鄧小平的馬克思主義觀對學習型政黨建設的啟示

王力 岳楚炎

〔摘要〕學習型政黨建設的首要任務是學習馬克思主義基本理論，需要解決“為什么學、學什么、如何學”的問題。鄧小平的馬克思主義觀不僅包含他對馬克思主義理論的理解和認識，而且還積累了如何有效學習、自覺運用和不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗。鄧小平對共產(chǎn)主義的堅定信仰，即“共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱”——解決了為什么要學習馬克思主義的問題；“學馬列要精，要管用的”——解決了學什么的問題；“離開了自己國家的實際談馬克思主義沒有意義”——解決了如何學習馬克思主義的問題。鄧小平的馬克思主義觀對學習型政黨建設具有重要的指導價值。

〔關鍵詞〕鄧小平；馬克思主義觀；學習型政黨

〔中圖分類號〕A849〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2017）02-0104-08

鄧小平的馬克思主義觀不僅體現(xiàn)在對馬克思主義理論的認識和領悟上，而且還表現(xiàn)在他對待馬克思主義的態(tài)度和如何運用馬克思主義分析解決中國問題上。具體而言，一是鄧小平認為馬克思主義的科學性在于它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，其精髓是實事求是。二是在他看來，真正的馬克思主義者應當不斷以新思想、新觀點發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，鄧小平曾多次結合世界社會主義運動中的錯誤和彎路，堅決反對把馬克思主義教條化，堅決反對以假馬克思主義封閉、禁錮人們的思想，尤其反對打著馬克思主義的旗號行“左”傾教條主義之實、給社會主義事業(yè)造成巨大損失的做法。三是要善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決中國現(xiàn)實問題。鄧小平曾多次說馬克思主義最注重生產(chǎn)力，社會主義的第一任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，改革就是要解決制約生產(chǎn)力發(fā)展、不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系和上層建筑問題。他力倡和踐行的解放思想就是要在馬克思主義指導下，堅決破除習慣勢力和主觀偏見等思想觀念的束縛，直面中國現(xiàn)實問題，探索適合中國國情的社會主義道路。當改革觸及傳統(tǒng)社會主義以計劃經(jīng)濟和公有為基礎的經(jīng)濟體制時，他毅然依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，突破計劃經(jīng)濟和公有模式，推動中國改革擺脫“一大二公”傳統(tǒng)思維和體制的束縛，走上社會主義市場經(jīng)濟之路，這是鄧小平運用馬克思主義解決中國現(xiàn)實問題的典范之作。

鄧小平的馬克思主義觀在世界觀、方法論和實踐觀方面為建設學習型政黨提供了重要的理論資源和現(xiàn)實啟示。一個政黨的學習能力和接受新思想、新知識、新觀念的反應力，是其生命力的重要體現(xiàn)。馬克思主義學習型政黨建設的基礎是全體共產(chǎn)黨員認真學習馬克思主義的著作和基本理論，而要想使每一個黨員做到會學、愛學、真學，需要重點解決“為什么學”、“學什么”和“如何學”的問題?！盀槭裁磳W”解決的是對馬克思主義的信仰問題，只有堅信馬克思主義是科學真理、堅定共產(chǎn)主義的信仰，才能堅持不懈、孜孜不倦地學習馬克思主義及其中國化的理論。馬克思主義體系龐大且存在對馬克思主義的多種理解，這就需要解決“學什么”的問題?！叭绾螌W”需要正確的方法，解決的是提高學習效率、學以致用的問題，學習的最終目的是解決中國特色社會主義建設中的具體問題。鄧小平對馬克思主義的理解和認識，以及學習、運用、創(chuàng)新馬克思主義的方法和實踐為解決這些問題提供了重要的經(jīng)驗支持和理論指導。

一、“共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱”〔1〕——解決了為什么要學習馬克思主義的問題

