明代獸醫(yī)書《元亨療馬集》流傳的社會內(nèi)涵探析

李偉強

〔黑龍江大學 歷史文化旅游學院，黑龍江 哈爾濱 150080〕

哲學與文史

明代獸醫(yī)書《元亨療馬集》流傳的社會內(nèi)涵探析

李偉強

〔黑龍江大學 歷史文化旅游學院，黑龍江 哈爾濱 150080〕

明代獸醫(yī)喻氏伯仲的《元亨療馬集》自問世以來廣為流布，享有盛譽。喻氏伯仲身為獸醫(yī)，社會地位低微，而其著作卻得到南京工部尚書丁賓的賞識。丁賓為《元亨療馬集》所作的序文，從自身人生經(jīng)歷出發(fā)，征引儒家經(jīng)典，盛贊喻氏伯仲等生活在社會底層的獸醫(yī)們技藝精湛，品德高尚，給予國家股肱、道德典范的厚譽。這種做法使《元亨療馬集》迎合了儒家社會的需要，從而使本就蘊藏著豐富獸醫(yī)理論和實踐知識的《元亨療馬集》在社會上廣為流傳。

明代獸醫(yī)；《元亨療馬集》；儒家；社會內(nèi)涵；丁賓

《元亨療馬集》是一部中國古代優(yōu)秀的獸醫(yī)學著作。近現(xiàn)代以來，有關(guān)《元亨療馬集》的整理出版和學術(shù)研究成果層出不窮。國內(nèi)外學者通力合作，將《元亨療馬集》譯成外文，傳播至海外?！对喁燅R集》在中國古代獸醫(yī)書中之所以能夠脫穎而出，取得斐然的流傳和研究成績，固然緣于著者喻氏伯仲精湛的獸醫(yī)技術(shù)，更與該著作蘊涵的社會觀念深有關(guān)系。我們著重考證著者喻氏伯仲和撰序者丁賓的身份信息，聯(lián)系喻氏伯仲與丁賓的社會地位，分析丁賓通過題序賦予《元亨療馬集》的社會內(nèi)涵，從而為《元亨療馬集》廣為流布找到緣由。

一、《元亨療馬集》概況

《元亨療馬集》，或稱《牛馬經(jīng)》，由明代喻仁(字本元)、喻杰(字本亨)伯仲二人撰著。喻氏伯仲長期從事牛馬等牲畜的醫(yī)療實踐工作，在實踐過程中積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗，他們在有生之年以文字與圖案相配，“同撰《療馬集》四卷，附錄一卷”[1]，決心將自己的醫(yī)療技術(shù)和體會流傳后世。后人刊刻該著作時，各取著者喻氏伯仲名字中的單個字，稱之為《元亨療馬集》?！对喁燅R集》代表了明代獸醫(yī)理論與實踐的卓越成就，被贊譽為“一部包括理、法、方、藥及針灸技術(shù)的中國傳統(tǒng)獸醫(yī)學的代表性著作”[2]，但這僅僅是從獸醫(yī)理論和實踐角度出發(fā)，對《元亨療馬集》作出的準確評價?！对喁燅R集》應當享有的聲譽，遠不止此。

二、喻氏伯仲的獸醫(yī)身份和明代獸醫(yī)地位

兄喻仁，字本元，號曲川；弟喻杰，字本亨，號月川；安徽六安人[3]。喻氏伯仲可考的生活年代，從嘉靖二十六年(1547年)喻仁“幼業(yè)時科”[4]，到萬歷四十七年(1619年)《元亨療馬集》療牛部分問世，前后逾72年。喻氏伯仲“皆六安州馬醫(yī)”[4]“兄弟皆以醫(yī)聞”[5]。

1.喻氏伯仲的獸醫(yī)身份

從清修《四庫全書總目》對喻氏伯仲“皆六安州馬醫(yī)”的記述，以及《元亨療馬集》全書體例重在療馬部分，可知喻氏伯仲一生的獸醫(yī)事業(yè)，主要在于對馬的飼養(yǎng)和醫(yī)療，而兼及牛、駝等牲畜。

