淺談產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)美學(xué)

王福廣

摘要：設(shè)計(jì)屬于一種知識(shí)密集型活動(dòng)，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是設(shè)計(jì)的終極表現(xiàn)。作為具有實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)，吸引人們注意的產(chǎn)品不僅具有形式美，更為重要的還有以人為本的人性化品質(zhì)，達(dá)到美善統(tǒng)一。隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向了人性化，為了使產(chǎn)品設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)以人為本，應(yīng)從美學(xué)、生態(tài)學(xué)和人機(jī)工程學(xué)的角度進(jìn)行展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

愛(ài)美之心人皆有之。設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。雖然設(shè)計(jì)的最終目的與屬性有許多方面，但就其成果而言，“美”卻成為考查設(shè)計(jì)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)之一。美是抽象的，但同時(shí)又是可感的。怎樣讓美學(xué)評(píng)價(jià)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中形成有一定參考價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)，是當(dāng)下值得我們深思的一個(gè)重要問(wèn)題。

1設(shè)計(jì)美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性

設(shè)計(jì)美學(xué)，是把美學(xué)原理運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，探索設(shè)計(jì)的審美規(guī)律和美學(xué)問(wèn)題，探討如何使審美與藝術(shù)理論及現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，并把美學(xué)原理應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，最終在物質(zhì)產(chǎn)品功能與形式上體現(xiàn)美學(xué)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一。它不同于以往將藝術(shù)形態(tài)作為美學(xué)的視覺(jué)落點(diǎn)，它是功能與形式的統(tǒng)一。并且，設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科。它的出現(xiàn)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的總結(jié)，而且還是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的促進(jìn)。目前，相對(duì)于國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)力量的薄弱、產(chǎn)品的粗陋現(xiàn)狀、產(chǎn)品的抄襲之風(fēng)、設(shè)計(jì)風(fēng)格的曖昧和設(shè)計(jì)理念的混亂等現(xiàn)狀，我們極其需要通過(guò)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)美學(xué)的力量，來(lái)體現(xiàn)我們對(duì)文化內(nèi)涵、環(huán)境、科技進(jìn)步和人文關(guān)懷的關(guān)注，惟此才能使我們的產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)和國(guó)際具備持久的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2設(shè)計(jì)美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)之美是通過(guò)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造，將人的聰明才智在某種物質(zhì)產(chǎn)品上充分體現(xiàn)而所形成的一種價(jià)值。從根本上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)之美是一種創(chuàng)造性活動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值，這種價(jià)值是產(chǎn)品的物理屬性與設(shè)計(jì)者的精神境界以及加工的工藝水平的完美統(tǒng)一。

2.1實(shí)用中包含著審美

藝術(shù)中的美，主要取決于其中的創(chuàng)造水平，其形象之美具有很強(qiáng)的精神屬性，與實(shí)用與否無(wú)關(guān)。但是在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品之美則不可能是純精神的，還應(yīng)該具有一定的實(shí)際效能《圖1：苗族餐具組合），給人們帶來(lái)具體的利益。

設(shè)計(jì)的目的是為了豐富人們的生活，于是，不管什么樣的設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其最終目的都是為了人。這是從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看問(wèn)題。換一個(gè)角度，作為消費(fèi)者，面對(duì)一件產(chǎn)品，不管是使用還是欣賞，都會(huì)形成一定感受并最終反映到內(nèi)心世界，形成一定的心理活動(dòng)。按照人機(jī)工程學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，人體的生理結(jié)構(gòu)決定著人類(lèi)感知外部事物的方式、方法和習(xí)慣，也決定了與之相一致的審美價(jià)值觀(guān)，也就是說(shuō)當(dāng)人的生理機(jī)能成為衡量產(chǎn)品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，并且貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程之中的時(shí)候，也決定了產(chǎn)品外在形式向人的靠攏，產(chǎn)生了人性化的特點(diǎn)。人機(jī)工程學(xué)的一些基本原理是實(shí)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，依據(jù)這些原理設(shè)計(jì)出來(lái)的工業(yè)產(chǎn)品因?yàn)榫哂辛藵庥舻娜诵曰攸c(diǎn)，因而深受消費(fèi)者的喜愛(ài)，并且很快滲透到各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。

2.2形式中包含著藝術(shù)

形式設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)美的重要組成部分，任何產(chǎn)品都要通過(guò)人的感官去直接感知形象，設(shè)計(jì)美和其他形態(tài)美一樣，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，而且同時(shí)具有特殊的形象性。

