山西民間舞《喜金秋》對左權(quán)小花戲的發(fā)展

摘 要：起源于山西省左權(quán)縣的左權(quán)“小花戲”，以它獨特的藝術(shù)魅力還有深厚的歷史背景流傳在我國民族舞蹈的歷史長河之中。本文從從融入芭蕾元素的創(chuàng)新性、大幅度的舞姿與之前的對比性和與時俱進的音樂三個方面論證了其對小花戲的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：左權(quán)“小花戲”；發(fā)展

左權(quán)小花戲是民間藝術(shù)中的一朵奇葩，左權(quán)縣地處山區(qū)之中，地勢偏僻，交通不便，但是這里的人們好學(xué)崇禮，喜愛歌舞藝術(shù)。人人愛唱且愛創(chuàng)編，民歌極為豐富，每逢過節(jié)或祭奠時人們都要鬧社火（即紅火），其中“文社火”即為歌舞表演。萬年遼州志記載曰：“遼居太行山巔，萬山深谷之中，迂回曲折，綿延百里，商賈不通，舟車不至。雖然窮鄉(xiāng)僻壤，而比戶弦歌，文風(fēng)頗盛?！闭窃谧髾?quán)縣這樣濃厚的民風(fēng)背景下才衍生出了今天的左權(quán)“小花戲”。

山西是最具有特色之一的就是左權(quán)縣的小花戲了，舞蹈劇目《喜金秋》是左權(quán)“小花戲”眾多的舞蹈劇目，也是較有代表性的劇目之一。左權(quán)“小花戲”在發(fā)展的過程中也經(jīng)歷了許多的歷史階段，首先，在抗日戰(zhàn)爭之前（1943年以前）的“小花戲”主要是自娛自樂的傳統(tǒng)“小花戲”，在抗日戰(zhàn)爭時期（1943-1949）的“小花戲”主要是服務(wù)抗戰(zhàn)的，積極宣傳全民抗戰(zhàn)、鼓舞人民士氣的“新花戲”，到解放后（1949-1976年）的小花戲則是內(nèi)容大于形式的花戲，它的主要任務(wù)和創(chuàng)作的對象都是廣大的基層文化活動愛好者。最后是新時期的“小花戲”（1980-今）這一時期的“小花戲”在形式上大膽的突破與借鑒，內(nèi)容上向傳統(tǒng)適當(dāng)?shù)幕貧w?！断步鹎铩穭t是創(chuàng)作在解放之后，新時期的“小花戲”之前。這一時期廣大人民都過上了安定的生活，主要任務(wù)也從積極抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)變到大力發(fā)展生產(chǎn)勞動力上，所以“小花戲”的創(chuàng)作和產(chǎn)生都來自于人們的日常生活勞作，它主要表述了農(nóng)民在豐收時節(jié)的喜悅，形象生動的表現(xiàn)了豐收時的景象。

一、融入芭蕾元素的創(chuàng)新性

首先傳統(tǒng)的小花戲主要是表現(xiàn)人們的一些日常生活，所以它的舞姿多是較為生活化較為隨意的。而在小花戲劇目《喜金秋》在舞蹈步伐之中加入了有關(guān)芭蕾舞的腳下動作開、繃、直的舞蹈動作，使人看起來更加的修長挺拔，觀眾也更加賞心悅目。再次加入了芭蕾力量的風(fēng)格特征，舞者完成動作的難度大，體力消耗也很大，但觀眾看起來卻十分的優(yōu)雅?？傮w來說，是柔美中透出力量，講究精準(zhǔn)的動作，飽滿情感的表達。在《喜金秋》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作歷史時期的簡述中可以得知在當(dāng)時的環(huán)境下我國剛剛解放，正在大力發(fā)展生產(chǎn)力提高人民的物質(zhì)文化水平，舞蹈也被位列其中，小花戲正是利用了這點優(yōu)勢在其已有的傳統(tǒng)舞蹈步伐之上吸收借鑒了來自國外的優(yōu)秀舞種芭蕾舞。在吸收借鑒了芭蕾舞步伐輕、快等好的方面之后小花戲的舞蹈步伐有了更加明顯的改進，腳下的步伐變得輕快活潑，使觀眾看起來舞姿更加的優(yōu)美。加入了芭蕾元素的左權(quán)小花戲，與之前的相較進行了更為深刻的詮釋，以中國民族風(fēng)的手法與西方芭蕾元素相結(jié)合，使左權(quán)小花戲在舞臺的感覺上更加有感染力，在視覺效果，人物造型以及舞蹈技術(shù)上都帶有強烈的震撼性。

