傳統(tǒng)村落水井空間研究★

楊文斌 韓澤宇

(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

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傳統(tǒng)村落水井空間研究★

楊文斌 韓澤宇

(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

采用查閱文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)研的方式，從功能組成、分布形式、發(fā)展歷史、保護(hù)現(xiàn)狀等方面，分析了固新村的水井空間特征，指出傳統(tǒng)村落的水井不僅反映了人與環(huán)境的關(guān)系，也反映了人與人的關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)文化及社會(huì)秩序的研究有一定的意義。

村落，水井，傳統(tǒng)文化，水資源

0 引言

在中國(guó)的北方村落傳統(tǒng)布局之中，水井通常是必不可少的存在。這是由北方村落的地理位置和所處地區(qū)的氣候條件所決定的。中國(guó)北方多山地，且氣候條件干燥，降雨量小并且河流少，同時(shí)地下水位深，這些特點(diǎn)都決定了北方村落要取得生產(chǎn)和生活用水是較為困難的，所以鑿井取水就成為必要的了。這一點(diǎn)對(duì)于涉縣固新村同樣適用。固新村位于太行山麓之中，地處山間，毗鄰漳河，有著較為充沛的地下水資源，自然而然水井就成為了村民生活生產(chǎn)用水的主要方式。早在明清年間，村中地下水巷巷開挖水井，這些水井如今依然保存完整，并仍能使用，為村民的生活提供了極大的便利。

1 水井空間的功能組成及分布

固新村現(xiàn)如今的常住人口5 600多人(2006年數(shù)據(jù))，村里現(xiàn)存水井超過(guò)25口(見圖1)[1]。這些水井較為均勻的分布在固新村的街頭巷尾。大部分水井分布在街巷的交叉處，或者胡同的盡頭，少數(shù)水井則位于胡同的中心。這些水井大多集中于村子的舊有范圍內(nèi)。從修建的方式來(lái)看，固新村的水井屬于掘地而成的水井，這得益于固新村豐富的地下水資源；而從水井質(zhì)地來(lái)看，固新村的水井多屬于土井；最后從水井的形制來(lái)看，固新村的水井多為圓形[2]。井眼的直徑多為幾十厘米，僅比水桶直徑略大一些，且井眼上有井蓋，多為石制，當(dāng)沒(méi)有汲水作業(yè)時(shí)便將井蓋蓋上，以防止異物落入井中污染井水。村民在汲水時(shí)需自帶水桶，而井繩則為公共財(cái)產(chǎn)，由同一井區(qū)的村民共同保存。固新村的水井皆是一眼井，即一眼水井兼具飲水，儲(chǔ)藏，浣洗，消防等多重功能和屬性?？紤]到固新村地處北方，全年較南方更為干燥，同時(shí)也考慮到建造以及后期維護(hù)成本，固新村的水井都沒(méi)有井房覆蓋。固新村的水井構(gòu)成一般由井臺(tái)，井壁，轆轤，水槽等構(gòu)成，水井各部分皆為石制，一部分水井還附有供人休憩的石桌石凳，有的水井旁還建有龍王廟，體現(xiàn)了水井對(duì)于固新村民日常生活的重要性。轆轤由碑形石頭支撐，石頭側(cè)壁常貼有字條，上書“飲水思源”等警言，提醒村民吃水不忘打井人。水槽既可用于浣洗衣物，也可用于飲牛等。浣洗的污水可以從水槽的排水孔流入排水溝，不會(huì)污染井臺(tái)(見圖2)。這些水井的使用規(guī)則經(jīng)過(guò)幾百年的沉淀，已經(jīng)成為了約定俗成的規(guī)矩，這些沿襲下來(lái)的規(guī)矩都有很強(qiáng)的約束力，村民大多會(huì)自覺(jué)遵守，輕易不會(huì)違反。水井各部分構(gòu)造分工明確，也不會(huì)造成井水的污染。

2 水井的發(fā)展歷史及作用

水井是傳統(tǒng)村落的重要組成，而關(guān)于如何使用水井則體現(xiàn)出了地緣關(guān)系?！凹易濉笔窖夑P(guān)系是傳統(tǒng)村落的重要特征，水井事務(wù)在一定程度上也體現(xiàn)了血緣關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，單姓村莊地緣關(guān)系與血緣關(guān)系可以看作重合的關(guān)系，如村落中只有一口井則通過(guò)家族管理，如有多口井則分房管理；而在多姓聚居的村莊中，地緣關(guān)系與血緣關(guān)系常體現(xiàn)出交叉組合的狀況，如村落中只有一口井，則由村公所或者全體村民共同管理，如有多口井，既有每個(gè)家族對(duì)水井事務(wù)各自安排的，也有按街道社區(qū)分別管理的。而無(wú)論單姓、多姓村莊，大多數(shù)的情形是，水井事務(wù)體現(xiàn)為村莊內(nèi)部“村東”“村西”“北街”“南巷”“胡同”等某一區(qū)位的事務(wù)，這一區(qū)位既可以由同姓家族也可以由異姓家族構(gòu)成，地緣關(guān)系相比血緣關(guān)系顯得更突出一些[4]。固新村是多姓聚居的村落，共計(jì)有姓氏67個(gè)。顯然固新村的水井事務(wù)并不屬于某個(gè)家族，而是屬于多姓共同辦理的。而固新村的水井近似于平均的位置分布也證明了這些水井事務(wù)是由多姓家族共同辦理的，這是為了保證各家各戶能夠公平的使用水井而不產(chǎn)生糾紛。