學習是信仰的基礎，信仰是學習的升華。一種思想體系值得信仰且能夠讓人信仰，首先是其本身具有科學性、系統(tǒng)性、實踐性及理論魅力；其次是需要對該思想體系的深入學習和全面理解。共產(chǎn)主義信仰是建立在對馬克思主義科學性和真理性的理解基礎之上的，從列寧、毛澤東、鄧小平這些馬克思主義者的成長歷程中，我們可以得出這樣的結論：要成為一個真正的馬克思主義者，讓共產(chǎn)主義成為每一名共產(chǎn)黨員的信仰，首要的前提是自覺地、不斷地學習馬克思主義基本理論和主要著作，始終保有對馬克思主義的自覺認同和深入理解，真正領悟到馬克思、恩格斯以及列寧、毛澤東等馬克思主義理論家的思想精髓和思想魅力，才能建立起對共產(chǎn)主義的信仰，除此別無他途。鄧小平在法國、蘇聯(lián)留學期間，特別是在莫斯科中山大學學習時，研讀了大量的馬克思列寧主義的著作，建立起了對馬克思主義的堅定信仰，成為一名真正的馬克思主義者，并為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，可見信仰對于一個人的生命歷程和人生價值觀的影響是多么重要。

一個政黨如果缺少了理想信念和精神支柱，這個組織就會失去生機活力和凝聚力，就會失去前進的動力和方向，就會在困難和風險面前變得不堪一擊。堅定馬克思主義信念是凝聚全黨力量排除艱難險阻的動力之源，是中國共產(chǎn)黨贏得革命、建設、改革的勝利之基。正如鄧小平在1985年9月2日《答美國記者邁克·華萊士問》中談到馬克思主義時所說：“我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想?！薄?〕正是因為有了對馬克思主義的堅定信念和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，才使中國共產(chǎn)黨能夠團結和凝聚全國各族人民的力量，取得了新民主主義革命的勝利，度過了新中國成立后的重重難關，鞏固了黨的執(zhí)政地位，及時糾正了“文化大革命”的錯誤，把中國引領到富強、民主、文明之路?！拔覀冞^去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。”〔3〕鄧小平通過學習領悟到了馬克思主義的科學性和真理性，并自覺把馬克思主義確立為自己的畢生信仰和精神支柱，正是這樣強大的精神動力支撐他度過人生中的重重難關。在73歲復出后，仍然堅守為黨和社會主義事業(yè)、為人民奮斗終生的信念，領導中國人民走上改革開放和中國特色社會主義道路。他在領導革命、建設和改革的歷史過程中，借助于實踐學習馬克思主義、踐行馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，成為當代中國共產(chǎn)黨員學習運用馬克思主義的典范。

信仰的力量是無窮的，正是對馬克思主義的堅定信仰，支撐無數(shù)共產(chǎn)黨員寧可犧牲生命也不能背叛革命。在新民主主義革命時期，無數(shù)黨員面對極其艱苦的生活條件、面對敵人的利益誘降和喪失人性的肉體折磨，寧可獻出自己的生命，也不變節(jié)出賣黨和人民的利益，這種強大的革命動力就是源于他們堅定的共產(chǎn)主義信仰。正如鄧小平所言：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”〔4〕同樣，新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面對國內(nèi)外反動勢力對新生政權的威脅和覬覦，不畏艱險和困難，排除各種干擾，不斷鞏固執(zhí)政地位，引領中華民族走上了中國特色社會主義道路?！翱康氖鞘裁矗靠康氖邱R克思主義，是社會主義?！薄?〕馬克思主義在中國落地、生根、結果的歷史證明了中國需要馬克思主義，馬克思主義能夠指導中國沿著正確的道路繼續(xù)前進。

