國(guó)外學(xué)術(shù)視閾下習(xí)近平思想探析

王星星　楊龍波

[摘要]中國(guó)崛起引起世界關(guān)注，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍諸方面取得了突出成績(jī)。國(guó)外政要、學(xué)者、媒體驚羨習(xí)近平的個(gè)人魅力，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展和前進(jìn)的習(xí)近平講話、思想和理論進(jìn)行了大量的研究。中國(guó)夢(mèng)、一帶一路、四個(gè)全面等一系列治國(guó)理政方針政策已成為國(guó)外學(xué)術(shù)界熱議的話題。國(guó)外學(xué)術(shù)界在習(xí)近平思想與中華民族優(yōu)秀文化、經(jīng)典馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的淵源這方面，也進(jìn)行了深刻的探討和分析。深入了解國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平思想的研析，有助于我們明晰中國(guó)在別國(guó)中的印象、把握中國(guó)在世界格局中的位置、了解中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的問題，從而借鑒反省，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興裨益巨大。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平思想；國(guó)外學(xué)術(shù)；研析

[中圖分類號(hào)]D61[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284（2017）10-0017-05

黨的十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征路上砥礪奮進(jìn)，習(xí)近平及其思想成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，是國(guó)外學(xué)者的重要研究對(duì)象。把握國(guó)外習(xí)近平研究的宏觀脈絡(luò)，有助于更好地審視中國(guó)發(fā)展和中國(guó)問題。

國(guó)外政要、外媒、學(xué)者對(duì)習(xí)近平的思想積極評(píng)價(jià)。國(guó)外政要包括美國(guó)前任總統(tǒng)奧巴馬、德國(guó)前總理施密特等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人；俄共主席久加諾夫、新加坡總理李光耀等首腦；美國(guó)外交學(xué)會(huì)亞洲研究中心主任伊麗莎白·伊科諾米、俄中友協(xié)第一副主席嘉麗娜·庫(kù)里科娃等協(xié)會(huì)要員。媒體包括美國(guó)的《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》；日本的《外交學(xué)者》《鉆石周刊》；英國(guó)的《每日電訊報(bào)》《金融時(shí)報(bào)》；德國(guó)《明鏡》等陸續(xù)發(fā)表文章積極評(píng)價(jià)習(xí)近平上臺(tái)以來的新舉措①。學(xué)者包括俄羅斯知名政論家尤里·塔夫羅夫斯基、美國(guó)紐約大學(xué)政治系終身教授熊玠、華盛頓伍德羅·威爾遜中心公共政策學(xué)者羅斯·特里爾等國(guó)際著名政治家；還有英國(guó)劍橋大學(xué)馬丁·雅克教授、新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年教授、俄著名漢學(xué)家季塔連科院士等著名中國(guó)專家②。這些研究成果已成為國(guó)外習(xí)近平思想的重要文本和來源。

一、國(guó)外習(xí)近平研究的主要內(nèi)容

國(guó)外習(xí)近平研究范圍相當(dāng)廣泛，包括習(xí)近平的個(gè)人經(jīng)歷、執(zhí)政風(fēng)格、家庭環(huán)境、治國(guó)思想和創(chuàng)新舉措等。這里僅就國(guó)外學(xué)者關(guān)注較多的習(xí)近平思想內(nèi)容做了簡(jiǎn)要分析。

（一）中國(guó)夢(mèng)成為研究熱點(diǎn)

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)外學(xué)者最為關(guān)注的話題，國(guó)外研究者對(duì)中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值目的、世界意義等問題，進(jìn)行了深刻的探討。首先，國(guó)外學(xué)術(shù)界提出中國(guó)夢(mèng)表明了中國(guó)新世界觀的觀點(diǎn)。俄羅斯謝爾蓋·魯佳寧教授認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)要旨是在與腐敗現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的背景下，實(shí)現(xiàn)公平與幸福、保護(hù)生態(tài)、發(fā)展民主。其次，國(guó)外學(xué)者期待中國(guó)夢(mèng)給中國(guó)甚至世界帶來新發(fā)展。俄亞歷山大·拉林教授認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)包含了現(xiàn)在中國(guó)的美好愿景，從而極大地鼓舞了中國(guó)人民。最后，國(guó)外學(xué)術(shù)界還將習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、非洲夢(mèng)、拉美夢(mèng)等夢(mèng)想進(jìn)行了比較。以胡里奧·里奧斯為代表的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵豐富多樣，而并非像一些西方人認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”就是中國(guó)人的“美國(guó)夢(mèng)”。國(guó)際社會(huì)認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)與亞非歐和拉美等多個(gè)世界區(qū)域夢(mèng)想相融相通，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)全球多個(gè)地區(qū)意義重大。但也有個(gè)別學(xué)者在中國(guó)夢(mèng)的理解上存在誤區(qū)，比如艾普爾·鮑曼等學(xué)者認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)僅僅是口號(hào)，中國(guó)夢(mèng)有著強(qiáng)烈的民族主義、霸權(quán)主義等。當(dāng)然，這些看法也給了我們一些啟示，要避免將中國(guó)夢(mèng)庸俗化，用世界眼光解釋中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)不是世界的威脅夢(mèng)，而是機(jī)遇夢(mèng)，是和平、發(fā)展、合作和共贏的夢(mèng)。

