高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承問題研究

李娟 郝寶珠 蔡雪媛 吳麗芳

摘 要：近幾十年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位空前提高，我們民族文化在世界范圍內(nèi)的影響力也逐漸變大。但是，在民族音樂文化的傳承和發(fā)展及其在大學(xué)的教育普及等工作方面還有不少問題需要解決。本文以民族音樂及其文化發(fā)展的現(xiàn)狀為突破口，以經(jīng)典的案例來進(jìn)行途徑與方法的分析和總結(jié)，最后得出民族音樂的文化傳承和高校普及的有效途徑和方法。

關(guān)鍵詞：民族音樂；文化；高校；傳承

本文對(duì)民族音樂及其文化傳承的有效途徑和可行辦法，對(duì)高校民族音樂文化普及的有效途徑與辦法等問題進(jìn)行研究探討，旨在促進(jìn)民族音樂與民族音樂文化在中華民族這塊土地上更好地進(jìn)行傳承，也促使民族音樂與民族音樂文化在大學(xué)這個(gè)平臺(tái)上更好地傳播和發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)民族音樂文化的影響力和發(fā)展實(shí)力。

一、民族音樂及其文化范疇

民族音樂指的主要是一個(gè)民族在發(fā)展中創(chuàng)造產(chǎn)生的音樂形式，包括民歌、戲曲、說唱等形態(tài)，它具有鮮明的特色，是一個(gè)民族的文化記憶和沉淀，也是民族文化綜合水平高低的決定因素之一[1]。

民族音樂文化是指長(zhǎng)期以來，人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐過程中逐漸發(fā)展并形成的價(jià)值觀念和理念。我國(guó)民族音樂文化的內(nèi)涵具體表現(xiàn)為：和諧的價(jià)值體系、統(tǒng)一的語言習(xí)慣、獨(dú)特的音樂文化系統(tǒng)、多樣的樂器構(gòu)成等方面。

首先，作為幾千年來民族文化的重要組成部分，我國(guó)的民族音樂文化的思想觀念、價(jià)值觀等方面都受到了傳統(tǒng)文化的重大影響，主要表現(xiàn)為和諧價(jià)值體系的呈現(xiàn)。其次，以深厚的漢語言文化功底為基礎(chǔ)形成和發(fā)展而來的中國(guó)民族音樂，受到漢語言文化特征的影響，表現(xiàn)為具有統(tǒng)一文化思維習(xí)慣和語言習(xí)慣。再次，由于集中體現(xiàn)了各民族生活和精神，我國(guó)民族音樂不是一種純聽覺的藝術(shù)形式，而是綜合了很多音樂元素，形成了獨(dú)具特色的音樂文化系統(tǒng)。

二、民族音樂文化傳承現(xiàn)狀分析

從古代開始，音樂教育在我國(guó)就居于重要地位，周朝貴族階層把 “樂”設(shè)立為是一項(xiàng)專門的教育科目，對(duì)本階層的子弟們進(jìn)行音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)和教化，并把音樂鑒賞和運(yùn)用能力作為個(gè)人綜合素質(zhì)高低的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代的學(xué)制中，從清末開始建立的新式學(xué)堂里也把設(shè)立為一門正規(guī)課程。但是，由于當(dāng)時(shí)在學(xué)制建設(shè)方面過多模仿西方的課程體系，我國(guó)的課堂音樂知識(shí)教學(xué)主要以歐洲的音樂常識(shí)和新式的歌曲為基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)民族音樂的涉獵不多。新文化運(yùn)動(dòng)開始后，受西方文化思潮的影響和沖擊，我國(guó)主流音樂教育陣地更是被西方的音樂文化全盤占領(lǐng)。

改革開放實(shí)施以來，流行音樂發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的加入，中國(guó)的音樂文化格局變得更加復(fù)雜。因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的娛樂性，流行音樂受到青少年群體的追捧和喜愛，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化繼承形成沖擊，許多大學(xué)生都不了解民族音樂范疇，也不會(huì)唱地方戲和民歌。外來音樂文化的入侵阻斷了我國(guó)的民族音樂文化傳承之路，學(xué)校音樂教育作為民族音樂教育的主陣地應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)和傳承民族音樂文化的重要使命。

