中國管理理論的研究方法初探

徐志強(qiáng)

摘 要：我國自改革開放以來經(jīng)濟(jì)上取得了重大成就，其中企業(yè)成功的例子很多，但環(huán)顧企業(yè)管理教育方面，因教材本身受西方管理學(xué)的影響，大部分都是采用在西方成立的理論，很少有探討西方管理理論是否能在我國全面適用。有見及此，中國已有學(xué)者及研究人員對我國特式的管理學(xué)進(jìn)行研究，例如有東方管理學(xué)派的成立，以人為管理中心，且十分重視傳統(tǒng)中國哲學(xué)。但這階段有關(guān)的實(shí)證研究還十分缺乏。為鼓勵這方面的發(fā)展，本文提出相應(yīng)建議以供參考。

關(guān)鍵詞：西方管理 中國管理 東西方管理融合 中國管理學(xué) 東方管理學(xué) 研究量度儀

中圖分類號：F202 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2017）06（a）-170-02

1 引言

近年中國企業(yè)管理，大部份都引用西方管理學(xué)理論，大學(xué)里管理學(xué)所采用的教材大都是西方的原著翻譯過來的，沒有一套人們公認(rèn)的中國管理學(xué)的理論。但同時，中國近30年在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成就，已有很多企業(yè)取得了不錯的成績，甚至跑出去收購國外企業(yè)及直接與外國的企業(yè)進(jìn)行競爭，相對以美國為首的西方國家的經(jīng)濟(jì)影響力大幅下降，本文就有一個體會：究竟一些主要西方國家在過去一百多年來發(fā)展出來的管理理論，是否適用于一個有五千年文化歷史的中國？又或者中國目前的經(jīng)濟(jì)成就，是否因?yàn)樗蕾囎约旱囊惶坠芾碚軐W(xué)和方法而達(dá)到的呢？

包含管理理論的社會理論是否受文化差異所約束，一向以來都受到外國研究者的關(guān)注。Morris等（1999）在研究一團(tuán)隊(duì)里資源及獎勵分配時，發(fā)現(xiàn)中國的成員對一些關(guān)系較密的核心成員會比較慷慨，但對非核心成員就以公正原則來對待，但西方團(tuán)隊(duì)對成員就沒有這些區(qū)別。Whetten（2009）檢讀了120份有關(guān)文化差異對激勵和工作行為影響的研究報(bào)告后，認(rèn)為需要在現(xiàn)行的基礎(chǔ)上尋找多一些文化作為可預(yù)見變量的因素，對開闊理解跨文化管理研究中的“為什么”有幫助。因此，研究管理理論應(yīng)用在中國企業(yè)管理這一范疇，尤其是看中西兩條管理的道路是否及會否相遇，極有意義。

2 中國管理學(xué)研究現(xiàn)況

事實(shí)上中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展但本土管理理論的缺乏已引起國內(nèi)研究人員的關(guān)注，很多學(xué)者已身體力行，推動這方面的研究，比較普遍的觀點(diǎn)是儒家學(xué)說深入，在管理層面上發(fā)揮著重要作用。一個由復(fù)旦大學(xué)蘇東水教授領(lǐng)導(dǎo)的東方管理學(xué)理論已經(jīng)出現(xiàn)。從蘇宗偉（2009）所編的《東方管理學(xué)教程》可見，現(xiàn)時東方管理學(xué)派基本上已形成一套“三學(xué)”、“四治”、“五行”的理論體系，將管理的本質(zhì)歸納為“三為”思想，將管理哲學(xué)概括為十五要素，強(qiáng)調(diào)“人為為人”。但正如肖?。?008）指出，這等中國式管理理論還有進(jìn)行學(xué)科化、體系化之必要，尤其是需要實(shí)證研究支持理論的建立，否則在現(xiàn)行還是西方研究方法為主的局面，可被指為空泛。

本文因此在這里拋磚引玉，試為從中國傳統(tǒng)文化里尋找管理里論的研究方法作一初探。

3 研究中國管理學(xué)方法歸類

本文從《組織管理研究（Management and Organization Review–MOR）》開始介紹。MOR是國際中國管理研究學(xué)會（International Association for Chinese Management Research–IACMR）的會刊，由2005年開始出版，已列入科學(xué)信息協(xié)會（Institute for Scientific Information–ISI）文章庫內(nèi)，受三千多個研究機(jī)構(gòu)訂閱。MOR是為推廣國際性、比較性及跨文化管理而出版，主要研究領(lǐng)域包括中國企業(yè)的管理和組織，以及跨國公司在中國的運(yùn)營。

本文首先從MOR的文獻(xiàn)命題中以“Chinese， East， West， Management”等為關(guān)鍵詞找出適合的文章，閱讀內(nèi)容后抽選和中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的加以分析，再參照這些文章所列的參考文獻(xiàn)，縱覽有關(guān)中國本土管理理理論發(fā)展現(xiàn)況，然后在這一重大及廣闊的題目上，試圖找出一個實(shí)際可行的起步點(diǎn)，從而作出建議及結(jié)論。

綜合各有關(guān)文獻(xiàn)所述，有四個研究管理學(xué)應(yīng)用在中國的方法。

（1）Meyer（2006）的建議，以應(yīng)用及修正外來的理論及其在中國的環(huán)境下為核心，發(fā)展一套管理理論，這樣中國的經(jīng)濟(jì)成長就能提供一個重要的自然實(shí)驗(yàn)環(huán)境，為普通管理理論測試及修訂。此外，也可以發(fā)展一個中國管理理論，集中解釋一些只發(fā)生在中國的管理現(xiàn)象。換句話說：“把熟悉的化為新穎、把新穎的化為熟悉。”這和Morris等（1999）把研究將方法分類為從外向內(nèi)（etic）及從內(nèi)向內(nèi)（emic）相同。