（二）“一帶一路”引發(fā)諸多解讀

2013年，習(xí)近平主席在出訪亞洲國(guó)家時(shí)，先后提出了“一帶一路”重大倡議，“一帶一路”的提出，立刻成為國(guó)際社會(huì)熱議不息的話題之一。首先，國(guó)外學(xué)者從中國(guó)崛起的角度解讀其內(nèi)涵。鄭永年教授認(rèn)為，絲綢之路是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文明在國(guó)際政治舞臺(tái)上自信和復(fù)興的有效方法，仍然具有現(xiàn)代價(jià)值。其次，從全球戰(zhàn)略評(píng)議“一帶一路”。美國(guó)前民主黨參議員麥克·格萊弗爾認(rèn)為，“一帶一路”致力于打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體85歲美國(guó)前參議員：“一帶一路”是世界經(jīng)濟(jì)唯一方案，http：//www.360doc.com/content/15/0915/15/15447134_499308867.shtml，更新日期：2015-09-15。。但是，也有部分學(xué)者質(zhì)疑“一帶一路”的政治動(dòng)機(jī)，認(rèn)為“一帶一路”是中國(guó)的“馬歇爾計(jì)劃”，是為了加強(qiáng)北京在全球的影響力。俄羅斯遠(yuǎn)東研究所副所長(zhǎng)盧賈寧認(rèn)為“一帶一路”是制止美國(guó)的有力武器。國(guó)外媒介有些從自身理解層面出發(fā)，有些站在自身國(guó)家利益，因此在理解“一帶一路”過程中，難免對(duì)其產(chǎn)生懷疑?？梢姡胄纬蓪?duì)“一帶一路”的共識(shí)，還是個(gè)巨大的工程。因此，不斷加強(qiáng)政府之間、民間以及學(xué)術(shù)界等交流，這是當(dāng)務(wù)之急。

（三）“四個(gè)全面”獲得廣泛贊譽(yù)

習(xí)近平總書記立足中國(guó)發(fā)展的實(shí)際而提出治國(guó)理政的“四個(gè)全面”，引發(fā)國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)。國(guó)外專家學(xué)者圍繞“四個(gè)全面”的提出背景、價(jià)值意義、歷史定位等問題發(fā)表了一系列深刻見解。

首先，國(guó)際社會(huì)認(rèn)為“四個(gè)全面”是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的需要。茲別克斯坦弗拉基米爾·巴拉馬諾夫研究員認(rèn)為，中共在保持國(guó)家獨(dú)立自主和繁榮發(fā)展方面發(fā)揮著決定性作用，“四個(gè)全面”是衡量中共治國(guó)理政智慧的指標(biāo)[阿根廷]卡洛斯.馬格里諾斯： 中國(guó)正在構(gòu)建與世界共贏的格局： 令人鼓舞的發(fā)展戰(zhàn)略，http：//www.govinfo.so/news_info.php？id=47170，更新日期：2015-04-10。。國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為 “四個(gè)全面”將使中國(guó)夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)，或?qū)⒊蔀榱?xí)近平給共產(chǎn)黨留下的一筆寶貴財(cái)富。正如新加坡《聯(lián)合早報(bào)》刊文指出，“四個(gè)全面”高度總結(jié)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，具備成為“理論標(biāo)志”的條件?？梢钥闯觯瑖?guó)外學(xué)者一致認(rèn)為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是繼“中國(guó)夢(mèng)”之后，習(xí)近平總書記提出的又一個(gè)具有全局性、總體性的重大命題，是全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南，有望成為“習(xí)理論”。