二、大幅度舞姿與之前的相比性

舞姿的對比性是比較關(guān)鍵的一種。舞姿就是指演員在舞蹈時的姿態(tài)。舞蹈《喜金秋》都是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的舞蹈演員來進行演出，這時的舞姿在與原先的傳統(tǒng)的小花戲的動作舞姿相比就更具加的優(yōu)美，更加的具有欣賞性。（如圖）其次舞姿的創(chuàng)新的對比性還體現(xiàn)在舞蹈演員的不同上，傳統(tǒng)的小花戲都是由年紀(jì)在十二歲左右的小孩進行表演，他們在身體語言和動作的舒展度上都達不到現(xiàn)在的從小經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的舞蹈演員，所以在舞姿上現(xiàn)在的舞蹈演員在舞蹈時的姿態(tài)要遠遠優(yōu)美于傳統(tǒng)小花戲的演員。

三、與時俱進的音樂

在音樂方面《喜金秋》不僅含有傳統(tǒng)小花戲的唱詞部分還加入了符合當(dāng)時社會歷史時期的歌詞，采用了新的演奏方式由音響放映，不用演員一邊唱一邊跳，演員在專心舞蹈的時候能夠?qū)⑽璧副硌莸母泳?。在原有的唱詞音樂節(jié)奏中通過后期的音樂制作加入音效使節(jié)奏更加的清晰明顯，在歌詞的編寫和修改上更加的貼合人們?nèi)罕娛挂魳纺軌蚶世噬峡?。小花戲的音樂隨著時代的發(fā)展在不斷地創(chuàng)新，在除了前奏之外還在一些舞蹈劇目當(dāng)中加入了獨舞的音樂，當(dāng)帶有一些特定情節(jié)的舞蹈動作推向高潮時樂曲就會轉(zhuǎn)變拍子，隨之舞蹈動作也會隨之變化，成為跳躍性更強的舞步，充分的體現(xiàn)了音樂旋律的時代性。

四、結(jié)語

從《喜金秋》對“小花戲”所發(fā)展的角度來看我們可以得知：不論是任何民族、任何地區(qū)的傳統(tǒng)文化，舞蹈都是需要不斷地發(fā)展的，但也不是直接的、單一的將原有的文化毫無保留的繼承，而是要做到“取其精華，去其糟泊”。任何的傳統(tǒng)文化都有它好的方面也有它不好的一面，我們要將那些不符合社會發(fā)展的老舊的觀念思想剔除出去，同時不斷地融入新的值得學(xué)習(xí)的符合現(xiàn)代社會觀念的東西。在不斷融入新的觀念的同時，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些其他的優(yōu)秀文化，在學(xué)習(xí)其他的優(yōu)秀文化同時肯定會發(fā)現(xiàn)一些其他文化中的優(yōu)點，可以將這些優(yōu)點通過轉(zhuǎn)化、借鑒來運用到自己本民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中。通過這些方式才能將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地發(fā)揚光大，未來的傳統(tǒng)文化需要我們的力量來發(fā)展。

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作者簡介

袁秀鳴（1993-），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院16級研究生，專業(yè)為舞蹈，研究方向為舞蹈學(xué)。