當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的思考和探討

陳年芳

摘 要：進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際地位取得飛躍性發(fā)展，但部分國(guó)民思想道德素養(yǎng)卻有待提升。大學(xué)生群體作為社會(huì)的精英群體，我們應(yīng)對(duì)他們?cè)谝?guī)則意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)、尊重他人意識(shí)等方面開(kāi)展有針對(duì)性的教育，更需要通過(guò)新媒體手段引導(dǎo)大學(xué)生的思想。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；重要性；教育方法

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）02-0180-03

Abstract： The economy and international standing of China has gained a giant leap forward since 21st century. However， the ideological and moral cultivation of some nationals still needs improving. College students， the elites of our society， should be specifically educated in terms of the consciousness of rule， social morality and respect for others via the new media.

keywords： college students； ideological and political education； significance； education methods

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步提升，北上廣深等一線城市經(jīng)濟(jì)水平已基本達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，杭州、武漢、重慶、成都等二線城市也在迅速追趕。隨著“亞投行”的建立，“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力也逐步提高。但當(dāng)前部分國(guó)民思想道德素養(yǎng)卻似乎成了中國(guó)目前最大的短板，不少中國(guó)人經(jīng)常被冠以不守規(guī)則、不誠(chéng)信、沒(méi)有公德心，在國(guó)際社會(huì)廣受爭(zhēng)議。

中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，自古以來(lái)，我國(guó)人民追求自身修養(yǎng)，看重社會(huì)公德，素以“禮儀之邦”的美名聞名天下。為何此時(shí)部分中國(guó)人民思想道德素養(yǎng)被如此詬病？究其原因，可能主要是近代以來(lái)歐美國(guó)家崛起的同時(shí)中國(guó)迅速衰落，造成中國(guó)物質(zhì)缺乏、教育落后，人民思想沒(méi)能形成從農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，且傳統(tǒng)思想未能在近現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)變革及西方思想的沖擊下屹立不倒。

當(dāng)下我們兼顧傳統(tǒng)教育的同時(shí)也需要運(yùn)用科技、新媒體手段來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生正確人生觀及價(jià)值觀。新媒體的普及，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活方式都產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)等也產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣于從新媒體獲取社會(huì)信息、學(xué)習(xí)知識(shí)，那么新媒體應(yīng)用于大學(xué)生的思想政治教育，能夠極大增強(qiáng)工作的針對(duì)性、時(shí)效性，并且更加貼近當(dāng)代大學(xué)生的生活，容易被他們所接受。

目前中國(guó)大學(xué)?？埔陨蠈W(xué)歷人口占總?cè)丝诒壤胁蛔?0%，大學(xué)生在中國(guó)仍屬精英人群。大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，不僅應(yīng)能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，同時(shí)應(yīng)對(duì)提高國(guó)民思想道德素養(yǎng)起到表率作用，使我國(guó)國(guó)民道德水平與經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的成就相稱。因此，我們有必要根據(jù)目前國(guó)民存在的主要問(wèn)題有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

當(dāng)前，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育：

一、創(chuàng)造大學(xué)生遵守規(guī)則的環(huán)境

規(guī)則是約束人們行為的規(guī)范，是社會(huì)能夠高效運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件，遵守規(guī)則是當(dāng)前社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。人生活在社會(huì)中就會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，社會(huì)的規(guī)則對(duì)于人們的生存發(fā)展起到了約束和控制，而學(xué)校也是一種社會(huì)環(huán)境，也有自己的運(yùn)營(yíng)規(guī)則。其實(shí)美國(guó)的高等教育也充分重視創(chuàng)造規(guī)則環(huán)境，例如美國(guó)政府每年花在校園建設(shè)、公共環(huán)境、教師思想教育培訓(xùn)、公共課程的軟硬件上的經(jīng)費(fèi)數(shù)億元，通過(guò)影響大學(xué)生的價(jià)值觀最終達(dá)成影響整個(gè)國(guó)家社會(huì)思想價(jià)值觀的目的。

目前，我國(guó)高校的規(guī)則環(huán)境建設(shè)還略顯單薄，傳播力不廣，影響深度較淺，最主要原因是社會(huì)、家庭、學(xué)校、教師、學(xué)生等各方面都不夠重視，當(dāng)遵守規(guī)則成為一種生活習(xí)慣，那我們就能孕育出高素質(zhì)的大學(xué)生。