二、習(xí)近平思想的理論來源

在習(xí)近平思想的理論來源這方面，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)問題，與馬克思主義理論的一致性問題進(jìn)行了深入探討。

（一）習(xí)近平思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華

國(guó)外學(xué)者一致認(rèn)為，習(xí)近平主席上臺(tái)以來提出的許多舉措和思想是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。習(xí)近平一直呼吁文化自信，強(qiáng)調(diào)要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。塔夫羅夫斯基教授說：“習(xí)近平很推崇孔子及其學(xué)說，習(xí)近平似乎很樂于通過讀孔子著作的方式與這位先師交流?！笨聨r《他的文化視野甚為寬闊——外國(guó)政要和媒體眼中的習(xí)近平》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，第A3版：黨的建設(shè)，更新日期：2015-12-31。國(guó)外學(xué)者同時(shí)注意到，在很多場(chǎng)合的發(fā)言中，習(xí)近平善于將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐中，習(xí)近平在孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀時(shí)發(fā)表了演講，內(nèi)容就是關(guān)于繼承儒學(xué)中的和平與發(fā)展理念。俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所高級(jí)研究員列·謝·彼列洛莫夫說：“習(xí)近平主席提出的‘中國(guó)夢(mèng)是對(duì)傳統(tǒng)世界觀的升華?！薄读?xí)近平時(shí)代》書中也提道：“人們發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平并不僅在一些場(chǎng)合引用一兩句古詩(shī)文作為點(diǎn)綴”，“他總會(huì)以典雅蘊(yùn)藉又高度概括的經(jīng)典名句來傳達(dá)思想”。習(xí)近平總是自覺地把中華傳統(tǒng)歷史文化精華與中國(guó)特色社會(huì)主義緊密對(duì)接實(shí)施于執(zhí)政實(shí)踐中，將傳統(tǒng)文化當(dāng)作內(nèi)政外交的各個(gè)方面的“根”與“魂”。

（二）習(xí)近平思想屬于經(jīng)典馬克思主義的一脈相承

國(guó)際社會(huì)認(rèn)為，習(xí)近平是一位堅(jiān)定的馬克思主義者。習(xí)近平的博士學(xué)位就讀于清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)，從政后他更是致力于將馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義融合到一起。習(xí)近平認(rèn)為哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，他堅(jiān)信馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代依然是我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。在《習(xí)近平復(fù)興中國(guó)》一書中，作者美斯·特里爾指出，習(xí)近平要求中國(guó)的黨政干部與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一道，從而提高治國(guó)理政水平重新喚醒中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力——《習(xí)近平復(fù)興中國(guó)》連載，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，第A3版：特別轉(zhuǎn)載，更新日期：2016-11-21。。海外專家學(xué)者關(guān)注到了習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提到堅(jiān)持馬克思主義信仰，亞秋里就此認(rèn)為，“習(xí)近平講話中總結(jié)了中共把馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，取得革命和建設(shè)偉大勝利的光榮歷程，這對(duì)尋求印度式社會(huì)主義道路的政黨和印度人民也有很大啟迪”綜述：堅(jiān)持中國(guó)道路，創(chuàng)造中國(guó)奇跡——海外專家學(xué)者積極評(píng)價(jià)習(xí)近平總書記“七一”重要講話，http：//news.xinhuanet.com/world/2016-07/04/c_1119162725.htm，更新日期：2016-07-04。。