對共產(chǎn)主義的信仰是支持鄧小平度過個人和國家危難的精神動力。即使在人生遭遇巨大挫折和誤解而深受迫害時，他也未曾動搖對馬克思主義的信仰。鄧小平由學習而信仰、由信仰而學習馬克思主義充分表明，要想使每一個黨員在思想上入黨，成為真正的馬克思主義者，必須通過認真學習，真正認識到馬克思主義的科學性、真理性及其實踐特征，這樣才能逐步建立起共產(chǎn)主義信仰。對馬克思主義的堅定信仰是共產(chǎn)黨人安身立命之根，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確的政治方向”〔6〕。在理論上，以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨黨員信仰馬克思主義是天經(jīng)地義的。然而，事實卻并非如此，當今出現(xiàn)的一些黨員干部拜金主義、享樂主義、奢靡之風、消極腐敗等問題，其深層原因就是這些黨員身在黨而心不在黨，理想信念淡漠、精神支柱崩塌。正是基于此，黨的十八大報告在關于黨的建設部分特別指出：“堅定理想信念，堅持共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！薄?〕這充分表明黨中央已經(jīng)充分認識到理想信念在黨的建設中的重要地位，以及對黨的執(zhí)政能力建設的重要性，把堅定理想信念作為學習型政黨建設的首要任務。在物質生活資料比較充裕，部分黨員領導干部追求物質享受和感官愉悅，羞談理想、缺少信仰、媚俗似成時尚的今天，重申“堅定理想信念，堅持共產(chǎn)黨人精神追求”，無疑具有重要的時代價值和戰(zhàn)略意義。

把馬克思主義作為自己信仰的人就會堅持不懈地學習馬克思主義、努力領悟馬克思主義理論的真諦，在實踐中自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際問題，自覺把馬克思主義與本國實際相結合，并不斷實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。如果我們每一位共產(chǎn)黨員都真正信仰共產(chǎn)主義，真正把馬克思主義作為自己的精神支柱，自覺堅持、孜孜以求學習馬克思主義理論，中國共產(chǎn)黨就能戰(zhàn)勝任何困難，處理任何復雜問題。

二、“學馬列要精，要管用的”〔8〕——解決了學什么的問題

在解決了“為什么學”之后，“學什么”的問題就成為建設學習型政黨的關鍵。也許有人會質疑“學什么”不是問題，因為馬克思列寧主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系都是現(xiàn)成的理論成果，這難道還需要什么挑挑揀揀嗎？回答是肯定的。因為馬克思主義發(fā)展史上的理論成果存在正誤之別。如果我們選擇了存在錯誤理論觀點的著作，或者學習從馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的著作中摘抄的語錄；或者斷章取義，只拿來馬克思列寧主義理論中的某些結論，不顧得出這一結論的前提指導實踐，則不僅達不到學習的目的，而且還會給社會主義事業(yè)和人民利益帶來巨大的損失。如造成世界社會主義運動重大失誤的高度計劃和集權的經(jīng)濟體制模式，就是從馬克思、恩格斯的著作中拿來了生產(chǎn)資料實行社會占有、消滅私有制、建立公有制的結論，卻忽視了他們當時得出這一結論的前提是生產(chǎn)力的高度發(fā)達。20世紀的社會主義都誕生在生產(chǎn)力不發(fā)達乃至極其落后的國家，幾乎所有社會主義國家都沒有認識到生產(chǎn)力不發(fā)達問題，卻因盲目追求高度集中的計劃經(jīng)濟體制給整個社會主義運動造成巨大災難。所以，回顧歷史，“學什么”的問題顯得尤為重要。鄧小平有選擇、抓重點的學習經(jīng)驗為“學什么”提供了重要的經(jīng)驗借鑒。鄧小平所講的“精”和“管用”的馬克思主義是能夠解決革命和建設實踐現(xiàn)實問題的真馬克思主義，而不是被曲解或教條化的馬克思主義。