創(chuàng)造校園的規(guī)則環(huán)境可以分為培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)和契約精神兩個(gè)層次：

（一）法治意識(shí)

1. 法治意識(shí)的重要性

法律是社會(huì)對(duì)人行為的最低要求，一個(gè)人道德可以不高尚，但行為標(biāo)準(zhǔn)不能低于法律要求。我們培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，最基本的是要培養(yǎng)大學(xué)生能遵守國(guó)家法律、法規(guī)以及學(xué)校的規(guī)章制度，要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不遵守法律需要承擔(dān)的后果并且必須承擔(dān)相應(yīng)后果，從而培養(yǎng)他們對(duì)法律的信仰，讓他們相信法律，并且主動(dòng)依法辦事，最終消除“潛規(guī)則”。

黨的十八大報(bào)告提出要全面推進(jìn)依法治國(guó)：法治是治國(guó)理政的基本方式。要推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅(jiān)持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

2. 法治意識(shí)的教育方法

一是應(yīng)當(dāng)重視法律基礎(chǔ)課的教學(xué)，課堂中可以介紹一些具有警示意義的案例，使學(xué)生對(duì)法律有足夠的認(rèn)知并產(chǎn)生敬畏之心；二是可邀請(qǐng)專家開(kāi)辦法律知識(shí)講座，組織學(xué)生參加或觀摩“模擬法庭”等，使學(xué)生在課堂外對(duì)法律形成更具廣度的認(rèn)識(shí)；三是可以舉辦辯論賽，對(duì)社會(huì)上爭(zhēng)議較大的法律事件、判決等進(jìn)行辯論，通過(guò)對(duì)法律規(guī)定、法律關(guān)系、判決合理性等深入思考和不同角度的辯證，使學(xué)生對(duì)法律規(guī)定的原理和取舍有更深層次的認(rèn)識(shí)；四是作為對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀影響重大的地方，學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好示范：學(xué)校、學(xué)院各類事務(wù)需制定完善的規(guī)章制度，并透明、嚴(yán)格的執(zhí)行制度；五是通過(guò)新媒體傳播普法案例，全校師生可參與線上互動(dòng)，真正做到以網(wǎng)友、博友的身份共同探討交流法律問(wèn)題，可使更多學(xué)生加入到法治教育的大環(huán)境中，參與難度低，互動(dòng)性高，更能貼近和教育學(xué)生。

法治環(huán)境就是要從推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)，并且需要多角度多層次依法治理、建設(shè)完善的法律服務(wù)體系、有法可依、全民普法等方面，增強(qiáng)大學(xué)生的法治觀念，從而推進(jìn)全民參與法治環(huán)境建設(shè)。這樣矩陣式地傳播我國(guó)法治運(yùn)行的基本理論與實(shí)務(wù)，便于引導(dǎo)大學(xué)生從整體上了解法治工作基本格局，并且能樹立大學(xué)生正確的法治觀念，學(xué)會(huì)依法行使權(quán)利，養(yǎng)成自覺(jué)履行義務(wù)的習(xí)慣。

我們要利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)大學(xué)生對(duì)法治意識(shí)的學(xué)習(xí)精神，其實(shí)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)具備基本的價(jià)值觀，能獨(dú)立判斷事物，但并不代表他們對(duì)法律有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，法律制度非常重要，它關(guān)乎全國(guó)人民的根本利益，所以法治教育不僅需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，而且要全面貫徹、不斷發(fā)展。

（二）契約精神

1. 契約精神的重要性

契約精神的精髓是自由、平等、守信，也就是說(shuō)契約雙方互相承認(rèn)對(duì)方具備平等地位，雙方依照自己意愿訂立契約，雙方嚴(yán)格遵守已經(jīng)訂立的契約。契約精神因其獨(dú)具的思想文化內(nèi)涵及功能將有助于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的進(jìn)一步發(fā)展，也有利于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾和沖突，從而形成誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍[4]。只有遵守契約精神，中國(guó)才能形成現(xiàn)代化的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)和發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也只有遵守契約精神，我國(guó)才能真正平等的參與到國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)中去。

