胡靜.論唐傳奇女俠形象所體現(xiàn)的女性意識(shí)[J].北方文學(xué)（下半月），2011，05：47-48.

[3]孫鴻亮.從女性形象塑造看唐傳奇創(chuàng)作意識(shí)——以李娃、霍小玉為例[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2009，05：165-167.

[4]龐瑩.悲劇性的抗?fàn)帯苽髌娴呐灾髁x解讀[D].蘭州大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：郭丁菡（1990.09-），女，四川廣元人，研究生在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。