第一，學習馬克思主義及其中國化的理論成果需要區(qū)分正誤，正確的做法是首先學習馬克思主義的科學體系、基本原理和方法論。在反思“文化大革命”的錯誤和開展真理標準問題討論中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人掙脫教條主義的束縛，把對馬克思主義的理解回歸到馬克思主義的本真意義上，這為“學什么”提供了重要前提。

在撥亂反正的歷史關頭，鄧小平強調要重新確立馬列主義和毛澤東思想的指導地位，但我們堅持什么樣的馬列主義和毛澤東思想，需要搞清楚。因為在我們黨的歷史上，一直存在著兩種對立的、且對中國革命和建設產(chǎn)生不同影響的馬克思主義觀：一是不斷實現(xiàn)與中國具體實踐相結合的中國化的馬克思主義，另一種就是把中國革命和建設帶入深淵的教條主義的馬克思主義?！拔覀儓猿值暮鸵斪餍袆又改系氖邱R列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系?！薄?〕這個科學體系不包含個別錯誤的論斷，及那些歷經(jīng)實踐檢驗錯誤的方針政策和策略理論。無論馬克思、恩格斯、列寧還是毛澤東，他們都不免有這樣或那樣的失誤，必須進行分析和界定，并及時剔除那些錯誤的理論和言論，而不是抱守殘缺。鄧小平反對在“文革”中盛行一時的背誦“毛主席語錄”的做法，他認為語錄孤立地摘引了毛澤東的話，“這一句，那一句，有些還是假的。即使是真的，還應看是在什么條件、什么時間、什么地點講的，隨便用到別的地方也是不對的”〔10〕。在指出“兩個凡是”不符合馬克思主義后，鄧小平經(jīng)過認真思考把毛澤東所犯錯誤與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，明確了毛澤東思想是歷經(jīng)實踐檢驗正確的、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。鄧小平對真假馬克思主義的界定和對正誤毛澤東思想的區(qū)分，為撥亂反正、重新確立黨的指導思想奠定了理論基礎，也為全黨學習馬克思主義解決了“學什么”的問題。

第二，在近百年的歷史上，中國共產(chǎn)黨曾開展過多次大規(guī)模學習馬列主義及其中國化理論成果的活動，這對于提高黨的整體理論水平發(fā)揮了重要作用。但是，其中的許多學習內(nèi)容需要認真斟酌，特別是學習了大量經(jīng)過蘇聯(lián)共產(chǎn)黨加工的馬克思主義，有些經(jīng)實踐檢驗是正確的，而有些則未經(jīng)實踐檢驗或在蘇聯(lián)社會主義革命和建設中已經(jīng)出現(xiàn)了巨大偏差的錯誤理論和方針政策，也成為中國共產(chǎn)黨整風學習的主要內(nèi)容。如高度計劃和全民所有制等已經(jīng)在經(jīng)濟運行中出現(xiàn)問題的經(jīng)濟體制理論還是寫入蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學教科書》，被毛澤東拿來作為指導我國經(jīng)濟建設的重要著作來學。所以，建設學習型政黨首先要正本清源，明確學習什么樣的馬克思主義。按照鄧小平的體會，共產(chǎn)黨員首先應該學習《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義ABC》等科學社會主義創(chuàng)立時的重要篇章。按照馬克思主義形成的邏輯線索和當代中國社會主義現(xiàn)代化建設的需要，還應當學習恩格斯的《國民經(jīng)濟學批判大綱》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，馬克思的《資本論》及其相關手稿。這些論著不僅能夠幫助我們樹立馬克思主義的信念，同時，還可以提高黨員干部辯證認識“資本”的理論水平，為更好地提高黨駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力奠定理論基礎。在此基礎之上，還要認真學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。

