原型批評理論視角下的《幸福蛋糕店》

李志艷

摘要：《幸福蛋糕店》的作者是加莉·帕金，是一位來自于英國的女性作家。這本小說中的各種蛋糕與儀式和故事融合在一起，由蛋糕訴說非洲的血肉歷史。解讀這部小說可以從后殖民主義、國際援助、女權(quán)主義、女性主義、人物原型、民族主義、文化入侵等多個角度。本文運用原型批評理論，從人物方面來分析其中的二個人物和相應(yīng)的的圣經(jīng)原型，加深對小說主旨的把握。

關(guān)鍵詞：蛋糕；幸福；圣經(jīng)；原型；盧旺達

1994年，盧旺達發(fā)生了種族大屠殺，共有91萬人被屠殺。除此之外，盧旺達還經(jīng)歷了艾滋病，和瘧疾蔓延，女性低下的社會地位甚至是野蠻的割禮習(xí)俗。這個國家人們的主要信仰天主教。加莉·帕金曾經(jīng)在非洲的許多不同的國家居住過，在盧旺達的新大學(xué)中做海外志愿服務(wù)社的志愿者，長達兩年之久。這部小說故事的背景是在盧旺達首都基加利，這里人們經(jīng)歷了腥風(fēng)血雨種族大屠殺之后，他們正在不斷地成熟起來，接受著慘痛的事實，與過去和解，努力的走向幸福的生活。

一、人物形象中的圣經(jīng)原型

圣經(jīng)在文化發(fā)展史上尤其對于西方人來說，它占有重要地位，弗萊認(rèn)為圣經(jīng)中出現(xiàn)的人物和情節(jié)在西方人的心中產(chǎn)生了普遍心理的長期積淀。在文學(xué)作品中，人物是最重要的。人物是敘事文學(xué)中最活躍的構(gòu)成要素，作為故事的行動者，人物推動著故事情節(jié)的發(fā)展，加深了故事主題的內(nèi)涵和復(fù)雜性。

二、貞德與抹大拉

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，抹大拉起初是個妓女，后來受到了耶穌的赦免，成為耶穌最堅定的使徒之一。她有三種形象：一個被侮辱與被損害者、忍屈受辱的形象；一個博愛無私具有普世的救贖情懷的形象；一個圣母的化身，她與這部小說中貞德的形象不謀而合，正面了解貞德是在這本小說的第十二章“十字架蛋糕”中。貞德是位性工作者，依靠這份工作養(yǎng)家糊口，上帝已經(jīng)赦免了她的罪并且她已經(jīng)成為了虔誠的信徒。自從大屠殺后她就承擔(dān)了照顧妹妹們的責(zé)任，還主動撫養(yǎng)一個走丟的小男孩，對于孩子們來說，她就像母親一樣博愛。作為信仰的必讀物之一，《圣經(jīng)》能給人帶來無限的精神慰藉，尤其對于經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、疾病和侮辱的人來說，能夠撫平心中的傷疤，貞德靠著自己的信仰，一直努力的朝向幸福的生活邁進。主人公安琪被這位仁愛善良的女孩征服了，向貞德袒露了心聲，告訴她了一切關(guān)于自己兒女的悲慘故事，貞德安慰安琪的話語充滿了智慧，充滿了善意，充滿了正能量。最終能夠促使安琪敢于面對內(nèi)心的痛處，與往事和解，充滿期望的面對未來的日子，努力的走向幸福的生活。

三、喜樂醫(yī)生與耶穌

根據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載，耶穌是上帝之子，對人親善，為了拯救人類而心甘情愿的犧牲了自己。喜樂醫(yī)生這個名字的象征著帶給人們的一直的快樂平靜安寧。喜樂醫(yī)生一定程度上可以看作是耶穌的化身。在這部小說中，第一次提到喜樂醫(yī)生是在第三章“獎學(xué)金慶祝會”中，通過他人的對話，得知他是安琪的朋友。即使喜樂醫(yī)生本人不出現(xiàn)，人們提到她是往往是需要解決困難的時候，她總能幫助人們排憂解難。正如這本小說的第十三章“受割禮描述的，殘酷的戰(zhàn)爭帶給人們的是苦澀的瘡疤，除此之外，這里的人們還經(jīng)歷著瘧疾，為了避免艾滋病蔓延，喜樂醫(yī)生提供了有用的方法。在這一章中，小說還提到了一個儀式-受割禮，在基加利，仍然有人遵守著這個惡俗。除了當(dāng)這個儀式的蛋糕設(shè)計師之外，安琪還是割禮的見證人。喜樂醫(yī)生為了讓索菲亞免受其苦，用她手指的血來“騙”過她爸爸，并且囑咐周圍的人要保守秘密。這種做法深得廣大女同胞的贊同，尤其對與已經(jīng)遭受過“受割禮”折磨的女性并且有女兒的媽媽們來說，這是個福音。

四、結(jié)語

災(zāi)難給人們帶了沉重的肉體上傷害，摧殘人們的美好心靈，需要信仰的力量。幸福的背后是歷經(jīng)的苦難，但是苦澀的瘡疤迫使人們不得不成熟起來，勇于面對殘酷的事實，進行自我救贖，在不失善心的同時，讓日子漸漸的繽紛起來，走向幸福的生活。本文從原型批評理論視角分析了這部小說，找到了對應(yīng)的圣經(jīng)原型人物，加深了對主旨的把握。本文的不足就是除了從人物方面分析圣經(jīng)原型，還可以從環(huán)境、敘事結(jié)構(gòu)、主題等方面去分析，全面分析肯定會更透徹，有助于讀者的理解。

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