在過(guò)去村民的日常生活通常是圍繞著水井展開的，水井與水井之間形成了井區(qū)的概念。通常以胡同為單位，水井與水井所在的胡同形成了一個(gè)近似封閉的生活空間，這實(shí)際上是一次“地域認(rèn)同”的強(qiáng)化過(guò)程，這對(duì)固新村空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。在同一處水井汲水的村民形成了一定的私權(quán)，即不會(huì)輕易去不屬于自己井區(qū)的水井汲水，同時(shí)也不輕易同意其他井區(qū)的村民到自己井區(qū)汲水。但水資源具有公益性的特點(diǎn)，當(dāng)某個(gè)井區(qū)的水井因水位下降、落入異物或者井工建設(shè)等原因暫時(shí)無(wú)法使用時(shí)，也可到臨近井

區(qū)汲水，但這種“跨井”行為只是臨時(shí)性的，當(dāng)自己井區(qū)的水井恢復(fù)使用時(shí)，“跨井”即終止。在生產(chǎn)條件落后和自然資源不足的限制下，人們必須通過(guò)勞動(dòng)分工和相互合作的形式，才能生存下來(lái)。固新村的村民在合作勞動(dòng)的過(guò)程中，建立起了固新村獨(dú)特的用水秩序。同時(shí)，大家彼此依賴，增進(jìn)了感情，加強(qiáng)了聯(lián)系，水井成為維系鄉(xiāng)情的重要紐帶。

3 水井的現(xiàn)狀及保護(hù)

1985年固新村新建成三眼機(jī)井，鋪設(shè)供水管道，實(shí)現(xiàn)了家家通自來(lái)水。但水井并未從此退出歷史舞臺(tái)。固新村的水井依然在固新村村落文化中扮演著重要的角色。現(xiàn)如今，水井已成為了村落文化的重要組成部分。固新村原有的街道大多較為狹窄，而水井平臺(tái)的空間較為寬闊，在工作農(nóng)活之余，村民們聚集在水井附近，嘮嘮家常，曬曬太陽(yáng)，還有下象棋、推牌九等娛樂(lè)活動(dòng)。固新村的水井并非全部都保存完好，有幾口井汲水的轆轤因常年的風(fēng)吹日曬，原有的木質(zhì)結(jié)構(gòu)風(fēng)化破損，現(xiàn)如今已被替換為鐵制的轆轤；還有一部分水井也因風(fēng)化的原因，翻新了井臺(tái)和水槽。可以看出，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間缺乏應(yīng)有的保護(hù)，固新村的水井普遍遭受了不同程度的損壞，而細(xì)究其原因，一是因?yàn)樗ㄔ斓哪甏^為久遠(yuǎn)，在時(shí)間的推移和環(huán)境的變遷之下，水井難免會(huì)遭受到破損；二是村民的保護(hù)意識(shí)淡薄，基本將水井視為生活或者生產(chǎn)工具，未重視其保護(hù)措施，致使水井年久失修，失去其存在價(jià)值；其他還有修繕經(jīng)費(fèi)不足，曾經(jīng)遭受戰(zhàn)亂等等。水井空間作為村落文化的重要組成部分，亟需得到應(yīng)有的重視和保護(hù)，不僅需要得到村政府的重視，為水井鑒定保護(hù)等級(jí)，修繕破損的水井，宣傳保護(hù)水井的意義；并且需要得到村民們的支持，改變對(duì)水井的固有印象，積極參與到保護(hù)水井的工作中來(lái)。

4 水井的意義及展望

對(duì)于北方鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，水井更多地突顯了地緣關(guān)系，由于相對(duì)困難的用水環(huán)境和水井的重要性，北方鄉(xiāng)村形成了一套獨(dú)特的水井文化，水井不僅反映了人與環(huán)境的關(guān)系，也反映了人與人的關(guān)系。水井不僅對(duì)村落的空間構(gòu)成，同時(shí)也對(duì)構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序造成了重大的影響。保護(hù)水井空間，就是保護(hù)傳統(tǒng)村落的生態(tài)完整性，就是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化。研究固新村的水井空間，對(duì)于研究固新村的傳統(tǒng)文化以及社會(huì)秩序，是一種必要且有效的補(bǔ)充手段。

[1] 固新村志編纂委員會(huì).固新村志[Z].2008.

[2] 管彥波.飲水井：村落社會(huì)與生態(tài)倫理——以西南民族村落水井為例[J].青海民族研究,2013(2)：34-35.

[3] 朱洪啟.二十世紀(jì)上半葉華北水井的使用與管理[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(3)：60-61.

[4] 胡英澤.水井與北方鄉(xiāng)村社會(huì)——基于山西、陜西、河南省部分地區(qū)鄉(xiāng)村水井的田野考察[J].近代史研究,2006(1)：97-98.

Research on traditional village well space★

Yang Wenbin Han Zeyu

(ArchitectureandArtSchool,HebeiUniversityofEngineering,Handan056038,China)

This paper used the consulting literature and field research ways, from the functional composition, distribution forms, development history, current protection and other aspects, analyzed the well spatial characteristics of Guxin village, pointed out that the traditional village wells not only reflected the relationship between people and environment, but also reflected the relationship between people and people, had great significance for the research on the traditional culture and social order.

village, well, traditional culture, water resource

2016-11-23 ★:2015年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：HB15YS067)；2016年度河北科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：16236004D-9)

楊文斌(1972- )，男，教授; 韓澤宇(1989- )，男，在讀碩士

1009-6825(2017)04-0006-02

K928.5

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