第三，順應經(jīng)濟全球化時代科技迅猛發(fā)展的需要，共產(chǎn)黨員不僅要自覺學習馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論，還要及時學習最新的科學技術常識，善于吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，特別是要密切關注發(fā)達國家的科技動態(tài)、理論動態(tài)以及先進的管理經(jīng)驗，緊跟時代的步伐，不斷豐富和提高自身的理論素養(yǎng)。改革開放初期，在談到選拔年輕干部充實領導崗位、解決干部隊伍老化問題時，鄧小平曾多次語重心長地說，年輕人要多讀點書，多學習現(xiàn)代科學技術知識。當今世界知識生產(chǎn)和傳播途徑借助于互聯(lián)網(wǎng)變得愈加廣泛且迅捷，中國共產(chǎn)黨要始終代表先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展方向，這就要求每一個共產(chǎn)黨員必須樹立終身學習觀念，及時把握世界科技發(fā)展方向，為實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略和建設創(chuàng)新型國家貢獻力量。

三、“離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”〔11〕——解決了如何學習馬克思主義的問題

在解決了“為什么學”和“學什么”的問題之后，為提高學習效率，達到學與用的辯證統(tǒng)一，必須解決“如何學”的問題。作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨提出建設學習型政黨，這對于提高全黨的馬克思主義理論水平、堅定馬克思主義的信仰、提高黨的執(zhí)政能力具有重要意義。鄧小平提出的結合自身實際學習馬克思主義為“如何學”指明了方向，為提高學習實效提供了重要的經(jīng)驗借鑒?！皬膶嵺`中學，從書本上學，從自己和人家的經(jīng)驗教訓中學。要克服保守主義和本本主義”〔12〕，這是鄧小平自己始終堅持的學習觀，也是他向全黨發(fā)出的學習倡議。1985年9月23日，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議閉幕式的講話中，針對當時出現(xiàn)的社會主義建設時期馬克思主義理論有什么實際意義、要不要學習馬克思主義理論的問題，鄧小平指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！薄?3〕就是善于把理論與實踐結合起來，既要善于運用理論指導實踐，又要善于從實踐中學，并及時把實踐經(jīng)驗凝練成理論，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，又以新的理論指導新的實踐。

第一，學習馬克思主義要善于掌握馬克思主義的精髓，善于運用馬克思主義的方法論分析和解決現(xiàn)實問題。鄧小平在思考如何對待和評價毛澤東思想的過程中，指出不僅毛澤東思想的精髓是實事求是，而且強調“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本”〔14〕。鄧小平抓住馬克思主義的精髓，善于運用馬克思主義的方法思考、分析和解決實際工作中的問題，并不斷把解決問題的思路、方法、策略等上升為理論，進一步在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，真正實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進和理論創(chuàng)新，為高效學習馬克思主義提供了寶貴經(jīng)驗。如在反思二十年“左”傾錯誤時，鄧小平就運用馬克思主義的基本原理，指出了1957年開始的二十年“左”傾錯誤實質是一味追求以運動的方式變革生產(chǎn)關系，意圖通過大集體、大合作社的生產(chǎn)方式實現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，結果是欲速則不達。以與大工業(yè)相適應的生產(chǎn)關系改造處于以人力和畜力為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的中國，違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系這一基本原理。在實現(xiàn)黨的工作重心向經(jīng)濟建設轉移的過程中，他多次強調指出馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力，以此回擊那些把發(fā)展經(jīng)濟作為“唯生產(chǎn)力論”的教條主義論調。事實上，在學習和運用馬克思主義的過程中存在兩種對立的方法，一是實事求是，理論聯(lián)系實際的方法，二是教條、僵化、本本的方法。前者是科學的態(tài)度，是能夠有效指導中國實踐的學習態(tài)度；后者則不顧中國社會現(xiàn)實狀況，照搬照抄的懶惰學習態(tài)度，是有可能給中國社會主義帶來災難的態(tài)度，必須克服這種對黨和人民事業(yè)不負責任的學習態(tài)度。學習馬列主義不是學個別詞句和結論，而是善于從整體上領悟馬克思主義的思想精髓、掌握馬克思主義的科學原理，并以此作為方法論和指導原則分析問題、解決問題，而不是把學來的理論作為飯后談資或炫耀的本錢。

