《弟子規(guī)》思想在高職德育工作中的探究

盧奔宇 王金敖

摘 要：《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)道德文化的實(shí)踐指南，符合職業(yè)教育“立德樹人”的德育理念。文章將《弟子規(guī)》引入高職德育工作中，通過教師引導(dǎo)，使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐，形成團(tuán)結(jié)、友愛的文化氛圍和嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)環(huán)境。對當(dāng)前深化高校德育工作，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的道德素養(yǎng)有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；德育；高職

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）12-0173-02

Abstract： As the practice guideline of traditional moral culture， the "Disciple Rules"conforms to the moral education concept in vocational education. This article will introduced the "Disciple Rules" into moral education in higher vocational colleges， through the guidance of teachers， to promote students to actively participate in learning and practice， form united and friendly cultural atmosphere and rigorous and realistic study environment. In current moral education in universities， the cultivation of students' good moral accomplishment plays an important role.

Keywords： "Disciple Rules"； moral education； higher vocational colleges

傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族得以發(fā)展的精神命脈。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合多次闡明了傳統(tǒng)文化的重要性。高校作為大學(xué)生提升德育素養(yǎng)的主陣地，更應(yīng)借助傳統(tǒng)文化的教化功能，增強(qiáng)具體工作的實(shí)效性，做好“立德樹人”工作?！兜茏右?guī)》是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，其蘊(yùn)含的德育思想和日常行為規(guī)范，是高校開展德育工作中所需的內(nèi)容。高職學(xué)生通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》思想中的文化精髓，用傳統(tǒng)道德觀念指導(dǎo)自己的言行舉止，有助于弘揚(yáng)民族精神，完善個(gè)人人格修養(yǎng)，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

一、高職學(xué)生德育工作中存在的問題

（一）學(xué)校、社會重視程度不高

當(dāng)前教育過分追求升學(xué)率、通過率，使得大學(xué)生在自身的成長過程中難免存在德育缺陷。部分高職院校、社會對開展學(xué)生德育工作的重要性認(rèn)識不清，只看教學(xué)輕德育，只注重傳授知識、培養(yǎng)專業(yè)技能，缺少整體性、系統(tǒng)性的規(guī)劃，德育效果不容樂觀。校園中仍然存在著一些不尊敬師長，不注重道德行為的現(xiàn)象。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀模糊，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，沉迷網(wǎng)游，荒廢學(xué)業(yè)現(xiàn)象屢見不鮮。在道德風(fēng)尚日趨薄弱的環(huán)境下，高職學(xué)生作為即將步入社會的青年，進(jìn)行良好的道德行為規(guī)范養(yǎng)成教育，迫在眉睫。

（二）學(xué)生缺乏對基本倫理道德的認(rèn)知

高職學(xué)生正處于一個(gè)多元、開放、變化的時(shí)代潮流中，在道德發(fā)展、價(jià)值觀取向和人生定位等問題上，面臨著各種各樣的選擇。青年學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低直接影響到國家和民族的未來。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?！备呗氃盒Ｅc普通高校的生源相比，有來自高考錄取的普高生，也有來自職業(yè)高中的單考單招及3+2學(xué)生。部分學(xué)生成績較差，成長環(huán)境不佳，以自我為中心，從小缺少人文關(guān)懷，在為人處世、待人接物方面缺乏責(zé)任感，道德信仰缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。

（三）學(xué)生職業(yè)精神匱乏

據(jù)用人單位反饋，一些大學(xué)生在擇業(yè)過程中，不同程度地存在好高騖遠(yuǎn)、不肯吃苦的現(xiàn)象。學(xué)生初入職場時(shí)缺乏社會責(zé)任感、紀(jì)律感，人際交往常識匱乏，遇到問題怨天尤人，盲目跳槽情況嚴(yán)重。如何培養(yǎng)高職學(xué)生崇尚勞動、敬業(yè)守責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)守時(shí)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的職業(yè)精神，形成常態(tài)化、長效化的職業(yè)精神培育機(jī)制，是進(jìn)行高職德育探究工作的另一個(gè)重要突破口。

二、將《弟子規(guī)》思想融入高職德育工作中的必要性

（一）解除大學(xué)生思想道德困惑

如何增強(qiáng)高校德育工作的針對性、實(shí)效性是解除大學(xué)生思想道德困惑的有效方法?！兜茏右?guī)》中按照總敘所述可以分為七個(gè)部分：“入則孝”“出則悌”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”。通過淺顯易懂的文字，訓(xùn)導(dǎo)弟子依照圣賢的思想，在家出外、學(xué)習(xí)生活等方面恪守正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，養(yǎng)成孝敬父母、友愛弟兄、立身處事、待人接物的良好品德?！兜茏右?guī)》中重視弟子道德教育的理念與當(dāng)今黨中央提出的高?！傲⒌聵淙恕彼枷胂嘁恢隆V大青年學(xué)生只有先修養(yǎng)好自身的德業(yè)，解除思想道德困惑，才能更好的學(xué)習(xí)其他知識和技能。

（二）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)