馬在中國古代社會相當寶貴。“田獵戰(zhàn)陣，馬績?yōu)榱肌?，狩獵、軍事都離不開馬。不僅于此，馬還是日常交通、運輸、農(nóng)事的重要參與者，所以歷朝歷代都十分重視對馬的飼養(yǎng)和照顧。明初，明太祖“慮馬之多，水草群蓋，或不能皆以其時，騎使作踐，恐稽察之不及”，于是“量為多少，立有群長，所以都事而察其弊”[6]，負責馬的管理和照料?！坝謶趾躐R之病如人之病，其弊之多，橫死可惜也”，于是在“每群長下，選聰明子弟二三人習學醫(yī)獸，定業(yè)成一人，?？粗务R”[7]，負責照料、醫(yī)治、養(yǎng)護馬匹。

馬因培育成本高，數(shù)量需求大，政府無法獨立承擔，就將部分馬的培育、照料任務派發(fā)給一些地區(qū)的人民。為便于管理，這些地區(qū)普遍毗鄰京師，而以安徽為主?！赌暇┨退轮尽吩敿氂涊d了安徽諸地民間養(yǎng)馬情況。[8]

田地(頃)養(yǎng)馬(匹)滁州32001060和州1813637六安州2083744

對比滁州、和州、六安州養(yǎng)馬數(shù)量，可知滁、和二州雖然最早開始民間養(yǎng)馬，但六安州因田地開發(fā)廣，養(yǎng)馬的數(shù)量超過和州一百余匹，六安州民間養(yǎng)馬的重要性可見一斑。喻氏伯仲的身份在此便可以確定，他們是六安州負責醫(yī)治馬的馬醫(yī)，有固定的職事。

2.明代獸醫(yī)地位

喻氏伯仲從事的馬醫(yī)是獸醫(yī)的一種，雖然是明代國家制度中的一個環(huán)節(jié)、職事，但沒有品秩，社會地位十分低下。《明會典》記錄了嘉靖八年(1529年)對獸醫(yī)月糧的一次議定，“天下王府總小旗、校尉、軍匠、廚役、樂舞生、醫(yī)獸、樂戶、樂工并紀錄幼疾軍校等項月米，除三斗原支本色，并折色各一半者俱照舊外，其全支本色，并三七、四六、二八本折兼支者，俱要本折色對半支給，永為定例?！盵7]可見獸醫(yī)每月領(lǐng)取的錢糧很少。剛開始實施養(yǎng)馬時，群長、馬醫(yī)職事繁忙，尚有一定地位。到后期，“不才官吏因是利其交代，以為侵漁之計，醫(yī)獸人有一番，弓兵各官分派，侵占狡猾之徒因而營求差使為業(yè)。甚者看馬醫(yī)獸又有一番，額設(shè)醫(yī)獸又有一番，看馬者多市井無賴，額設(shè)者輪流應當，故小民里長之役方滿，群長又及，群長之役未歇，醫(yī)獸復來，往來奔命皆馬而已?！盵9]獸醫(yī)及群長竟成為人民避之不及的沉重負擔。

三、尚書丁賓與《元亨療馬集》的關(guān)系

丁賓，字禮原[10]，號改亭，浙江嘉善人。[11]喻氏伯仲生活的嘉靖二十六年(1547年)至萬歷四十七年(1619年)，正是丁賓獲取功名，仕途先歷曲折，而后顯赫的重要時段。

隆慶五年(1571年)，丁賓參加會試獲得進士出身，[12]初授句容知縣。萬歷八年(1580年)任山東道監(jiān)察御史，任內(nèi)因事得罪張居正。張居正在萬歷初年輔助幼帝，掌握朝政，為檢舉劉臺貪贓枉法，授意丁賓前往遼東稽查劉臺。丁賓心知劉臺受到誣陷，因而力辭，忤逆張居正，被迫辭官。自此直到萬歷二十六年(1598年)的18年間，丁賓始終未出任任何實際職務，每被授予一些閑職、輕職，上任不久便以患病、丁憂等原因回籍調(diào)理。[13]

萬歷二十六年，丁賓終于上任南京大理寺右寺丞，此后仕途一帆風順，但因錯過了仕途升遷的黃金時段，故雖官位崇高，卻始終在南京任官，未能進入北京權(quán)力中心。二十九年(1601年)，丁賓升任南京太常寺少卿，累遷提督操江右僉都御史。三十二年(1604年)，兼署南京都察院事。四十年(1612年)，升任南京工部左侍郎。四十二年(1614年)，升任南京工部尚書。

