臉譜藝術(shù)在動(dòng)漫插畫造型中的運(yùn)用探微

黎貫宇

摘 要：臉譜藝術(shù)作為我國(guó)京劇藝術(shù)元素之一而聞名世界。同時(shí)也潛移默化著諸多創(chuàng)作形式，比如在動(dòng)漫插畫領(lǐng)域，造型是決定動(dòng)漫作品成功與否的關(guān)鍵，將臉譜藝術(shù)應(yīng)用到動(dòng)漫造型上，不僅奠定著傳統(tǒng)藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，也豐富了動(dòng)漫插畫的內(nèi)涵品味，本文從臉譜藝術(shù)內(nèi)涵與動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)概念、特點(diǎn)；臉譜藝術(shù)在動(dòng)漫插畫造型中的具體運(yùn)用；臉譜藝術(shù)在動(dòng)漫插畫造型中運(yùn)用的重要性三大方面進(jìn)行詳細(xì)論述，旨在為繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)本民族的文化特色應(yīng)用到動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)上提供借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：臉譜藝術(shù)；動(dòng)漫插畫造型；造型設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）05-0124-03

一、臉譜藝術(shù)與動(dòng)漫插畫造型的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）臉譜藝術(shù)與動(dòng)漫插畫造型的內(nèi)涵

1.臉譜藝術(shù)的內(nèi)涵

臉譜是中華民族戲曲之中特有的造型藝術(shù)，它是圖案化、面部化的一門傳統(tǒng)標(biāo)識(shí)。臉譜藝術(shù)一般是憑借著夸張色彩、變化多樣的線條來彰顯人物性格與審美的效果。臉譜藝術(shù)的色彩表現(xiàn)也是非常豐富的，基本的色彩包括了：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。

2.動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)概念

憑借繪畫造型藝術(shù)的手段與方法，來呈現(xiàn)一個(gè)形象的主體造型或者是空間造型，即動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)的定義。

動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)均是帶著作者的主觀表達(dá)意識(shí)，具有自由性、夸張性、情緒化、幽默化等多種手法特征。動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)的目的，是要把藝術(shù)的生命力和感染力賦予角色之中，在整個(gè)插畫作品里，角色造型起到的是一個(gè)至關(guān)重要的地位，它是指導(dǎo)整個(gè)作品表達(dá)思想內(nèi)涵的核心。

（二）臉譜藝術(shù)與動(dòng)漫插畫造型的特點(diǎn)與表現(xiàn)形式

1.臉譜藝術(shù)的特點(diǎn)

臉譜藝術(shù)的特點(diǎn)，包括三個(gè)方面，美與丑的矛盾統(tǒng)一、臉譜藝術(shù)同角色性格關(guān)系緊密相關(guān)、程式化的圖案。在不同的行業(yè)里，臉譜藝術(shù)所要呈現(xiàn)的藝術(shù)觀感也是不同的，例如：“生”“旦”，對(duì)于面部的化妝要求就是怎么簡(jiǎn)單怎么來，略施粉黛，即“素面”，這種臉譜藝術(shù)運(yùn)用到動(dòng)漫插畫造型中，表達(dá)的人物性格就是簡(jiǎn)單干凈的特點(diǎn)?！皟簟迸c“丑”這兩行，對(duì)于面部的描繪則較為復(fù)雜，尤其是“凈”，與名字是大相徑庭，注重的是重施油墨，也被稱為花臉?！俺蟆?，顧名思義，為丑角，也被稱之為“小花臉”。

臉譜的“生、旦、凈、末、丑”，充分體現(xiàn)了美與丑的矛盾統(tǒng)一，“生”與“旦”代表的角色為英俊小生，端莊嫻雅的女子；“凈”代表了忠良之臣，角色性格穩(wěn)重；“末”代表中年年齡的正面角色；“丑”代表的角色性格為陰險(xiǎn)狡詐之輩。這種圖案的標(biāo)識(shí)是具有程式化的約定俗成，角色性格緊密相連。

2.動(dòng)漫插畫造型的表現(xiàn)形式

其一，寫實(shí)。注重的是對(duì)客觀事物的寫照，具備較強(qiáng)的真實(shí)感。這種表現(xiàn)形式是很考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的寫實(shí)功底，要充分了解所要表現(xiàn)對(duì)象的造型和結(jié)構(gòu)，還要配合好光與色的搭配原理。

其二，夸張?？鋸埖谋憩F(xiàn)形式并不是指天馬行空，也是在人們?nèi)粘Ｉ罾锏膭?dòng)物或者是人物原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，夸張變形的動(dòng)漫角色使之更加鮮明和富有意想不到的趣味性，很有藝術(shù)魅力。