2. 契約精神教育方法

一是通過(guò)課堂教育使學(xué)生掌握契約精神的內(nèi)涵，明白遵守契約的重要性；二是可以引入部分社會(huì)力量，如部分學(xué)生申請(qǐng)了助學(xué)貸款，在校學(xué)生辦理銀行信用卡的也越來(lái)越多，學(xué)?？梢匝?qǐng)銀行工作人員到學(xué)校開(kāi)展講座，講解個(gè)人信用的重要性，以及因不按時(shí)還款造成不良信用記錄的后果等；三是可以通過(guò)設(shè)立淘汰、準(zhǔn)入機(jī)制，比如可以合理的設(shè)置碩士及博士學(xué)位準(zhǔn)入的考察點(diǎn)，契約精神可作為加分項(xiàng)；同時(shí)可將契約精神與獎(jiǎng)學(xué)金掛鉤，形成無(wú)精神不鼓勵(lì)的管理辦法。

無(wú)論是法治教育，還是契約精神，都需要我們自上而下的建立教育環(huán)境和氛圍，一是可以通過(guò)設(shè)置思想政治教育學(xué)科老師的任職資格的準(zhǔn)入淘汰機(jī)制，動(dòng)態(tài)有序，能上能下的競(jìng)爭(zhēng)格局有助于激發(fā)思想教育學(xué)科的發(fā)展活力；二是家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)積極配合，調(diào)動(dòng)一切有助的因素參與思想政治教育，全面滲透，通過(guò)耳濡目染達(dá)到事半功倍的效果。[5]

二、教育學(xué)生注重社會(huì)公德

（一）社會(huì)公德的重要性

公民意識(shí)可以從多個(gè)角度進(jìn)行考察，例如社會(huì)視角：主體的意識(shí)、公民參與意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)，責(zé)任意識(shí)；在法律角度來(lái)看是主體的自律、自我約束意識(shí)。人民公德關(guān)乎社會(huì)管理主體行為的規(guī)范性和有序性，影響社會(huì)平衡性、平等性、安全性。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)的培育，培養(yǎng)社會(huì)綜合性人才，對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展具有重要意義，大學(xué)生的社會(huì)公德心是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，大學(xué)生將作為社會(huì)管理人才成為社會(huì)探索、發(fā)展的實(shí)施者，所以在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)的培育意義重大。

（二）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)象

不少大學(xué)生以自我為中心，缺乏文明舉止，也有不少學(xué)生雖然有較強(qiáng)的公德認(rèn)知，但不能付諸實(shí)際行動(dòng)。如通過(guò)學(xué)生會(huì)組織一支志愿者，學(xué)生們自愿報(bào)名加入，這說(shuō)明他們本具有較強(qiáng)的公德意識(shí)和責(zé)任心，在校檢查環(huán)境維護(hù)工作時(shí)，能正直的批評(píng)那些隨地亂扔垃圾的同學(xué)，這說(shuō)明志愿者有一定的公德意識(shí)，可這些志愿者自己在日常生活中，在寒暑假回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，真的沒(méi)亂扔一點(diǎn)垃圾，沒(méi)闖一次紅燈嗎？其實(shí)不是的，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，他們會(huì)受周圍其他人的影響也會(huì)亂扔垃圾，也會(huì)闖紅燈，因?yàn)閺谋娦睦碛绊懙街驹刚咴谏鐣?huì)公德行為上的表現(xiàn)，同時(shí)也是缺乏自律的一種表現(xiàn)。

社會(huì)公德是人們參與社會(huì)公共事務(wù)時(shí)應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。不同于法律、契約，社會(huì)公德一般沒(méi)有國(guó)家公權(quán)力進(jìn)行規(guī)范，主要靠公眾的自覺(jué)?，F(xiàn)代社會(huì)已不同于農(nóng)耕社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越多的參與到陌生人組成的公共空間，遵守社會(huì)公德是社會(huì)能夠高效、有序運(yùn)轉(zhuǎn)的前提[6]。

遵守社會(huì)公德其實(shí)并不難，比如在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、不亂扔垃圾、耐心排隊(duì)不插隊(duì)等等，都是大家很容易做到的事情。目前社會(huì)公德缺失，大概是因?yàn)樽袷毓率切枰獮樗酥?、是要有羞恥心、有時(shí)甚至?xí)斐勺陨砝鎿p失的，而有人為了處處爭(zhēng)取自身利益最大化，選擇犧牲公共利益，并且短期看似乎并不需要付出任何代價(jià)。但我們應(yīng)該教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，社會(huì)公眾共同遵守社會(huì)公德，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)將更加高效，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是對(duì)社會(huì)每一個(gè)參與者都更有利的，而如果大家都只顧自己不管他人，都不遵守社會(huì)公德，我們的社會(huì)將會(huì)停滯不前，不僅幸福感降低，每個(gè)人付出的成本也將更高。