丁賓為喻氏伯仲《元亨療馬集》題序的時間在萬歷三十六年(1608年)，此時的丁賓已經(jīng)就任高官，至萬歷四十七年喻氏伯仲最后的生活年代，丁賓更是榮登尚書高位。丁賓與喻氏伯仲《元亨療馬集》的交集，因此有了深刻的內(nèi)涵和深遠的意義。

四、《元亨療馬集》丁賓序文體現(xiàn)的社會內(nèi)涵

丁賓為《元亨療馬集》撰寫的序文，不過六百余字。在短小精悍的序文中，丁賓對喻氏伯仲獸醫(yī)技藝的贊譽惜字如金，卻引經(jīng)據(jù)典，征引儒家經(jīng)典盛贊獸醫(yī)的可貴品德和造福社會、造福百姓的善行義舉。

1.獸醫(yī)的社會價值

獸醫(yī)社會地位低微，在崇尚儒學和舉業(yè)的明代社會，這一行業(yè)不受待見。但獸醫(yī)和牛馬牲畜在社會上不可或缺，丁賓顯然認識到了獸醫(yī)及牲畜的社會價值。

以醫(yī)獸比喻治國，并不是丁賓的首創(chuàng)，他是根據(jù)儒家經(jīng)典《易經(jīng)》來闡發(fā)的。獸醫(yī)和官員的身份有天壤之別，但獸醫(yī)醫(yī)獸，與官員治政同樣重要。馬“強健而剛躁，茍失其調(diào)，易于致疾，拯之速或可以生，緩則不可救藥矣”，“經(jīng)國之道”也是如此，官員治理國家，“匡國之危”，也當及時規(guī)正，絲毫不能懈怠，否則將釀成嚴重的后果。因而，優(yōu)秀的獸醫(yī)對于國家官員具有模范作用。[14]

醫(yī)獸富國富民。牛馬牲畜“大有功于人，鉤衡駕軛，負重致遠……田獵戰(zhàn)陣……任載力田”等，多有功德勛勞，而醫(yī)治牲畜、保證牲畜正常勞動的獸醫(yī)在其中做出了重要貢獻。在獸醫(yī)的細心照料下，牲畜“孳育日盛”，因而“軍容壯而國賦充，稼穡豐而財用足”。反之，社會如果沒有獸醫(yī)，那么牲畜將得不到照料。沒有牲畜，那么軍隊“雖有王良、造父，不能使之范我驅(qū)馳”，農(nóng)事雖“棄稷、阿衡，弗克任以助吾耕耨”，狩獵、戰(zhàn)爭、交通、農(nóng)事等都無法正常進行，重則導致社會停滯，戰(zhàn)爭失利，國家衰敗。

2.獸醫(yī)的高尚品德

獸醫(yī)既然在社會上發(fā)揮著如此重要的作用，身份卻很低微。而獸醫(yī)們?nèi)匀蝿谌卧梗瑘猿肢F醫(yī)事業(yè)，無私奉獻，正是丁賓所崇尚的高尚品德。

獸醫(yī)不求聞達，踏實行事。丁賓在序文中盛贊喻氏“二子之隱于獸醫(yī)也，不矜其功，不計其利，滋滋樹德而衡泌自怡”，其實丁賓自身也踐行著這種品德?！睹魇贰肥①澏≠e“資地深而譽聞重”[10]，他因堅守節(jié)操，潔身自好，不附權(quán)貴，才“不為執(zhí)政所喜，則以此遠之”，但仍奉獻其力，最終被委以重任，位居高官。這對于急于求成、“干時冒進”之徒，足為警鑒。明人陸應陽也稱贊丁賓“寡欲無私”[11]。崇禎六年(1633年)，丁賓享年九十一歲，與世長辭，帝賜謚號曰“清惠”，清廉仁惠，成為丁賓一生的寫照。