（三）習(xí)近平思想是對(duì)毛澤東思想的繼承

習(xí)近平思想究竟是不是毛澤東思想的延續(xù)，成為研究的重點(diǎn)。羅斯·特里爾認(rèn)為，習(xí)近平繼承了毛澤東的部分思想和工作方法，毛澤東說過“干部就是決定的因素”“想干事、能干事、干成事，而且不出事的干部仍然是非常稀缺的資源”。習(xí)近平當(dāng)下正抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵，多次指出中國(guó)干部隊(duì)伍主要的缺陷是領(lǐng)導(dǎo)干部不作為、不善為和不能為。2014年習(xí)近平在索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)提到他一直遵循毛澤東“彈鋼琴”的治國(guó)方法。此外，國(guó)外學(xué)界認(rèn)為習(xí)仲勛對(duì)習(xí)近平言傳身教的作用不可忽視。毛澤東曾經(jīng)五次盛贊習(xí)仲勛并委以重任，而習(xí)仲勛一直強(qiáng)調(diào)毛澤東思想永遠(yuǎn)是一切工作的指導(dǎo)思想?！睹珴蓶|著作》一直是習(xí)仲勛最愛讀的書，習(xí)仲勛的思想受到毛澤東思想影響頗深。習(xí)近平受到他父親理想主義的強(qiáng)烈影響，性格也像父親一樣沉著、冷靜、有控制力。2013年12月1日英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》刊文《習(xí)近平：世界所不了解的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人》中稱“習(xí)近平繼承了他父親的改革風(fēng)格”柯巖：中國(guó)選擇了一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人——外國(guó)政要和媒體眼中的習(xí)近平，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，http：//www.studytimes.cn/shtml/xxsb/20151123/16812.shtml，更新日期：2016-01-11。。

（四）習(xí)近平思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分

也有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，習(xí)近平對(duì)此也在不同場(chǎng)合提到過這一點(diǎn)。習(xí)近平圍繞中國(guó)夢(mèng)、祖國(guó)統(tǒng)一、群眾路線、黨的建設(shè)、依法治國(guó)、科學(xué)發(fā)展等方面發(fā)表系列講話，講話在理論內(nèi)涵、范疇體系和語(yǔ)言表述等方面明顯地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新的時(shí)代內(nèi)容，是繼鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之后馬克思主義中國(guó)化的最新成果。德國(guó)《明鏡》周刊表示：“習(xí)近平將緊跟鄧小平的腳步，加快根本性改革”秦陸峰：外媒關(guān)注中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)改革，預(yù)測(cè)“新的超級(jí)繁榮”，環(huán)球時(shí)報(bào)，http：//finance.china.com.cn/news/wmkzg/20140822/2629330.shtml，更新日期：2014-08-22。。相比之前的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平更敏銳地意識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義世界的不確定性和不穩(wěn)定性。他修改完善了鄧小平的戰(zhàn)略原則，通過強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。美國(guó)前駐華大使洪博培撰文評(píng)價(jià)習(xí)近平，認(rèn)為他穩(wěn)重自信，加快中國(guó)進(jìn)步的步伐，博得全球思想領(lǐng)袖的眼球，“是繼鄧小平之后最具有轉(zhuǎn)型色彩的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人”美前駐華大使：習(xí)近平將成為中國(guó)首位真正全球領(lǐng)袖，http：//news.youth.cn/sz/201404/t20140429_5114195.htm，更新日期： 2014-04-29。。

三、國(guó)外習(xí)近平研究對(duì)中國(guó)的啟示

總體上來看，國(guó)外大多數(shù)學(xué)者都能尊重社會(huì)文化背景上的差異，本著尊重事實(shí)的治學(xué)精神，客觀公正地從事習(xí)近平思想的研究。通過研究習(xí)近平思想，進(jìn)一步探索、分析、預(yù)測(cè)中國(guó)。同時(shí)由于問題本身的復(fù)雜性，以及受教條的自由民主學(xué)說影響，部分國(guó)外學(xué)術(shù)人士按其自身標(biāo)準(zhǔn)來研究中國(guó)，從而導(dǎo)致其研究也存在一定程度上的局限性。

（一）國(guó)外習(xí)近平研究的實(shí)質(zhì)

1.探索中國(guó)崛起的秘密。以羅思義為代表的西方學(xué)者認(rèn)為，中華民族如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是當(dāng)今世界的重要課題。印度尼西亞信息與發(fā)展研究中心主席烏瑪爾·朱沃諾認(rèn)為：“中國(guó)堅(jiān)持走自己獨(dú)特的道路，是獲得成功的秘方。”顯然，以習(xí)近平為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人已下決心找一條符合中國(guó)國(guó)情的道路外國(guó)學(xué)者如何看“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局？http：//news.youth.cn/sz/201504/t20150410_6572552_2.htm，更新日期：2015-04-10。。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平正悄然主導(dǎo)一場(chǎng)革新中共執(zhí)政理論與法理基礎(chǔ)的革命。習(xí)近平的思想和實(shí)踐對(duì)整個(gè)世界都有正面的示范效應(yīng)。雷默認(rèn)為，同樣追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)今正把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式視為效仿的榜樣。也有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)將大大影響國(guó)際版圖。馬丁·雅克認(rèn)為中國(guó)在決定時(shí)代趨勢(shì)的過程中起到了戰(zhàn)略性的關(guān)鍵作用；塔夫羅夫斯在談到習(xí)近平時(shí)感慨道：“在未來至少10年的時(shí)間里，世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)很大程度上將由這位領(lǐng)導(dǎo)人決定?！标愋l(wèi)，林雪丹：俄羅斯出版習(xí)近平專著《正圓中國(guó)夢(mèng)》，http：//www.china.com.cn/txt/2015-05/01/content_35467054.htm，更新日期：2015-05-01。