第二，學與用的有機結合。善于運用馬克思主義的方法論分析中國問題是鄧小平學以致用的突出表現(xiàn)，也是當代中國共產(chǎn)黨學習馬克思主義的重要原則。改革開放后，在思考什么是社會主義的問題時，鄧小平發(fā)現(xiàn)這是一個非常復雜的問題，在馬克思主義理論誕生一百多年和社會主義國家建立半個多世紀后，究竟什么是社會主義，人們還未真正弄清楚，在一時無法解決的前提下，他以其擅長的辯證思維明確告訴大家什么不是社會主義——“貧窮不是社會主義”的著名論斷，解決了新中國成立以來多年困擾黨的社會主義和富裕的關系問題，消滅貧窮得到了黨中央和全國人民的一致認同。在鄧小平看來，世界社會主義運動中長期存在著對馬克思主義和社會主義的理解問題，就是把馬克思和恩格斯當年依據(jù)歐洲資本主義發(fā)展的歷史階段作出的結論，即生產(chǎn)資料公有制、有計劃進行生產(chǎn)等視為不可移易的準繩，無視各民族和各個國家的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關系的狀況，以蘇聯(lián)社會主義為標桿，強行推行統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟和政治制度模式，給世界社會主義事業(yè)帶來的巨大的災難。鄧小平在1989年5月會見戈爾巴喬夫時直接談道，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”〔15〕。改革開放需要馬克思主義理論指導，但絕不需要本本，更不能照搬照抄馬克思主義創(chuàng)始人的某些結論和詞句，而是靠理論與實踐的結合。鄧小平在反思二十年“左”傾錯誤，特別是“文化大革命”的錯誤時，重塑“實事求是”這一馬克思主義的精神實質，掙脫教條主義的束縛，賦予其解放思想的內(nèi)涵，這體現(xiàn)出鄧小平堅持馬克思主義的原則性和創(chuàng)新的理論自覺。

第三，學習馬克思主義與發(fā)展和創(chuàng)新的結合。善于在實踐中總結經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義是鄧小平馬克思主義觀的重要內(nèi)容，更是值得中國共產(chǎn)黨繼承的寶貴經(jīng)驗。鄧小平的馬克思主義觀具有強烈的實踐特性和時代特性。鄧小平善于運用中國的語言言說馬克思主義，把馬克思主義深奧的道理變得通俗易懂，讓人很快就能領會，對于今天的馬克思主義理論教育具有重要的指導作用。正是堅定的信仰使得鄧小平抓住了馬克思主義的精髓，自覺把馬克思主義與中國實際相結合，自覺把實踐經(jīng)驗升華為理論，不斷實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。具有革命性的改革開放是一項沒有經(jīng)驗可以借鑒的事業(yè)，必然會遇到各種意想不到的問題和困難，鄧小平因此多次要求全黨同志一定要善于學習，善于創(chuàng)新。我們黨需要既熟悉和善于運用馬克思主義基本理論的政治家，更需要不斷創(chuàng)新馬克思主義的理論家和政治家，“從而加強我們工作中的原則性、 系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅持社會主義道路，建設和發(fā)展有中國特色的社會主義……實現(xiàn)共產(chǎn)主義”〔16〕。

鄧小平信仰、學習、運用馬克思主義具有重要的典范價值，為當代中國共產(chǎn)黨學習型政黨建設提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。如果八千多萬共產(chǎn)黨員都能認真學習馬克思主義及其中國化理論，真正信仰共產(chǎn)主義，能夠自覺運用馬克思主義理論解決中國問題，能夠自覺在實踐中不斷創(chuàng)新馬克思主義，那么，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力將更加強大、執(zhí)政地位也將更加牢固，這樣就可以積聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和“兩個一百年”奮斗目標的強大精神動力和理論資源。

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（責任編輯付國英王麗娟）