獸醫(yī)仁愛為民，無私奉獻，也是丁賓欣賞且踐行的品德。丁賓在南京任官時，曾遭遇荒年兇疫，“官民牛馬，率多物故，虺隤羸瘠者，又強半殞于庸醫(yī)不職之愆”，幸虧從六安請來喻氏伯仲，“針砭治療”，使病畜“應手而痊，不浹月而馬大蕃息”，終于渡過了難關(guān)。喻氏伯仲完成治馬的任務后，還“出其余緒以治牛，民賴以有耕者無算”，為百姓提供了無私幫助。故而丁賓“素欽”喻氏伯仲的“厚濟民物”，以尚書之尊，為《元亨療馬集》撰寫序文，并發(fā)起刊刻，希望該著作能夠藏之名山，傳之后世。丁賓自身也是仁愛為民，“每遇旱潦”，人民困頓，屢向朝廷“請賑貸”，還“時出家財佐之”。無論時任閑職、輕職，還是辭官居鄉(xiāng)時，都不忘“捐資以賑”[10]。

結(jié)語

丁賓通過科舉獲得出身，官至尚書高位，為官僚與儒家士人的典型代表，與獸醫(yī)喻氏伯仲在身份、行業(yè)和社會地位上有天壤之別，而仍為喻氏伯仲的獸醫(yī)著作撰寫序文，我們推測其中的原因有以下幾點。

首先，丁賓與喻氏伯仲分別治政、醫(yī)獸，共同努力，貢獻國家和社會。喻氏伯仲的社會遭遇與丁賓的人生境遇有相似之處。丁賓初見喻氏伯仲時，領(lǐng)略了喻氏伯仲高超的獸醫(yī)技藝，更被喻氏伯仲不求聞達、踏實行事、仁愛為民、無私奉獻的崇高品德所折服，與他自身在政事和節(jié)操上的堅守十分相似，因而，丁賓為《元亨療馬集》撰寫序文，與其說是贊譽他人，也不妨說是砥礪自身。

其次，丁賓經(jīng)歷“官民牛馬”“強半殞于庸醫(yī)不職之愆”后，更加意識到獸醫(yī)在國家和社會中的關(guān)鍵作用。牲畜“虺隤羸瘠”尤且刻不容緩，遑論國家危急。匡扶社會，鞏固政治正是儒家士人的固有責任。所以獸醫(yī)在危難之際所體現(xiàn)的社會價值，得到了丁賓等儒家士人的認可。

丁賓的序文，試圖將《元亨療馬集》脫離純粹的獸醫(yī)著作性質(zhì)，而向迎合儒家社會需要的方向靠攏。正是這種做法，使本就蘊藏著豐富獸醫(yī)理論和實踐知識的《元亨療馬集》在當時和后世廣為流傳。

[1] (清)嵇璜.續(xù)文獻通考(卷一百八十四)[M].清文淵閣四庫全書本.

[2] 中獸醫(yī)學編委會.中國農(nóng)業(yè)百科全書·中獸醫(yī)(卷三)[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社,1991.

[3] 吳學聰.關(guān)于《元亨療馬集》作者的生平[J].中國獸醫(yī)學雜志，1958(10).

[4] (清)永瑢.四庫全書總目(卷一百五)[M].清乾隆武英殿刻本.

[5] (清)何紹基.重修安徽通志(卷二百六十三)[M].清光緒四年刻本.

[6] (明)張萱.西園聞見錄(卷七十一)[M].民國哈佛燕京學社印本.

[7] (明)申時行.大明會典(卷之一百五十)[M].揚州：廣陵書社，2007.

[8] (明)雷禮.南京太仆寺志(卷十)[M].明嘉靖刻本.

[9] (明)陳子龍.皇明經(jīng)世文編(卷之一百六十八)[M].北京：中華書局，1962.

[10] (清)張廷玉.明史(卷二百二十一)[M].北京：中華書局,1974.

[11] (明)陸應陽.廣輿記(卷十)[M].清康熙刻本.

[12] (明)張朝瑞.皇明貢舉考(卷八)[M].明萬歷刻本.

[13] (明)丁賓.丁清惠公遺集[M].明崇禎刻本.

[14] 中國農(nóng)業(yè)科學院中獸醫(yī)研究所.元亨療馬集選釋[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1984.

(責任編輯：張明海)

2017-04-18

李偉強(1993-)，男，浙江嘉善人，黑龍江大學中國古代史碩士生。

2015年度貴州省哲學社會科學規(guī)劃辦項目(編號：2015GZQN31)；貴州省教育廳2016年度人文社科項目(編號：2016QN29)。

10.3969/j.issn.2096-2452.2017.02.012

K

A

2096-2452(2017)02-0058-03