2.分析中國(guó)發(fā)展的瓶頸。國(guó)外學(xué)者在普遍肯定在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)取得的一定成就外，也指出了中國(guó)面臨的進(jìn)一步的問題與挑戰(zhàn)，其分析未必符合中國(guó)實(shí)際，但對(duì)我們有一定的警示作用。第一，關(guān)于是否中國(guó)陷入中等收入陷阱問題。鄭永年認(rèn)為，中國(guó)目前有一個(gè)十來年的社會(huì)建設(shè)機(jī)遇期，建設(shè)好了就可以進(jìn)入高收入國(guó)家行列，避免中等收入陷阱。第二，反腐敗是中國(guó)目前最迫切的挑戰(zhàn)。喬治·梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡洛斯·拉米雷斯發(fā)表文章《研究稱，中國(guó)的腐敗不及鍍金時(shí)代的美國(guó)》，提出腐敗有生命周期，在一個(gè)國(guó)家發(fā)展的早期階段，腐敗處于上升期，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)達(dá)階段后，腐敗呈下降趨勢(shì)。第三，民族主義成為中國(guó)走向世界的瓶頸。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家努里爾·魯比尼認(rèn)為，亞洲各國(guó)新上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人比他們的前任更加傾向民族主義。第四，還有一些挑戰(zhàn)如海外學(xué)者普遍認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)需要轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)兩極分化、價(jià)值危機(jī)以及法治建設(shè)、國(guó)際關(guān)系等方面帶來的挑戰(zhàn)等。

3.預(yù)測(cè)中國(guó)發(fā)展的未來。在被問到對(duì)中國(guó)未來發(fā)展走向的問題時(shí)，長(zhǎng)期致力于中國(guó)問題研究的鄭永年教授認(rèn)為，現(xiàn)今如果能夠順利實(shí)現(xiàn)十八屆三中和四中全會(huì)所設(shè)計(jì)的改革和發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，各方面的制度建設(shè)到位，那么，到21 世紀(jì)中葉，中國(guó)是可以實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”的。但在這個(gè)進(jìn)程中，中國(guó)絕不能犯顛覆性錯(cuò)誤。在改革發(fā)展過程中，必須容許改革者在改革過程中試錯(cuò)，但必須避免犯顛覆性錯(cuò)誤。如果出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，少則改革停滯不前甚至倒退，多則已有的改革成果將付之東流。盡管面對(duì)一系列困難和挫折，但國(guó)外學(xué)者依然相信在以習(xí)近平為首的新一屆中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人下，中國(guó)會(huì)慢慢克服這些危機(jī)。斯蒂芬·羅奇教授在《中國(guó)的“夢(mèng)之隊(duì)”》一文中表示，與鄧小平改革開放早期的情況相似，習(xí)近平現(xiàn)在也面臨一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新一代領(lǐng)導(dǎo)集體都是深思熟慮的思想家，他們擁有完成這一使命的正確技能和經(jīng)驗(yàn)程宏毅、常雪梅：外媒：中共“夢(mèng)之隊(duì)”將引領(lǐng)中國(guó)崛起，http：//cpc.people.com.cn/n/2012/1130/c64095-19746994.html，更新日期：2012-11-30。。