其三，抽象。抽象的表現(xiàn)手法，其實(shí)就是提取符號(hào)要素，用極其簡(jiǎn)單的線條來對(duì)角色進(jìn)行標(biāo)識(shí)，這種表現(xiàn)形式具有代表性的就是本文所要論述的臉譜藝術(shù)。具有內(nèi)涵意蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值，具體表現(xiàn)在下文會(huì)詳細(xì)闡述。

二、臉譜藝術(shù)在動(dòng)漫插畫造型中的具體應(yīng)用

（一）臉譜藝術(shù)在中國(guó)動(dòng)漫插畫造型的應(yīng)用

中國(guó)動(dòng)漫插畫的創(chuàng)作想要追求的美學(xué)氣質(zhì)為“會(huì)意”與“神韻”兼具。臉譜藝術(shù)最具代表性的一點(diǎn)特征就是象征意義明顯，將其融入到動(dòng)漫造型的創(chuàng)作上來會(huì)讓角色更加鮮明。

例如，動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，孫悟空動(dòng)漫造型借鑒的是臉譜藝術(shù)里的裝飾與寫意藝術(shù)風(fēng)格。在對(duì)角色設(shè)計(jì)的把握中，增加了夸張變形的創(chuàng)作手法。比如在對(duì)孫悟空嘴巴的處理上想要融入“離形”和“取形”兩個(gè)表現(xiàn)形式，便利用四個(gè)簡(jiǎn)單的曲線線條來達(dá)到造型裝飾的效果，對(duì)臉部的整體結(jié)構(gòu)，憑借不等的粗細(xì)線條來完成，這樣的造型塑造簡(jiǎn)單易懂，包含了臉譜藝術(shù)的“生、旦、凈、丑”的四個(gè)元素，劃分與融合讓人眼前一亮，如此相得益彰的民族與動(dòng)漫融合，取得了重大成功。對(duì)孫悟空人物造型創(chuàng)作的成功，我們不難看出，它是對(duì)人物在整體故事的理解基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)的臉譜藝術(shù)相互融合，某些富有特征性的臉譜元素提煉出來，并不是直接就將其應(yīng)用到動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)上，而是經(jīng)過再加工再創(chuàng)造，使古老的臉譜藝術(shù)風(fēng)格被賦予了新的時(shí)代元素。這種新舊交替融合的過程，最后創(chuàng)造出來的造型形象更能傳達(dá)出來設(shè)計(jì)師想要?jiǎng)?chuàng)達(dá)出的人物性格精髓。

除孫悟空這一動(dòng)漫造型的成功塑造外，我國(guó)也出現(xiàn)了許多把臉譜藝術(shù)應(yīng)用到動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)中的例子，又比如《京劇貓》塑造，將卡通貓這一擬人化的動(dòng)漫角色，融入了京劇臉譜造型元素。

為了達(dá)到人物形象的戲劇與幽默親切感，利用了“丑”行的臉譜化妝，這一造型的塑造很快就得到了小朋友們的喜愛，同時(shí)在也到了傳播中國(guó)傳統(tǒng)京劇文化的目的。

（二）國(guó)外把臉譜藝術(shù)運(yùn)用到動(dòng)漫插畫造型的借鑒

臉譜藝術(shù)的抽象性，可以將原本復(fù)雜的形象輪廓利用簡(jiǎn)單的圖案生動(dòng)體現(xiàn)出來，這一由繁至簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格被很多國(guó)外動(dòng)漫設(shè)計(jì)師青睞。比如《金剛狼》這一動(dòng)漫形象的塑造。在造型上面所凸顯的是人物臉上戴的面具。具有抽象符號(hào)化的特征，更能突出金剛狼這一動(dòng)漫角色的樹立，也方便了這一動(dòng)漫人物形象的傳播。

動(dòng)畫電影《花木蘭》，以我國(guó)古代經(jīng)典人物為原型進(jìn)行創(chuàng)造的，具有中國(guó)元素的外國(guó)動(dòng)畫電影。在其動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中的概念上依舊保留了京劇臉譜中的“旦”角設(shè)計(jì)形象。這是因?yàn)?，臉譜藝術(shù)形象的構(gòu)成與建立太有代表性了，無法去進(jìn)行顛覆與改變。一旦這個(gè)動(dòng)漫造型被顛覆過了頭，就失去了人物的性格和靈魂。外國(guó)設(shè)計(jì)師正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，將中國(guó)的臉譜藝術(shù)潛移默化進(jìn)動(dòng)漫造型中，為了加入一些符合他們本國(guó)審美的元素，在基于花木蘭本身“花旦”臉部造型上將眉毛做了一些修改，使其粗獷了些，這一細(xì)微的改變，其實(shí)也是臉譜藝術(shù)的“取形”應(yīng)用。比方說，臉譜造型上對(duì)眉窩的勾勒手法，就包括了“火焰眉、螳螂眉、鳳尾眉”等多種技法，對(duì)眉毛自然形態(tài)的這種改變，讓其的圖案化特征更為明顯，亦增加了動(dòng)漫造型上濃厚的裝飾意味，在不失原汁原味的情況下帶有一點(diǎn)趣味。

