與靈魂共舞的大寫意花鳥(niǎo)畫

馮婕

想成為一名優(yōu)秀的大寫意花鳥(niǎo)畫家，必須具備情商、智商和靈商。這是一美術(shù)教育專家給大家講課時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。在以往都知道智商、情商的重要性，很少有人提及靈商的重要性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，人的成功=智商+情商+靈商。這三者的發(fā)展歷程反映了人們對(duì)生存 — 生活— 生命的審視和關(guān)懷。

靈商——生命的意義，這是英國(guó)達(dá)納，左哈和伊恩馬爾夫婦合著的《靈商，人的終極智力》一書中首次提出的一個(gè)嶄新的概念。靈商，即心靈智力，也就是靈魂智力，是一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力。是一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力?？梢?jiàn)靈商是一種高層次的智力，是人的終極智力，也是一個(gè)人生命價(jià)值的意義所在。

寫意花鳥(niǎo)畫追求的是自然之生韻，彰顯的是人文之精神。在具體繪畫中強(qiáng)調(diào)筆簡(jiǎn)意賅，情志隨筆而出，具有妙在似與不似之美。大寫意畫創(chuàng)作應(yīng)講究境界，非境界難入大雅。所謂境界，即畫家通過(guò)筆墨營(yíng)造出來(lái)的意境、格調(diào)、氣象。當(dāng)我們?cè)谧鞔髮懸饣B(niǎo)畫時(shí)，往往獨(dú)憩一室，視白紙為青天，一時(shí)風(fēng)云在懷，忽而放筆直取，胸襟自然流露。思緒緩緩流淌，由有限的畫面空間轉(zhuǎn)入無(wú)限的想象空間。一時(shí)紙上云煙，猶如筆底蛟龍。從構(gòu)圖到意境，從胸次到精神再到靈魂，步步展示畫家的智商、情商和靈商。靈商的高低也決定作品境界的高低。如繪畫作品需要進(jìn)入至高境界一樣。境界曰，荒寒之境，蕭散之境，淡雅之境，高古之境，虛幻之境等等。故智商、情商、靈商的融合是釀成繪畫精神境界的必然要素。除此，境界即為無(wú)源之物。

更深的體會(huì)是，大寫意花鳥(niǎo)畫不僅僅是筆墨技術(shù)的反映，猶如歌唱，不是一個(gè)演員的聲音條件有多好，唱的音調(diào)有多高，音量有多大，關(guān)鍵在于我們唱的是情不是聲。繪畫與歌唱二者的共性都是情感的載體。我們歌唱是為了表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，與更多的觀眾產(chǎn)生共鳴。就拿我們的國(guó)粹戲劇來(lái)講，《六月雪》竇娥臨刑前，呼天不靈，叫地不應(yīng)。一個(gè)十八歲的女孩子被屈打成招，唯一的親人老父親上京趕考數(shù)載杳無(wú)音訊。她發(fā)自內(nèi)心的呼喊“殺了人的天哪”泣不成聲，在場(chǎng)觀眾，無(wú)不落淚。這就是一個(gè)演員的價(jià)值體現(xiàn)。繪畫亦如此，八大山人筆下的鳥(niǎo)和魚，都被畫成我們所謂的“翻白眼”是為了發(fā)泄他心中對(duì)清朝統(tǒng)治的不滿。明朝滅亡，為免迫害，他遁跡空門，潛居山野，內(nèi)心極度憂郁，悲憤。于是寄情于畫，所繪之作，無(wú)一不是其情感之表達(dá)。正如我們所說(shuō)“畫如其人”，觀賞其畫作便知其精神世界，是其靈魂的反映。

在中國(guó)大寫意花鳥(niǎo)畫千百年來(lái)的發(fā)展史上，它一直延襲著大寫意藝術(shù)精神的發(fā)展規(guī)律，與中國(guó)五千年的文化和中國(guó)書法中“草書”的藝術(shù)精神相依相承。成為一種獨(dú)具藝術(shù)特性的藝術(shù)形式，即“與靈魂共舞”之大寫意藝術(shù)。它就是中國(guó)大寫意花鳥(niǎo)畫之真諦！