（二）國(guó)外習(xí)近平研究的局限性

1.對(duì)社會(huì)主義持有懷疑態(tài)度。習(xí)近平從一開始就強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是為人民造福的“夢(mèng)”。但部分西方自由主義人士總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上，否定集體主義在當(dāng)代中國(guó)的重要意義，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)并非真正中國(guó)人的夢(mèng)，而只是一個(gè)“口號(hào)”。以利奧·劉易斯為代表的西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)口號(hào)，不過是為了保持中國(guó)的增長(zhǎng)和統(tǒng)一。他們認(rèn)為，盡管中國(guó)現(xiàn)在在到處宣傳中國(guó)夢(mèng)，但是中國(guó)夢(mèng)并沒有進(jìn)入人們的大腦，更不提進(jìn)入到人們的心里。自由派雜志《美國(guó)》也曾發(fā)文指出，在當(dāng)前這樣一個(gè)如此多元化的時(shí)代，每個(gè)人都有自己各自的夢(mèng)想，而像中國(guó)夢(mèng)這樣一個(gè)如此強(qiáng)調(diào)集體主義的夢(mèng)是不可能存在的。其實(shí)，中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來的共同夢(mèng)想，并非是一個(gè)宣傳口號(hào)。馬丁·雅克指出：“國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)是相輔相成的，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于眾多個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)我們已經(jīng)可以從中國(guó)年輕人對(duì)未來積極樂觀的態(tài)度上感受得到?！眲虼髮W(xué)研究員：中國(guó)夢(mèng)，從歷史看未來，http：//shizheng.xipu.com/20131210/1000150000341823.html，更新日期：2013-12-10。

2.企圖弱化社會(huì)主義法治。新中國(guó)在1954年就通過了第一步憲法，改革開放后也逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。習(xí)近平也明確闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的黨和法治的關(guān)系，提出“社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治”“黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)是高度統(tǒng)一的”等觀點(diǎn)。但在一些西方人士看來，在一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家里，憲法只是專制獨(dú)裁的遮羞布，所以中國(guó)并不算得上是一個(gè)法治國(guó)家。美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》一篇題為《中國(guó)夢(mèng)》的文章中寫道，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就必須要建立在“憲政”的基礎(chǔ)之上。憲法才能有效解決腐敗、玩忽職守和以權(quán)謀私等問題。對(duì)此，蘭德爾·帕倫勃專家認(rèn)為：“盡管中國(guó)還不是一個(gè)以自由權(quán)利為基礎(chǔ)的民主國(guó)家，但中國(guó)現(xiàn)在正緊跟其他東亞國(guó)家的步伐并取得了持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，建立了法治國(guó)家的道路，并建立了以憲法或權(quán)利為基礎(chǔ)的民主國(guó)家?！?/p>

3.凸顯西方民主霸權(quán)思維。習(xí)近平在闡述中國(guó)夢(mèng)時(shí)說道：中國(guó)夢(mèng)不僅致力中國(guó)自身的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)。但一些世界大國(guó)和中國(guó)周邊國(guó)家因中國(guó)崛起而感受到威脅和不安，在對(duì)中國(guó)的理解中也常常突出其民主霸權(quán)思維，從而鼓吹“中國(guó)威脅論”。一篇題為《中國(guó)將建立新帝國(guó)》的文章指出：“雙絲綢之路戰(zhàn)略”將使中國(guó)自身飽得利益。從標(biāo)題“帝國(guó)”一詞的使用和行文語(yǔ)氣不難看出作者對(duì)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議存在明顯的“防備”心理。外媒認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”包含著重新包裝過的威權(quán)主義的味道Chinas future-Xi Jinping and the Chinese dream， The Economist， May 4TH-10TH，2013。。事實(shí)上，中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中國(guó)“以和為貴”的歷史文化之中，保加利亞前副總統(tǒng)安爾·馬林贊同習(xí)近平所說的中國(guó)夢(mèng)是和平夢(mèng)、發(fā)展夢(mèng)、合作夢(mèng)和共贏夢(mèng)。他認(rèn)為不管對(duì)方強(qiáng)弱、貧富，中國(guó)都平等相待，而且保加利亞能感受到中國(guó)與其合作的愿望也是誠(chéng)心誠(chéng)意的保加利亞政要學(xué)者熱議中國(guó)夢(mèng)，國(guó)內(nèi)新聞，http：//news.sina.com.cn/c/2015-02-03/151131476624.shtml，更新日期：2015-02-03。。

總之，國(guó)外習(xí)近平研究的局限性給我們敲響了警鐘，我們要擴(kuò)大探析習(xí)近平研究成果的國(guó)別范圍，提升評(píng)析的總體水平，也要拓寬學(xué)術(shù)交流的視野，及時(shí)與國(guó)外學(xué)者進(jìn)行商榷和爭(zhēng)鳴。最重要的是，我們要發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音，堅(jiān)持中國(guó)在習(xí)近平研究中的話語(yǔ)權(quán)。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