（三）缺失公德心的原因

1. 大學(xué)生心理和行為上形成了雙重標(biāo)準(zhǔn)，許多大學(xué)生在面對(duì)外界的事物時(shí)能夠冷靜客觀評(píng)判及處理，然而當(dāng)自身出現(xiàn)一些問(wèn)題時(shí)卻出現(xiàn)慌亂、自我原諒、主觀意志來(lái)處理；往往大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公德問(wèn)題能說(shuō)得頭頭是道，理想中的社會(huì)如何建造，但現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境與自我行動(dòng)意識(shí)卻差距太大，所以許多大學(xué)生自認(rèn)為超過(guò)社會(huì)普通市民的認(rèn)識(shí)水平和意志能力，自我感覺(jué)良好，自身自高自傲，雖然認(rèn)知水平較高，能客觀看待他人，但在現(xiàn)實(shí)中又很難理性地把控自我認(rèn)知，而是使自己處于一種自我保護(hù)的狀態(tài)中。正是由于這種自我評(píng)判、認(rèn)知的偏差，導(dǎo)致許多大學(xué)生盡管在公德認(rèn)知和評(píng)價(jià)方面表現(xiàn)是正確的，但落實(shí)到行為和習(xí)慣上時(shí)卻不盡人意，甚至是自相矛盾的。[7]

2. 受中國(guó)應(yīng)試教育的影響，多數(shù)家長(zhǎng)看重的是學(xué)習(xí)成績(jī)，考試分?jǐn)?shù)，卻忽略了品德教育，往往孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中就算犯錯(cuò)，但可因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異而忽略道德品德的批評(píng)教育，現(xiàn)在的學(xué)生常有撒謊、懶惰、驕橫、破壞公共環(huán)境、破壞公物等行為，但很少見(jiàn)家長(zhǎng)因此重罰孩子，父母的過(guò)分溺愛(ài)，社會(huì)教育價(jià)值觀的偏頗導(dǎo)致了孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中形成了重學(xué)歷輕品德的思維慣性，特別是獨(dú)生子女家庭，孩子是家里的掌上明珠，這樣的家庭環(huán)境更容易使他們變得我行我素。

（四）社會(huì)公德的教育方法

1. 培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識(shí)。課堂上教師要為學(xué)生講解社會(huì)公共道德的重要性，讓學(xué)生認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范的好處，許多大學(xué)生違反社會(huì)公德并非是道德意識(shí)匱乏，而是缺乏行為上的自律，因?yàn)樯鐣?huì)公德的規(guī)范都是重壓和強(qiáng)壓的方式傳授給學(xué)生，所以學(xué)生很容易在誘惑之下掙脫道德底線，做出一些違反社會(huì)公德的行為。彌補(bǔ)知識(shí)與行動(dòng)的差距，需要我們教師從內(nèi)向外進(jìn)行培養(yǎng)和教育，一旦學(xué)生由內(nèi)向外的認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德的重要性，一定能實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化，例如：小雞的出生是由內(nèi)向外破殼而出，這才是突破，而外力因素由外向內(nèi)那是壓力，小雞不一定能成活，學(xué)生也不一定能掌握，所以從內(nèi)心出發(fā)盡心培養(yǎng)才是行之有效的辦法。

2. 必須重點(diǎn)抓好校園、宿舍、食堂、教室、圖書館等重要陣地，因?yàn)檫@是眾多學(xué)生集中學(xué)習(xí)和生活的地方，同時(shí)也是公德問(wèn)題頻發(fā)的位置。不僅需要教職員工等起到模范作用，同時(shí)要建立起各項(xiàng)規(guī)章制度，要把重點(diǎn)放在執(zhí)行上，光說(shuō)不練永遠(yuǎn)無(wú)法提升學(xué)生意識(shí)，通過(guò)自上而下的影響和規(guī)章制度的約束，才能有效的影響到個(gè)人行為，凈化校園環(huán)境，使個(gè)體與環(huán)境相互影響，相互促進(jìn)，走到一個(gè)良性循環(huán)的軌道上。[7]