（2）可從中外的管理理論中找出一些創(chuàng)新但不會因文化背景不同而有異的，又或者可從etic及emic合并的角度去研究，例如Leung（2009）把西方理論內(nèi)的轉(zhuǎn)化型領(lǐng)袖論加上中國傳統(tǒng)的家長式領(lǐng)導(dǎo)理論來了解及預(yù)計(jì)這方面的理論在中國的發(fā)展方向。

（3）Morris等（1999）的方法是以階段劃分：首先探討由外來文化輸入的概念（imposed etics）形成初步概念，然后由本地文化角度（emics）審現(xiàn)此等概念，尋找其不足之處，例如，有哪些現(xiàn)象是不能用以解釋本土現(xiàn)象，或根本是不通的，最后測試是否會產(chǎn)生一些衍生外來理論 （derived etics） 來應(yīng)付當(dāng)前內(nèi)部的問題。

（4）可跟Wagner等（1985）從演繹（elaboration）、競爭（competition）及合并（integration）等視角研究。演繹就是在現(xiàn)有的理論上加添新意，例如加入新獨(dú)立或非獨(dú)立變數(shù)，令其更具體或應(yīng)用范圍更廣。競爭就是提出新理論來挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論，導(dǎo)致雖然同一現(xiàn)象產(chǎn)生，可有不同的預(yù)計(jì)。合并就是從現(xiàn)有兩個或以上成立已久的理論中創(chuàng)出新理論，加深對有關(guān)題目的理解。

總結(jié)以上來說，本文認(rèn)為簡單的做法可從一些以西方管理理論能解釋的中國企業(yè)的現(xiàn)象去強(qiáng)化這些理論的一般應(yīng)用性，說明它們不受文化差異影響。此外，研究人員也可以找出一些對西方理論看來是排斥的中國企業(yè)的現(xiàn)象，然后指出表面不兼容并非事實(shí)，經(jīng)深入探討后證明該理論還是適用的。最后，當(dāng)上述方法都不成功，西方理論要被扭曲到一個程度的話，事實(shí)上一個只有在中國才適用的管理理論已形成。換句話說，中國的研究員可將本土的管理特式用西方熟識的名詞來表達(dá)，但如果遇上一些完全在西方管理學(xué)上未出現(xiàn)過的現(xiàn)象或因素，也要大膽地把它們顯示出來，再用本土文化的特點(diǎn)進(jìn)行解釋，以助西方學(xué)者理解。

4 研究工具的需要

鑒于當(dāng)下中國在管理學(xué)傳授方面，大部分還依賴于西方管理學(xué)翻譯過來的文獻(xiàn)，究竟這些西方管理學(xué)的理論研究所采用的工具，能否翻譯成中文，準(zhǔn)確地量度東方文化背景下的現(xiàn)象，也成為了疑問。文化背景因素，例如自我與群體的關(guān)系，對權(quán)力的反應(yīng)，或制度差異，都可令一些原本在西方管理學(xué)研究所采用的量度工具，不能應(yīng)用于中國的管理學(xué)研究中。

若東方管理學(xué)等中國研究員自己研發(fā)的理論想經(jīng)過實(shí)證渠道來得到確認(rèn)，那么一套合適的調(diào)研工具，一套量度儀就不可或缺。本文認(rèn)為從實(shí)際角度去推進(jìn)，量度儀的開法，不失為一個好的起步點(diǎn)。 就這方面，F(xiàn)arh等（2004）認(rèn)為，研究工具發(fā)展的方向可從該工具的來源及文化背景的屬性兩個角度去分類。來源是指該量度工具是否由零開始設(shè)計(jì)或是有另外一個工具改善過來。文化背景屬性是指該工具能否在所有文化背景下應(yīng)用，或只是限于某一文化來內(nèi)才適用。從這兩個角度，研究工具的發(fā)展就可分為四類：直譯（translation），采納（adaptation），非本土屬性（De-Contextualization）及純本土屬性（ Contextualization），如表1所示。

5 結(jié)論及展望

若中國的管理理論只是西方理論的延伸，對整體理論的發(fā)展來說十分可惜。 本文的主題是要進(jìn)一步對跨文化管理理論的應(yīng)用及改善研究，無論是用借來的來改善，或是用借來的來啟示自我改善，都應(yīng)該是有為的。

但要注意，中國管理這一領(lǐng)域范圍之大，研究員應(yīng)先找出哪些西方理論在中國實(shí)踐起來不足，又或者有一些管理現(xiàn)象是現(xiàn)有理論不能完全解釋的，然后用采納方法，加入東方管理學(xué)派的概念，進(jìn)行設(shè)計(jì)、效益測試等程序，再而利用修訂后的工具收集數(shù)據(jù)分析，以支持東方管理學(xué)派的理論由描述性轉(zhuǎn)到實(shí)證性層面，加強(qiáng)其接納的廣泛性，這對于推動中國特式的管理理論應(yīng)有貢獻(xiàn)，對企業(yè)管理博士生，這個研究方向也十分有意義。

最后，本文希望借Barney等（2009）的話作終結(jié)，研究中國管理學(xué)的發(fā)展就像研究一個企業(yè)或產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)一樣——它的未來不是可預(yù)見的，但是可以在參與者身上看得出來。

參考文獻(xiàn)

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