淺談音樂(lè)創(chuàng)作

郭凱

摘 要：作曲家在現(xiàn)實(shí)生活中接觸了大量存在的客觀事物，這些事物往往是處于未加工狀態(tài)的美與丑，通過(guò)了解、熟悉、認(rèn)識(shí)等感性及理性活動(dòng)，得到深刻的審美感受和體驗(yàn)，觸發(fā)了創(chuàng)作欲望。能引起這種創(chuàng)作欲望的，不僅是大自然與社會(huì)生活中所存在的現(xiàn)實(shí)美與現(xiàn)實(shí)丑，也可能是其他藝術(shù)作品如詩(shī)歌、文學(xué)、繪畫、雕刻、戲劇中的藝術(shù)美。作曲家的豐富的生活實(shí)踐，個(gè)人的興趣愛好、個(gè)性、素質(zhì)，以及各方面的修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作欲望的形成有決定性影響。作曲家對(duì)所要反映的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情是極為關(guān)鍵的。感情在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中都起著重要作用，貫串在創(chuàng)作過(guò)程的始終。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；創(chuàng)作

音樂(lè)創(chuàng)作有三個(gè)重要的環(huán)節(jié)：感受、創(chuàng)意、塑型。

首先感受是音樂(lè)創(chuàng)作的準(zhǔn)備及孕育階段。音樂(lè)創(chuàng)作的三個(gè)環(huán)節(jié)之一。

與其他藝術(shù)相比，作曲家對(duì)生活體驗(yàn)所采取的角度略有不同。他往往不太注意具體的生活細(xì)節(jié)，而著重從生活中取得感受與啟示，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的整體印象、氣氛及其運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?；蛟S更深入一步的是生活中的某種意境、神韻以及對(duì)生活的本質(zhì)的感受和理解等方面，這是由于音樂(lè)難以直接表現(xiàn)具體形象而帶來(lái)的創(chuàng)作特點(diǎn)（現(xiàn)實(shí)生活及思想、概念往往只通過(guò)比擬、隱喻、象征、概括、抽象等手法而被間接反映在音樂(lè)之中）。作曲家也有可能通過(guò)間接的生活體驗(yàn)取得創(chuàng)作的沖動(dòng)，只要這些藝術(shù)所反映的生活形象、氣韻及其本質(zhì)等以及由它們所引起的感情與體會(huì)是作曲家比較熟悉的。同樣，作曲家也能從以往的樂(lè)曲，尤其是民間音樂(lè)中獲得靈感而進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@些是在歷史上已經(jīng)被典型化的生活在音樂(lè)中的具體反映。但是間接體驗(yàn)生活的前提，仍然是直接體驗(yàn)生活的長(zhǎng)期積累。

創(chuàng)意是作曲家將創(chuàng)作沖動(dòng)及感情轉(zhuǎn)化為音響的過(guò)程，即基本樂(lè)思的形成。音樂(lè)創(chuàng)作的三個(gè)環(huán)節(jié)之一。

音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)是以音響為其物質(zhì)材料，現(xiàn)實(shí)生活、具體對(duì)象、思想、情感、意境等等都要轉(zhuǎn)化為由樂(lè)音為主所構(gòu)成的音響。通常，作曲家總是在以往的音樂(lè)成果中汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)前人的音樂(lè)表現(xiàn)手段與各種手法進(jìn)行分析、判斷、提煉，通過(guò)自己的重新設(shè)計(jì)、安排、想象進(jìn)行新的創(chuàng)造，產(chǎn)生新的音響。因此，對(duì)歷史音樂(lè)文獻(xiàn)的熟悉，對(duì)民間音樂(lè)的領(lǐng)會(huì)，對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)的掌握是創(chuàng)作的重要條件。當(dāng)代音樂(lè)作品所帶來(lái)的各種影響和啟示也很重要。這里存在一個(gè)繼承與創(chuàng)新、借鑒與消化的關(guān)系。