三、呼倫貝爾學(xué)院的民族音樂文化探究活動(dòng)

以鄂溫克族、達(dá)斡爾族和鄂倫春族在內(nèi)的草原游牧民族的音樂文化整體被稱為“三少”民族音樂文化。為了打破現(xiàn)今音樂文化的僵化局面，呼倫貝爾學(xué)院在“三少”民族的音樂文化和高校音樂教育的融合方面做了成功的探索和嘗試：

首先是設(shè)立民族音樂的美學(xué)體驗(yàn)情景。對(duì)于“三少”民族的音樂文化而言，想把音樂教學(xué)的課程和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，就要幫助學(xué)生潛移默化地接受本民族音樂的審美，使學(xué)生在美學(xué)感受情境中了解和掌握民族音樂的專業(yè)知識(shí)。

其次是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族音樂進(jìn)行創(chuàng)新?！叭佟泵褡逡魳肺幕m然在我國(guó)音樂藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)比較獨(dú)特，而呼倫貝爾學(xué)院地理位置適宜，學(xué)生可以近距離地感受“三少”民族音樂的風(fēng)景和心境，教師也可以成功引導(dǎo)學(xué)生獲得聽覺和視覺的雙重感受，激發(fā)其創(chuàng)造力。

第三是幫助學(xué)生建立興趣點(diǎn)。呼倫貝爾學(xué)院在“三少”民族音樂教學(xué)中，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的情緒，促使學(xué)生從自身角度出發(fā)去把握、學(xué)習(xí)民族文化，在學(xué)習(xí)中融合民族文化，并對(duì)其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承[2]。

四、高校民族音樂文化普及現(xiàn)狀研究

現(xiàn)如今，我國(guó)仍未建立起富有自身特色的民族音樂教育體系，民族音樂教育的地位也沒有在學(xué)校的音樂教育中得以確立。主要原因如下：

一是大學(xué)生一味追捧流行音樂，對(duì)民族的音樂文化興趣不大。流行音樂不僅歌曲的曲調(diào)簡(jiǎn)單，便于記憶，還多以失落、愛情、惆悵為主題，迎合了大學(xué)生們喜好前衛(wèi)、時(shí)尚、刺激等因素的心理特征。

二是中國(guó)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)自身發(fā)展造成了局限。雖然是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是中國(guó)民族音樂種類繁多，每類音樂又包含多種體裁，是一個(gè)十分復(fù)雜的體系，對(duì)其進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和把握十分困難。

三是目前我國(guó)高校的音樂教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置不利于民族音樂文化的傳承和發(fā)展。調(diào)查結(jié)果顯示，普通師范大學(xué)的音樂課程主要包括鋼琴、音樂樂理、聲樂、音樂賞析、作品分析、鋼琴藝術(shù)史等課程，以西方音樂的教育為主線。由于試圖以西方的音樂理論來闡釋中國(guó)的民族音樂，中國(guó)的民族音樂居于陪襯的地位，也沒有一套完整的理論體系可以作為講授內(nèi)容，不利于音樂文化的傳承和發(fā)展。

五、大學(xué)生音樂文化普及方法分析

（一）在高校加強(qiáng)民族音樂文化的教育的現(xiàn)實(shí)意義

首先是幫助學(xué)生增強(qiáng)文化內(nèi)涵，凈化心靈。當(dāng)代學(xué)生，尤其是藝術(shù)類學(xué)生的文化素養(yǎng)普遍不高，需要進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，把民族音樂文化教育融合到高校教學(xué)活動(dòng)中，可以提高學(xué)生的整體文化素養(yǎng)。在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生能夠系統(tǒng)了解中國(guó)的文化歷程，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化的興趣，陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

其次是豐富教學(xué)內(nèi)容并提高教學(xué)質(zhì)量。把民族音樂文化內(nèi)涵融入教學(xué)之中，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)多元化的目的，一方面是對(duì)單一的教學(xué)模式進(jìn)行改善；另一方

