自然之思

林湄

城市的物象大同小異，唯自然風(fēng)光獨特，真實，多彩，寬廣。

古人將自然作為圖騰崇拜的對象：道家認為自然是超越物質(zhì)生活的靈性意識；理學(xué)家覺得可借自然悟道，追求人與自然的和諧；禪宗強調(diào)人只有接近大自然才能恢復(fù)本源狀態(tài)。以上審美觀雖有差異，卻均是由物象升華為形而上意識，使人在超功利的層面上獲得靈性感悟。

現(xiàn)實生活中，多數(shù)人忙忙碌碌沒有時間接近大自然，只有飽暖富足的時候，才想到外出游玩，選擇的對象多為名城名景，少有人將平凡的自然風(fēng)景放在心里。我也不例外。少年時期的故鄉(xiāng)，山、海、小河、原野、丘陵、花、鳥、樹等樣樣有，卻少了“人與自然”的和諧意識，視接觸自然為生命的本然，視之為玩耍、生存需求、消磨時光的物象。直到移居歐洲后，才發(fā)覺鄰居或友人對于自然的敬畏和熱愛，是源于屋前屋后的平凡小景——路旁的樹木、花卉、草地、禽鳥、河畔，荊棘里的野果，雞鶴共處的泥潭。他們無論在外散步還是健身，都能與馬、狗同歡同樂。或是于陽臺、小花園內(nèi)一面日光浴一面看書，臉上滿是平靜、安詳、滿足、喜樂的神態(tài)。于是我問自己，為什么？我又是怎樣看待自然的呢？

我曾醉心文學(xué)追尋人生的真諦，也曾將靈魂送進教堂耕耘精神的家園，卻很少關(guān)注身旁的野花小草、青枝枯葉，或散落在視野里的蟲鳥獸禽；偶爾接近，也是從生物學(xué)的視角來看待，不過是一時的好奇進而產(chǎn)生感官的愉悅，卻少有追尋的情思。

久而久之，在品嘗世間的生存滋味后，我自然會想到古時文人墨士為緩解生存苦痛投身山水的意愿。那么，我心中的“世外桃源”在哪里？

為求答案，我決心用心靈和時間去感受、尋找“桃花源”。站在山水前，面對峽谷、黑森林、懸崖，或是小河流水、百花簇簇、青草碧樹，靈魂內(nèi)似乎多了幾雙眼睛。我有時視它們?yōu)橐环嫞袝r覺得它們?nèi)缤蛔鶆≡?，還有時將它們看成一所療養(yǎng)院……離開喧鬧的人群，不看人的臉色，在簡單輕松的時空里展露自我本性，忘卻平日想不通的人與事。我在塵世和大自然間不斷往返，生命和自然日益和諧相融，互為依存。更有趣的是，原先梵高自畫像里那雙無神的眼睛，在我眼中竟然郁消悶散，炯炯有神。

真是奇跡！

隨后我在觀察自然的陶醉與忘我中，學(xué)習(xí)思考和叩問，由最初的愉悅漸漸進入想象，進而對其產(chǎn)生敬畏之心。在云朵的形狀、色彩、虛實、動靜、集散中，我體悟到人在宇宙里豈止是沙塵，簡直是虛無，而人類卻大言不慚地發(fā)出“人是自然的主人”“人定勝天”的豪言壯語。我又在試圖解讀感覺和虛幻、有限和無限，以及自然界中肉眼看不到的“大秘密”。記得那日夕陽西下，晚霞滿天，無意間看到玻璃窗外經(jīng)嚴(yán)冬寒風(fēng)磨礪的玉蘭禿枝上，萌發(fā)出點點綠意，在溫柔的霞光中安然仰立，我頓然無比歡欣。

我又久久地凝望那路旁的花樹或是小草，再看看小河邊的孵禽、枝頭上啁啾的小鳥以及繞著花朵飛翔的蝴蝶和蜜蜂，它們無人看管，竟然如此和諧、寧靜和安逸，一如王維筆下“無心，無目的，無意識”的境界。從前對自然之美之所以無動于衷，原來是因為還帶著情緒，心不靜、神不寧。對于我來說，這是一個大發(fā)現(xiàn)，一次精神的洗禮。

自然不僅是我的摯友、師長，如今更是我的戀人了。我時時懷念之并時常對它傾訴，它給予的恩典和慈愛不但讓我回到身心愉快、知足常樂的日子，還令我再識生命的價值與真諦。我漸漸體悟并擁有了洋鄰居那份簡約、單純的愉悅，哪怕是路旁的一朵小花，房頂縫隙里的一株小草，均讓我慷慨有思，怦然心動。

（選自《光明日報》2013年5月10日，有刪改）

閱讀賞析

本文多處運用對比手法，通過古人與現(xiàn)代人的對比，強調(diào)了現(xiàn)代人對自然的漠視，缺少人與自然和諧相處的意識；通過“我”與洋鄰居的對比，突出了“我”對自然的漠視；通過“我”對自然前后態(tài)度的對比，突出了自然給予“我”的教益和啟示。

思考練習(xí)

1.從全文看，作者的“自然之思”經(jīng)歷了四個階段，請簡要概括。

2.聯(lián)系上下文，談?wù)剬ο旅婢渥拥睦斫狻?/p>

（1）真是奇跡！

（2）對于我來說，這是一個大發(fā)現(xiàn)，一次精神的洗禮。

3.第五段中“文人墨士”讓你聯(lián)想到哪些故事？請寫出兩個相關(guān)的事例。

【焦 菲/供稿】endprint