李白與杜甫的不同分析

摘要：在中國(guó)詩(shī)史的漫漫長(zhǎng)河中，唐朝作為一個(gè)文化異常開(kāi)放與活躍的時(shí)段，誕生了兩位詩(shī)作巨匠——李白和杜甫。二人雖同為唐代創(chuàng)作高峰期的詩(shī)人，但在兩者的生活與創(chuàng)作背景、詩(shī)作的內(nèi)涵與表達(dá)、個(gè)人性情這幾方面有著許多的不同。本文從李白和杜甫的個(gè)人生活及詩(shī)作角度來(lái)分析李白和杜甫的不同，從而加深對(duì)具有唐詩(shī)標(biāo)志性人物和詩(shī)作的了解，并促進(jìn)對(duì)唐朝文化的研究。

關(guān)鍵詞：李白；杜甫；背景；詩(shī)作；個(gè)人；不同

李白與杜甫的詩(shī)作享譽(yù)千載，早在清代趙翼《詩(shī)論》中便有“李杜文章萬(wàn)口傳”的美譽(yù)。同為促成唐詩(shī)發(fā)展達(dá)到繁盛期的詩(shī)人，二者擁有更多各自不同的魅力。下面本文就從兩者的生活與創(chuàng)作背景、詩(shī)作的內(nèi)涵與表達(dá)、個(gè)人性情這幾個(gè)方面來(lái)分析李白與杜甫的不同之處。

一、背景淵源上的時(shí)空不同

李白與杜甫的不同，都離不開(kāi)這兩位詩(shī)人所親歷的生活背景，一切創(chuàng)作的淵源都集于此。而此淵源可從時(shí)間與空間兩個(gè)角度來(lái)分析。

（一）一位瀟灑于盛世，一位抑郁于破敗

自公元712年唐玄宗時(shí)代至755年安史之亂，大唐享受于盛世景象，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)大，版圖不斷擴(kuò)張，開(kāi)放與包容的文化氛圍也使得許多詩(shī)人呈現(xiàn)出一派昂揚(yáng)積極的風(fēng)氣。安史之亂后的中唐時(shí)代，家國(guó)危機(jī)又使文人詩(shī)壇一片沉郁。李白的整個(gè)生活階段，主要親歷了大唐盛世，面對(duì)國(guó)家的強(qiáng)大繁榮，李白的樂(lè)觀豪邁、自信奮發(fā)及建功立業(yè)的人生價(jià)值觀自然油然而生，“大鵬一日騰風(fēng)起，扶①搖直上九萬(wàn)里”，其豪邁之情溢于言表，奉詔趕赴長(zhǎng)安之時(shí)，“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)”又一筆即揮一腔的報(bào)國(guó)濟(jì)世之心，即便最終未能完美地實(shí)現(xiàn)朝堂理想，但是對(duì)于山水的或流連或歸隱，其詩(shī)作也是浪漫灑脫，仙道飄飄。反觀杜甫，其中年時(shí)段，大唐盛世早已步入尾端，國(guó)家內(nèi)外危機(jī)四伏，朝堂腐朽沒(méi)落，戰(zhàn)事頻頻失利，“賤子因陣敗，歸來(lái)尋舊蹊?！边@句中的“賤子”便以無(wú)家者自稱，“陣敗”更直指鄴城戰(zhàn)?、?，杜甫便是在這種兵荒馬亂的時(shí)代中顛沛流離。尤其在不得志的個(gè)人境遇與強(qiáng)烈想要忠君報(bào)國(guó)思想的矛盾之下，詩(shī)作的體現(xiàn)更令人深感沉郁悲觀。