3. 學(xué)校要通過(guò)線上線下的曝光、處罰各種違反公德行為，表明大學(xué)并非想象中的“烏托邦”，它同樣也是一個(gè)社會(huì)，在社會(huì)中需要監(jiān)督、需要獎(jiǎng)懲分明、需要曝光不文明行為。對(duì)不講公德的人給予一定懲罰，不姑息不縱容，大到取消不講公德學(xué)生評(píng)優(yōu)資格，小到食堂員工可以不給插隊(duì)學(xué)生打飯等。端正校園風(fēng)氣，傳遞正能量。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播有助于阻止違反公德的行為。

三、教育學(xué)生尊重他人

（一）尊重他人的重要性

尊重他人即認(rèn)可他人并善待他人的一種美好品德，這種品德可能不會(huì)給個(gè)人帶來(lái)任何現(xiàn)實(shí)的利益，但它卻體現(xiàn)了一個(gè)人的休養(yǎng)和風(fēng)度。你不尊重他人，會(huì)讓他人遠(yuǎn)離你，你尊重他人，同樣會(huì)得到他人的認(rèn)可。

尊重他人應(yīng)當(dāng)包含三層意思，一是我們內(nèi)心要承認(rèn)他人具備與自己平等的人格。這不是名義上的平等，而是說(shuō)我們要自認(rèn)為人，同時(shí)我們要承認(rèn)他人為人[8]，不管男女老少、高低貴賤，他人享有跟自己同樣的權(quán)利；二是我們要包容他人。因我們自身所知有限，我們要包容他人的不一樣。在他人行為不違法、不違背公序良俗的情況下，不管我們是不是同意他人做法，我們都應(yīng)包容他人，不帶有成見(jiàn)，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)輕易評(píng)判他人；三是行為上禮貌、善意的對(duì)待他人，通過(guò)行為將內(nèi)心對(duì)他人的認(rèn)可、包容傳達(dá)出去，這種禮貌、善意的行為能夠提升在場(chǎng)人們的愉悅感和安全感。當(dāng)然，即使內(nèi)心并不真的認(rèn)可、包容對(duì)方，也不妨“假裝”表現(xiàn)出對(duì)他人的尊重，也就是單純的是從行為上表現(xiàn)出禮貌，這總是要好過(guò)粗魯無(wú)禮的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的方法

一是學(xué)校、老師首先要在日常的教學(xué)、管理中尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的完整人格，培養(yǎng)學(xué)生的人格平等意識(shí)。

二是學(xué)校、老師盡量避免給學(xué)生人為的劃分群體，如將學(xué)生劃分為“90后”“00后”“優(yōu)良生”“差生”，這樣容易在教學(xué)、工作中帶有成見(jiàn)，給學(xué)生錯(cuò)誤的示范。

三是鼓勵(lì)學(xué)生多元化的接收各類知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的包容性。尊重儼然已經(jīng)成為帶有發(fā)展指向性的整體教育觀，應(yīng)從多角度、多層次來(lái)培養(yǎng)。首先是尊重自己，才能尊重他人和社會(huì)。第二是尊重他人的教育，尊重他人并非失去自我，而是基于平等，在彰顯個(gè)性基礎(chǔ)上的對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。第三尊重社會(huì)的教育，人與人之間的任何關(guān)系都是社會(huì)體系，如果需要更好的生活就需要制定和遵守共同的規(guī)則。

四是創(chuàng)建尊重環(huán)境，如果一味的灌輸一定會(huì)引起學(xué)生的反感，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)不接受甚至是逆反心理，而且老師的知識(shí)傳授也不能完全匹配所有的學(xué)生需求，所以我們應(yīng)該打造一種尊重環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生自我潛能的開(kāi)發(fā)，使他們能更合理健康的發(fā)展，可以通過(guò)熏陶、興趣入手、寓教于樂(lè)等方式創(chuàng)造這樣的尊重環(huán)境，將尊重藝術(shù)化、戲劇化，以輕娛樂(lè)的方式傳遞給學(xué)生，提高他們的領(lǐng)悟。

五是利用好微信、微博、直播等互聯(lián)網(wǎng)渠道建立網(wǎng)絡(luò)尊重氛圍，積極進(jìn)行教學(xué)方式的改革，開(kāi)發(fā)新媒體課程資源，利用圖文、視頻等形式，傳播正確的價(jià)值觀，讓主流的聲音無(wú)處不在的傳播。

參考文獻(xiàn)

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