“學(xué)高為師，身正為范”，老師作為知識的傳授者和德行的培育者，肩負(fù)傳播知識、創(chuàng)新思維、培養(yǎng)人才的重任。教師自身的言行修養(yǎng)對培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣具有不可替代的作用。由于平時(shí)工作繁雜，不少教師在教育管理中注重說教、流于形式，極易引起學(xué)生的反感情緒?！兜茏右?guī)》作為高校教師開展學(xué)生德育工作的助推器，有助于教師完善和提高自身的理想信念、道德情操。學(xué)會用傳統(tǒng)文化的精髓激勵自己，言傳身教，營造濃郁的德育環(huán)境，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)。

三、高校弘揚(yáng)《弟子規(guī)》思想的主要內(nèi)容

（一）孝道教育

當(dāng)前大學(xué)生大多是95后的獨(dú)生子女，養(yǎng)尊處優(yōu)，自以為是，缺乏敬老、孝老的意識，不懂得尊重父母，感恩社會。各類大學(xué)生自殺、殺父、殺母的極端行為時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育刻不容緩?！兜茏右?guī)》在總敘“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌、次謹(jǐn)信”中，將孝道居于教育的首位，對如何盡孝進(jìn)行了詳細(xì)的敘述和規(guī)范。如子女應(yīng)做到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承”。子女必須要孝敬父母，聽從父母的教誨，要將父母的教誨牢記于心，培養(yǎng)個(gè)人責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。對于父母有意、無意的過錯行為，要抱以理解之心，委婉規(guī)勸，反思父母的養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

（二）守誠教育

誠實(shí)守信自古以來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一，關(guān)系到一個(gè)人的安身立命。但是，從目前來看，高職學(xué)生中存在不同程度地誠信缺失現(xiàn)象。如考試作弊、抄襲論文、違約爽約現(xiàn)象普遍?！兜茏右?guī)》中提及了關(guān)于信守規(guī)范的15項(xiàng)內(nèi)容，如“用人物，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還，后有急，借不難。”從中可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信，言出必行，求真務(wù)實(shí)的良好品德。另外，高職學(xué)生在行為習(xí)慣方面相對較差，主要存在紀(jì)律意識淡漠、自律觀念不強(qiáng)、學(xué)習(xí)動機(jī)缺乏、參與意識不足，語言粗魯?shù)葐栴}?！兜茏右?guī)》在“謹(jǐn)”的部分，對弟子們的衣食住行、言談舉止都做了詳細(xì)的歸納，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)禮、明禮、行禮，學(xué)習(xí)正確的為人處世方式，規(guī)矩有度，完善人格，提高自律意識和責(zé)任心，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，發(fā)揮其主觀能動性。

四、高校推廣《弟子規(guī)》思想的主要路徑

（一）校園文化建設(shè)中融入《弟子規(guī)》

校園文化建設(shè)作為影響大學(xué)生思想情感、道德水平、改造內(nèi)心世界的有效途徑，在高職德育工作中發(fā)揮著重要的輔助作用。高職院?？梢栽谖幕ㄔO(shè)中采取學(xué)思結(jié)合，誦讀經(jīng)典，付諸實(shí)踐的方式，正確引導(dǎo)學(xué)生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化。通過在教室、公共區(qū)域放置宣傳內(nèi)容，開展各類活動，使學(xué)生有意識的了解、熟讀弟子規(guī)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，接受弟子規(guī)的熏陶。在學(xué)中做，在做中學(xué)。明確學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的必要性和重要性。在日常生活的待人接物和處事之中，改正在課桌上亂涂亂畫，上課玩手機(jī)，不收拾內(nèi)務(wù)，宿舍臟亂差的情況。讓《弟子規(guī)》文化深入學(xué)生的日常生活，對學(xué)生的意識形態(tài)、價(jià)值觀、行為模式產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（二）運(yùn)用新媒體傳播《弟子規(guī)》

網(wǎng)絡(luò)作為高校德育工作的新陣地，對于傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新起著關(guān)鍵性的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代中，高職學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺和微信、微博等新媒體渠道對《弟子規(guī)》文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、探討、互動。這種不受時(shí)間、空間約束的新模式，有助于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。另一方面，教師可以通過新媒體平臺，推廣各類公益實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生為父母、長輩分憂解難，幫助身邊的人做一些力所能及的事，在實(shí)踐中感悟《弟子規(guī)》思想的真正內(nèi)涵。

五、結(jié)束語

本文通過將《弟子規(guī)》教育思想引入高職院校德育工作中，闡明學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》文化對深化高校德育工作，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)有著重要的作用?！兜茏右?guī)》在教會學(xué)生如何待人處事，明辨是非的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自我管理的能力，使學(xué)生樹立正確的家庭觀、道德觀、人生觀，從而陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)，提高個(gè)人素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》[N].光明日報(bào)，2004-10-15.

[2]王懷芳.《弟子規(guī)》在高校輔導(dǎo)員工作中的價(jià)值與應(yīng)用[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（10）.

[3]劉經(jīng)緯，白云姣.《弟子規(guī)》的德育方法探析[J].思想政治教育研究，2013（6）.

[4]周紅，李立華，楊雪松.高校《弟子規(guī)》德育課程的實(shí)證教學(xué)模式探索[J].高教學(xué)刊，2016（22）.