（二）一位游走于山水，一位流浪于底層

李白的出生便是少數(shù)民族的身份，至二十多歲離開(kāi)家鄉(xiāng)，他成長(zhǎng)于蜀中，也塑造于蜀中[1]。“五歲誦六甲，十歲觀百家”的家庭教育，眾多道教圣地的地域影響，出游遠(yuǎn)走于大好河山之間，即便退出官場(chǎng)也不會(huì)像杜甫那樣為生存愁苦，這些都潛移默化地影響到了他詩(shī)作里廣袤的地域風(fēng)情與狂放不羈。相較而言，杜甫的命運(yùn)卻是一生坎坷。雖早年輕松漫游，但二十多歲之后，便落第不中，有時(shí)奔赴于各地小官，有時(shí)在社會(huì)底層飽嘗民間疾苦，安史之亂甚至跟隨肅宗奔逃，后幾經(jīng)坎坷，在百姓中生存流浪，晚景凄涼。

二、詩(shī)歌創(chuàng)作上的內(nèi)涵與表達(dá)不同

李白與杜甫的盛名成就于詩(shī)篇，二人的不同也自然體現(xiàn)于詩(shī)篇。

（一）思想內(nèi)涵上李白的道家、俠義與理想和杜甫的儒家、規(guī)矩與現(xiàn)實(shí)

雖然同受儒道的影響，但很明顯二者思想中各有側(cè)重。從李白的詩(shī)作中不難看出，道家意味極其濃厚，這與其年幼時(shí)所處道教圣地的環(huán)境密切相關(guān)?！笆逵紊裣?，仙游未曾歇”，以“謫仙人”自居的態(tài)度也使他擁有一種逍遙的人生觀，自幼接觸的道家思想貫穿一生。而杜甫的儒家意味更為強(qiáng)烈，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的家國(guó)情懷，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的舍己情懷，“室中更無(wú)人，惟有乳下孫”的感嘆民生疾苦的仁愛(ài)情懷，加之其年幼時(shí)祖上濃厚的儒家教育都使他都透著濃濃的儒士情節(jié)[2]。

李白狂放狹義，自由灑脫而杜甫恪守原則，堅(jiān)守內(nèi)心底線。同樣是面對(duì)政治失意，李白對(duì)黑暗的朝堂不屑一顧，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中的郁憤拔劍，“且樂(lè)身前一杯酒，何須身后千載名”的灑脫逍遙，不喜歡朝堂即可隨意游走，讓人心中郁憤隨其詩(shī)句得到解脫。而杜甫則堅(jiān)持恪守原則，“夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨”、“況我墮胡塵③，及歸盡華發(fā)”，杜甫哪怕不受朝堂重視，也要堅(jiān)持拋下妻兒，忠君報(bào)國(guó)。

另外，李白思想上的理想化也與杜甫的現(xiàn)實(shí)化對(duì)比鮮明。雖然李白與杜甫都有經(jīng)國(guó)濟(jì)世之心，都有對(duì)國(guó)家山河的熱愛(ài)，但縱觀李白詩(shī)作，處處都能體現(xiàn)一種避塵世于無(wú)形之感?！吧嗲嗵J葉齊”是戰(zhàn)亂時(shí)避開(kāi)現(xiàn)實(shí)的景物寄托，“平明別我上山去，手?jǐn)y金策踏云梯”④也是他理想化的自我。而杜甫顯然更加地直面現(xiàn)實(shí)，“我里百馀家，世亂各東西”、“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”等都是杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接揭露，將史的事實(shí)與詩(shī)作融合，杜詩(shī)的“詩(shī)史”地位由此確立。

（二）詩(shī)歌表達(dá)上的風(fēng)格與技巧不同

首先在詩(shī)風(fēng)上來(lái)說(shuō)，李白更顯浪漫主義情懷，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”、“仙人殊仿佛，未若醉中真”都在夢(mèng)境與想象之中將人帶入縹緲的精神世界。杜甫則更偏現(xiàn)實(shí)主義，“四鄰和所在？一二老寡妻”、“父老四五人，問(wèn)我久遠(yuǎn)行”都要比李白更加地寫實(shí)，精神上也要沉悶許多。其次在創(chuàng)作表達(dá)上，李白的詩(shī)句明快、自然，方式夸張離奇，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”直接讓人驚異于廬山瀑布的高大壯美，杜甫的詩(shī)句則沉郁、委婉，方式傾向于直接白描，“國(guó)破山河在，城春草木深”的簡(jiǎn)單描寫，就已將家國(guó)破敗的凄涼之感與內(nèi)心的無(wú)奈失意躍然紙上。