作為一種制成品，工業(yè)產(chǎn)品的美完全是由人制造出來(lái)的，在從無(wú)到有這一點(diǎn)上，設(shè)計(jì)師的工作與藝術(shù)家的工作并沒(méi)有太大的差別，他們都可以給人們創(chuàng)造出美的產(chǎn)品。所不同的是，藝術(shù)作品的美比較超脫，其形式可以給人們提供廣泛的想象空間，喚起人們豐富的情感活動(dòng)；設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式中則顯現(xiàn)著功力，喚起的則是人們的消費(fèi)欲望。工業(yè)品的形態(tài)結(jié)構(gòu)和造型的藝術(shù)水平如何，都直接影響著人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。于是，藝術(shù)的成分在今天的設(shè)計(jì)過(guò)程之中占據(jù)著舉足輕重的地位。設(shè)計(jì)師除了與藝術(shù)家一樣關(guān)心所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的點(diǎn)、線(xiàn)、面、色在產(chǎn)品形式上的組成情況外，對(duì)對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一、反復(fù)與連續(xù)等形式美學(xué)規(guī)律備加關(guān)注，同時(shí)更關(guān)心產(chǎn)品的材質(zhì)、工藝、環(huán)境等方面，因?yàn)檫@些也是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)效果的重要因素。

在滿(mǎn)足功能需要的同時(shí)追求藝術(shù)美是必然的，一個(gè)在造型上貼近使用者審美心理的產(chǎn)品，往往能夠在不經(jīng)意間影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望和使用者的心情。設(shè)計(jì)不應(yīng)該因循守舊或者根本不能鼓舞人心，相反它應(yīng)該能為工業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)創(chuàng)造性發(fā)展。評(píng)價(jià)一項(xiàng)設(shè)計(jì)，不單單從功能、技術(shù)和市場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)，還要看其是否能轉(zhuǎn)換情感喚起人們的記憶，與以往設(shè)計(jì)相比較透出一種反叛等等是非常重要的。它的感性能使我們感覺(jué)到獨(dú)一無(wú)二充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的生活。通過(guò)欣賞阿萊西所設(shè)計(jì)的咖啡杯（圖2）、手表等產(chǎn)品，我們就可以從中感受到這一設(shè)計(jì)思路。

2.3產(chǎn)品中的技術(shù)美

“技術(shù)美”則是指機(jī)械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的“美”。直到近代，人類(lèi)才產(chǎn)生了真正意義上的自然科學(xué)，自然科學(xué)在機(jī)器大生產(chǎn)之中的應(yīng)用就成了這里所指的“技術(shù)”，它有別于傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)。手工技術(shù)產(chǎn)生的美多存在于造型藝術(shù)的領(lǐng)域，其表現(xiàn)特征常常以個(gè)人的情趣貫穿始終，經(jīng)驗(yàn)和感性因素起決定性作用。技術(shù)美側(cè)重解決物與人的關(guān)系，首先必須滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要，滿(mǎn)足其實(shí)用功能，同時(shí)注重其美觀(guān)。

技術(shù)產(chǎn)品是人類(lèi)精神活動(dòng)的結(jié)晶，與純粹的藝術(shù)產(chǎn)品不同，技術(shù)產(chǎn)品具有明確的功能屬性，以實(shí)用性為前提。盡管技術(shù)美不像藝術(shù)美那樣與人們的心境緊密相關(guān)，其審美體驗(yàn)中的那些技術(shù)性知識(shí)例如工藝、程序、模式等，同樣能夠使人們感受到設(shè)計(jì)者聰明才智的巨大魅力，并給人們生存發(fā)展帶來(lái)深刻的影響，使人們?cè)谑褂眠@些產(chǎn)品的過(guò)程之中產(chǎn)生賞心悅目的感覺(jué)。

技術(shù)美與功能之美不盡相同，但卻與功能之美有著密切的關(guān)系。技術(shù)之美重點(diǎn)部分在于其內(nèi)在的技術(shù)意義，通過(guò)與之相適應(yīng)的外部形態(tài)而得到充分的體現(xiàn)，使人們比較直觀(guān)的從外部形態(tài)就可看到內(nèi)部技術(shù)所透露的美，最終使產(chǎn)品的功能能夠通過(guò)鮮明的外部形態(tài)就可以表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，工業(yè)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師為社會(huì)提供的物質(zhì)產(chǎn)品，這種產(chǎn)品凝聚著有意識(shí)、有目的的社會(huì)勞動(dòng)，既具有明顯的實(shí)用性，又體現(xiàn)著審美價(jià)值?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的大量事實(shí)告訴我們，審美就產(chǎn)生并存在于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程之中。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)審美，既包括形式又包括內(nèi)容，是內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一。從工業(yè)產(chǎn)品的造型、功能設(shè)定、到最后呈現(xiàn)給市場(chǎng)的完整產(chǎn)品，應(yīng)該是實(shí)用、美觀(guān)、經(jīng)濟(jì)的完美體現(xiàn)。