（三）臉譜藝術(shù)在動(dòng)漫插畫造型中應(yīng)用存在的不足及解決策略

隨著時(shí)代的發(fā)展，中外動(dòng)漫行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力越發(fā)強(qiáng)烈，各種文化不斷沖擊，文化的滲透，往往開始讓我們失去了探索自身民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)力?，F(xiàn)在的動(dòng)畫插畫造型中，我們不難看出，越來越現(xiàn)代化國(guó)際化，刻意模仿日本與歐美畫風(fēng)越發(fā)明顯，失去了中國(guó)特色。針對(duì)這一不足，筆者提出如下三點(diǎn)策略。

1.借鑒與傳承并重

在中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)振興的路途中，我們要靠的是兩條腿去走。其中一條腿就是靠“借鑒”，另一條腿就是要以傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，發(fā)掘發(fā)展。

近些年，受到國(guó)外動(dòng)漫作品的影響，很多的國(guó)產(chǎn)作品都伴有模仿跟風(fēng)的現(xiàn)象，忽略了自身所想要表達(dá)的內(nèi)容，也忽略了中國(guó)本身的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)載體。如果能夠?qū)⒛樧V藝術(shù)應(yīng)用到動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)中來，打造出像早期《大鬧天宮》齊天大圣的動(dòng)漫角色，那無疑于是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的又一次崛起。

臉譜藝術(shù)具備豐富的民族文化要素。當(dāng)代社會(huì)，信息爆炸，各種媒體興起，傳播手段不斷在擴(kuò)展與豐富觀眾們的眼界。對(duì)于中國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)來說，是在多民族特色文化中土生土長(zhǎng)起來的。經(jīng)濟(jì)水平的提高與發(fā)展帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的多面性，臉譜藝術(shù)與動(dòng)漫文化相互結(jié)合，讓其延伸與發(fā)展，筆者看來，定能夠達(dá)到一種無論是陽春白雪還是下里巴人，都能夠兼顧到的審美高度。

動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)也好，插畫造型也好，都需要設(shè)計(jì)師認(rèn)清楚，只有民族與時(shí)代相結(jié)合才能夠走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，或許我們現(xiàn)在的步子慢了些，但是想要跑在世界前列，是靠著腳踏實(shí)地一步步努力與磨合得來的。我們?cè)诮梃b國(guó)外造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，要取其精華，不忘民族傳統(tǒng)文化，才是能夠?qū)⒛樧V藝術(shù)與動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)很好結(jié)合。

2.注重設(shè)計(jì)實(shí)踐

如何能將臉譜藝術(shù)很好融入到動(dòng)漫插畫造型當(dāng)中來，理論離不開實(shí)踐。文化是要靠不斷設(shè)計(jì)探索中進(jìn)行傳承與發(fā)展的。中國(guó)的臉譜藝術(shù)博大精深，即使已經(jīng)經(jīng)歷過如此漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，這其中未被發(fā)掘出的東西還有很多很多。想要將臉譜藝術(shù)中的所有元素全部提煉出來，充分運(yùn)用到動(dòng)漫插畫造型中來并非一朝一夕就可完成的，必須要經(jīng)過大量的設(shè)計(jì)與實(shí)踐來進(jìn)行推敲。將這些文化抽象化、系統(tǒng)具象化，才能夠使設(shè)計(jì)出來的動(dòng)漫作品具備中國(guó)“魂”而不單單只是中國(guó)風(fēng)格。

3.發(fā)揚(yáng)“寓教于樂”充實(shí)作品內(nèi)涵

臉譜藝術(shù)最重要的一點(diǎn)元素就是圖案，當(dāng)我們想要把臉譜藝術(shù)應(yīng)用到造型設(shè)計(jì)中，不能只是為了引用而引用，要確立自己塑造一個(gè)動(dòng)漫角色時(shí)的初衷。想要讓作品富有靈魂與生命力，就要先確立其內(nèi)涵的定位。比如，八卦、蓮花等這一些事物，都是臉譜藝術(shù)所采用的，寫意與象征性手法來表達(dá)其外貌特征與內(nèi)在性格。為何我國(guó)早期的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)走在世界前列，以哪吒鬧海為例，對(duì)哪吒人物造型的塑造，我們可以從其臉部的臉譜特征看到哪吒鮮明的性格與直觀的感受。賦予的是寓教于樂的理念，而不同于現(xiàn)在急功近利的某些作品，為了迎合市場(chǎng)而一味地創(chuàng)作一些快餐形象，丟了設(shè)計(jì)的靈魂。