另外在引用的人物典故與詩(shī)歌形式上，李白“自我”帶入的特點(diǎn)明顯，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！钡闹魅斯绞闱?，直接噴發(fā)情感，引用人物也大多是“仙風(fēng)道骨”；雜言的形式，回環(huán)往復(fù)，更利于李白表達(dá)其獨(dú)特的自由灑脫。杜甫則更多用“阮籍”、“嵇康”、“王粲”等人[3]，來(lái)抒發(fā)心中的懷才不遇、郁郁不得志的心情。并且杜甫的律詩(shī)造詣深厚，組詩(shī)更是擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)力，詩(shī)句連貫暢達(dá)，像“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”⑤，不僅沒(méi)有受到律詩(shī)的束縛，反而將感情表達(dá)得流暢自然。

三、個(gè)人性情上的內(nèi)外傾向不同

李白在思想上深受道家影響，熱衷于求仙訪道，在一生的閱歷之中，云游四方，狹義萬(wàn)丈，并且其所經(jīng)歷的時(shí)代也正是大唐盛世，所見(jiàn)之人大都因才華被人賞識(shí)，無(wú)論是個(gè)人命運(yùn)還是家國(guó)環(huán)境，李白都要比杜甫順暢許多。因此他豪放的性格、任俠的氣質(zhì)、自信灑脫都盡顯于他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)篇之中。另外，兩人即便同寫戰(zhàn)亂題材，李白也甚少反映民間疾苦，他的自我理想主義更愿意將人帶入一種他所創(chuàng)作的浪漫的精神世界。

如果說(shuō)李白的性情傾向于對(duì)外界發(fā)泄式抒情，那么杜甫則是傾向于內(nèi)心的表達(dá)。杜甫的家庭環(huán)境都為儒士，出身北方大士族，深受儒家思想熏陶，是典型的忠君報(bào)國(guó)的文人類型，經(jīng)歷盛世末期和中唐危機(jī)，一生大部分時(shí)間都過(guò)著顛沛流離的生活，控有抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，沉郁的感情伴隨一生?！皾M目生悲事，因人作遠(yuǎn)游?！贝藭r(shí)的杜甫正從關(guān)中到秦州，沿著隴坂西行[4]，內(nèi)心無(wú)比憂郁，而目及之處更令人生悲，他沒(méi)有像李白那樣的《蜀道難》盡情揮墨哀嘆，而是簡(jiǎn)單以雜詩(shī)直接描述，可見(jiàn)他內(nèi)心更傾向于“自我化悲情”，感情更加細(xì)膩、氣質(zhì)更為內(nèi)斂，同時(shí)許多反映戰(zhàn)亂之下，百姓艱辛的詩(shī)作也說(shuō)明他極具悲天憫人的情懷。

四、結(jié)束語(yǔ)

“藝術(shù)永恒，人生短暫”。李白與杜甫雖同為唐詩(shī)高峰的代表，但是因二人在背景淵源、詩(shī)歌創(chuàng)作和個(gè)人性情上的不同，才能在各自的獨(dú)特之處發(fā)揮得淋漓盡致，為后世留下傳頌千古的名篇佳作。詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)如此保持自我獨(dú)有的魅力，忠于精彩多樣的篇章。

注釋：

①扶：憑借

②徐放.《杜甫詩(shī)今譯》[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1985，第155頁(yè).

③墮胡塵：指756年（至德元年）八月，杜甫被叛軍所俘。

④平明：天明、天亮。金策：禪仗。

⑤落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。蕭蕭：風(fēng)吹落葉的聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2014.

[2]唐琦斯.道儒存心性 文壇兩巨星[J].社科與經(jīng)濟(jì)信息，2001，2：70-72.

[3]戶其富.李白與杜甫詩(shī)歌中引用人物典故的對(duì)比分析，2013（2）：52-53.

[4]馮至.杜甫詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介：魏丫丫（1994-），女，漢族，籍貫：山西晉城，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院，本科，漢語(yǔ)言文學(xué)。