面是在教學(xué)中解讀民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

第三是幫助學(xué)生提升素養(yǎng)，并深入了解我們的民族文化。民族音樂匯集著各個(gè)民族的智慧，學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂時(shí)能夠深入了解各民族的文化特色。在教學(xué)中，學(xué)生還可以全面掌握各民族的風(fēng)土人情，為民族間的溝通、交流提供基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)生音樂文化普及的有效方法例舉

第一是樹立現(xiàn)代化的教學(xué)理念。若要把民族音樂文化融入到高校的教學(xué)課程中，并采用現(xiàn)代化教學(xué)方式進(jìn)行傳播，首先是讓授課老師改變傳統(tǒng)教育理念。音樂老師不僅要重新審視民族音樂文化的地位和作用，還要引導(dǎo)學(xué)生采用正確的態(tài)度對(duì)待民族音樂。在對(duì)待外來的音樂文化時(shí)，高校的音樂教學(xué)應(yīng)該有選擇、理性地學(xué)習(xí)和采納，而作為基礎(chǔ)的課程，音樂教學(xué)要對(duì)學(xué)生的思想行為觀念加以引導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)民族音樂文化的了解并促使他們意識(shí)到傳承和發(fā)展民族音樂文化的意義。

第二是從實(shí)際出發(fā)優(yōu)化課程設(shè)置。在高校的音樂教學(xué)中，課程設(shè)置是否合理直接影響教學(xué)效果?，F(xiàn)如今，我國(guó)一部分高校的音樂教學(xué)里根本沒有傳統(tǒng)音樂課程，學(xué)生對(duì)此一知半解，民族音樂文化發(fā)展的前景堪憂。教育教學(xué)研究人員應(yīng)該綜合考量和優(yōu)化調(diào)整課程，把民族音樂文化教學(xué)作為日常音樂教學(xué)的一部分引進(jìn)高校課堂，讓高校學(xué)生深入了解民族音樂文化并提高音樂素養(yǎng)，為我國(guó)民族音樂的文化傳承事業(yè)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。

第三是采取多樣化的教學(xué)手段。在具體的教程過程中，教師可以采取多樣化的教學(xué)手段和方式突顯民族音樂文化的重要性，促使教學(xué)質(zhì)量的改善和提高。例如，在鑒賞教學(xué)課開課之前，教師需要事先搜索、整理課程相關(guān)資料做好課堂準(zhǔn)備，再結(jié)合多媒體教學(xué)手段提升教學(xué)效果。

六、結(jié)語

在目前的民族音樂文化和民族音樂文化的傳承研究中，在目前的大學(xué)音樂教學(xué)研究中，更多地是單獨(dú)對(duì)音樂作品本身進(jìn)行考量，而沒有對(duì)音樂文化進(jìn)行一個(gè)綜合的考量，丟失了其文化的意義。本文從明清民族音樂和民族音樂文化的概念出發(fā)，對(duì)民族音樂與民族音樂傳承進(jìn)行分析研究，總結(jié)民族音樂文化的傳承模式和傳承方法，調(diào)查研究大學(xué)生音樂文化普及現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生音樂文化普及方法進(jìn)行分析，以期推進(jìn)民族音樂及其文化傳承的研究和實(shí)踐，希望能為我國(guó)高校民族音樂教學(xué)和民族音樂文化的傳承工作提供參考和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡玉蘭.試論民族音樂文化的傳承[J].大舞臺(tái)，2014，03：209-210.

[2]張薇.中國(guó)民族音樂文化在高校中弘揚(yáng)與傳承的現(xiàn)狀分析[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，01：140-141.

基金項(xiàng)目：本文為河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民族音樂文化傳承與大學(xué)音樂文化普及”成果（課題號(hào)：HB17YS054）

作者簡(jiǎn)介：李娟（1977-），女，漢族，河北邢臺(tái)人，碩士，副教授，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)；郝寶珠（1962-），女，漢族，河北張家口人，碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)；蔡雪媛（1981-），女，漢族，河北承德人，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)；吳麗芳（1981-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士，講師，研究方向：聲樂藝術(shù)教育與研究。