將臉譜藝術(shù)運(yùn)用到動(dòng)漫造型中，要以所要表達(dá)的“核心”為靈感創(chuàng)作基礎(chǔ)，一定要有內(nèi)涵價(jià)值的體現(xiàn)，否則就是空洞的。

三、臉譜藝術(shù)在動(dòng)漫插畫造型中運(yùn)用的重要性

動(dòng)漫插畫其實(shí)是一門綜合藝術(shù)，單就動(dòng)漫行業(yè)來講，說日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在世界位列翹楚也不為過，而中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然一直在進(jìn)步，更多的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師都在不斷努力去探索出一條屬于中國(guó)自己特色的動(dòng)漫創(chuàng)作道路，但道路還是漫長(zhǎng)的，部分人開始去模仿別國(guó)，而丟失了中國(guó)自己的特色。

想要發(fā)展我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，無論是動(dòng)漫插畫也好，還是動(dòng)漫電影等領(lǐng)域，對(duì)于角色造型的定位、設(shè)計(jì)運(yùn)用是基礎(chǔ)精華，是能夠體現(xiàn)一個(gè)作品靈魂的“根”，只有栽種培育好這個(gè)“根”，才能讓作品發(fā)光發(fā)熱。

對(duì)于這一點(diǎn)，反觀國(guó)外，讓很多國(guó)內(nèi)動(dòng)漫人汗顏的是，例如《花木蘭》《功夫熊貓》等此類作品，融入了很多中國(guó)元素，將臉譜藝術(shù)充分運(yùn)用到了動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中。這給我們動(dòng)漫插畫設(shè)計(jì)師們提供了相當(dāng)大的警醒意義，為何外國(guó)的設(shè)計(jì)師都能夠看到我國(guó)民族特色元素，而我們卻忽視了呢？

臉譜藝術(shù)作為中國(guó)國(guó)粹中凝練下來的精華，將其應(yīng)用到動(dòng)漫插畫造型設(shè)計(jì)之中，其實(shí)體現(xiàn)的還有民族的自豪感。通過上文論述的臉譜藝術(shù)與動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，我們不難看出，兩者之間是有共性的，將臉譜藝術(shù)的象征意義融入進(jìn)動(dòng)漫插畫造型不僅能夠豐富動(dòng)漫形象，將其富有活力，同時(shí)也為傳承我國(guó)民族國(guó)粹精華起到了推動(dòng)作用。身為年輕一代的動(dòng)漫創(chuàng)作者，該如何繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？就是要將民族的東西代入到世界中來，代入到自己所從事的行業(yè)領(lǐng)域中，賦予動(dòng)漫角色“中國(guó)魂”。

四、結(jié) 語

國(guó)外的動(dòng)漫插畫正在不斷沖擊并滲透到中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)漫插畫設(shè)計(jì)師需要在這一大環(huán)境下，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的作品。雖然在早期，我國(guó)將臉譜藝術(shù)已經(jīng)成功融入進(jìn)動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中來，但隨著后期動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷壯大與發(fā)展，受到來自國(guó)外動(dòng)漫設(shè)計(jì)師的影響，也在逐漸喪失中國(guó)具體特色。筆者認(rèn)為，民族的就是世界的，作為年輕一代，中國(guó)傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被現(xiàn)代化的某些因素所取代，進(jìn)而被遺忘喪失掉。把臉譜藝術(shù)運(yùn)用進(jìn)動(dòng)漫插畫造型上來，是具有深遠(yuǎn)研究意義的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃殿祺.中國(guó)戲曲臉譜[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2001.

[2] 賈否，陸盛章.動(dòng)畫概論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[3] 宋慧穎.淺談動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用[J].電影評(píng)介，2009（3）.

[4] 張巧，李少峰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)[J].電影文學(xué)，2009（4）.

[5] 李莘.淺論傳統(tǒng)裝飾元素在戲曲動(dòng)畫分鏡中的應(yīng)用[J].科學(xué)中國(guó)人，2011（12）.

[6] 閔小耘，楊志翠.戲曲臉譜元素在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].飛天，2011（8）.

[7] 羅芙蓉.京劇臉譜元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示[J].群文天地，2011（2）.

[8] 秦勇.臉譜：中國(guó)電影民族化的切入符號(hào)[J].人文雜志，2006（3）.

[9] 王琪，黃帥杰.初探戲曲臉譜的社會(huì)功能[J].大眾文藝，2010（8）.

[10] 王華清.動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的戲曲元素[J].電影文學(xué)，2009（19）.

[責(zé)任編輯：東方緒]