基本樂(lè)思的形成對(duì)創(chuàng)意起樞紐作用。基本樂(lè)思是作曲家對(duì)所要反映的現(xiàn)實(shí)生活的最典型、最概括并最富有情感特征的主觀感受的結(jié)晶。它轉(zhuǎn)換成音樂(lè)時(shí)，最初可能是一種節(jié)奏型、一種特定的和弦進(jìn)行、一種兩部對(duì)位的基本骨架，但最常見的一種是動(dòng)機(jī)或一個(gè)音樂(lè)主題，它就為整部樂(lè)曲奠定了基礎(chǔ)。在出現(xiàn)基本樂(lè)思的同時(shí)，會(huì)考慮到體裁、樣式、曲式模式等等具體的表現(xiàn)方式?？梢哉f(shuō)，在創(chuàng)意的起始，就已經(jīng)同時(shí)設(shè)想了形象的塑造問(wèn)題。音樂(lè)的內(nèi)容與形式的創(chuàng)作是難以截然分割的。

在創(chuàng)意的過(guò)程中，突出的要求是：具體內(nèi)容與實(shí)際音響的對(duì)應(yīng)。為此，作曲家常會(huì)反復(fù)吟唱（演奏），對(duì)所創(chuàng)作的音樂(lè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷摹⒄{(diào)整，求得兩者的最佳統(tǒng)一。在這種意義上，創(chuàng)意就具有通過(guò)即興創(chuàng)作與表演兩者相互結(jié)合而使樂(lè)曲逐步定形的特點(diǎn)。

對(duì)于創(chuàng)作的奧秘，歷史上曾因?qū)σ魳?lè)藝術(shù)理解的不同而有多種說(shuō)法，也存在著爭(zhēng)論。在各種觀點(diǎn)中比較共同的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)靈感的作用。實(shí)際上，靈感是一種通過(guò)長(zhǎng)期艱苦構(gòu)思活動(dòng)后產(chǎn)生的一種飛躍現(xiàn)象，往往突如其來(lái)，使作曲家得到一種“頓悟”，其出現(xiàn)也往往不止一次。靈感出現(xiàn)時(shí)，具體內(nèi)容與實(shí)際音響的對(duì)應(yīng)關(guān)系常處于最佳狀態(tài)，因而能大大推動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)展。

塑型在使內(nèi)容物化（音樂(lè)化）的過(guò)程中，主要的問(wèn)題是使基本樂(lè)思逐步展開以產(chǎn)生具體形式，并符合形式美的要求。音樂(lè)創(chuàng)作的三個(gè)環(huán)節(jié)之一。

需按照音樂(lè)藝術(shù)本身的規(guī)律，根據(jù)一定的音樂(lè)邏輯，用適當(dāng)?shù)囊魳?lè)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作生動(dòng)、鮮明、感人并富有獨(dú)創(chuàng)性的作品。熟練的寫作技巧、豐富多樣的表現(xiàn)手法是至為重要的，在形象的塑造時(shí)，既須根據(jù)內(nèi)容的需要來(lái)確定形式，也會(huì)由于形式美的要求對(duì)內(nèi)容作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，兩者存在互相制約、互為因果的關(guān)系。在創(chuàng)作中，最初的構(gòu)思常常有被多次修改、變易、豐富、潤(rùn)飾等反復(fù)推敲過(guò)程。

音樂(lè)形象的塑造，從形式美的要求來(lái)說(shuō)，就是具有合于邏輯的、不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)感，使音樂(lè)通過(guò)重復(fù)、變化、平衡、對(duì)比、層遞等表現(xiàn)手段以取得多樣的統(tǒng)一。這個(gè)基本原則隨著時(shí)代、民族、社會(huì)發(fā)展的不同，在歷史上呈現(xiàn)為不同的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，多種的風(fēng)格樣式和各種變體。如何創(chuàng)造出具有時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格而又帶有個(gè)性的樂(lè)曲，在形式與內(nèi)容兩方面都具有新意，這常是作曲家為之奮斗終身的目標(biāo)。

樂(lè)曲的形式定型以后，通常就可算是創(chuàng)作的完成。但在實(shí)際上，這個(gè)成品還需經(jīng)演出的檢驗(yàn)。演奏家、聽眾會(huì)對(duì)它提出各種不同的意見和反應(yīng)，作曲家也會(huì)進(jìn)行一些修改、變動(dòng)。