王立森
摘要:地域文化符號作為某一區(qū)域長期以來經(jīng)過長時期的歷史積累逐漸形成的一種特殊的文化體系,其中融合了各個地區(qū)不同的文化特點、思想觀念以及精神內(nèi)涵,如何將這一文化符號充分運用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中,也成為了當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計者不斷探索的重要問題,因此,本文以地域文化符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用為研究對象,在對符號的基本概念進(jìn)行分析之后,逐步將地域文化符號與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系進(jìn)一步地進(jìn)行分析,從而總結(jié)地域文化符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用以及價值體現(xiàn),為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞:地域文化;符號特點;現(xiàn)代產(chǎn)品
1地域文化符號的基本概念
1.1“符號”的基本概念
符號主要是通過簡單的形式對復(fù)雜的事物進(jìn)行表現(xiàn),以具象的事物對抽象進(jìn)行展現(xiàn),是人類對事物進(jìn)行重新認(rèn)識的主要媒介,同時也是信息表現(xiàn)的外在形式以及物質(zhì)展現(xiàn)的重要載體,其代表著某一事物,并承載著一定的含義及內(nèi)容,用來指稱或者代表其他事物,使得人們的思維以及語言交流都離不開它,從而成為人類認(rèn)知活動的重要手段。
符號作為一種特殊的信息載體,它承載著對信息儲存以及記憶的重要功能,同樣也是對人類思想情感進(jìn)行展現(xiàn)的重要物質(zhì)手段,人們不僅僅可以運用符號來指代事物,還可以通過符號的運用對其思想感情和觀念進(jìn)行表達(dá),而只有依靠符號的作用,人類才能夠更好地實現(xiàn)信息、觀念、意義和價值上的溝通、交流,從而促進(jìn)事物發(fā)展更具有意義。
1.2“符號學(xué)”的基本概念
《周易》當(dāng)中曾經(jīng)對符號思想這樣闡述:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀烏獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始做八卦,以通神明之德,以類萬物之情”。在1894年的時候,索緒爾對符號學(xué)的概念進(jìn)行了詮釋,將符號分為符征與符旨這兩種重要的層面,在這當(dāng)中,符征主要指的是“能指”,主要指的是事物所展現(xiàn)的—種特殊的符號形式;符旨又被稱之為“所指”,意為隱藏在事物背后的最為深層的含義,同時也是對事物的思想以及觀念的展現(xiàn),符號學(xué)當(dāng)中的符征與符旨這兩方面對于后期的語言學(xué)以及符號系統(tǒng)深層次的研究和探索具有深遠(yuǎn)的影響,而且在符號學(xué)的演變歷史上也具有劃時代的重要意義。
1.3地域文化符號的基本概念
在現(xiàn)實生活當(dāng)中,存在著具有一定特定含義的文化符號,而這些文化符號蘊含著地域之間的文化特點,以圖形和圖像的方式依附在我們?nèi)粘I町?dāng)中的器物之上,向我們傳遞著地域性的民族思想以及情感所在。地域文化符號是特定區(qū)域之間經(jīng)過歷時發(fā)展逐漸形成的,積淀著區(qū)域文化思想、觀念和情感,是該地區(qū)心理結(jié)構(gòu)以及審美情趣的外在形式體現(xiàn),其所表現(xiàn)出來的形式特點具有強烈的地域特征和民族文化色彩。
2地域文化符號與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系
2.1地域文化的形成
地域文化是對人類生活的具體反映,是對人類生存活動的記錄、歷史延續(xù)的沉淀,同樣是人們對生活的需求、理想和美好愿望的承載,是人們進(jìn)行高度精神文化的融合。而且地域文化意識是人們對自然的認(rèn)識、對自我的思考、對人的精神承托的重要載體。作為文化活動的重要組成部分之一,主要指的是在一定的地域范疇之內(nèi),人類生活以及活動所記錄下來的文學(xué)、精神方面的內(nèi)容,是對該地區(qū)文化特色進(jìn)行融合展現(xiàn)的重要載體。
2.2地域文化的演變
在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中曾有這樣一句非常重要的話——“設(shè)計的主要特點就是,必須以人為基礎(chǔ)進(jìn)行展開”。人本身所具有的精神以及文化特點由于其所生活的區(qū)域文化氛圍息息相關(guān),為什么中西方的文化特點會有很大的區(qū)別,其根源主要在于兩個地區(qū)人們所生存的環(huán)境以及地理因素有所不同,因此,使得生存在這一區(qū)域人的思維模式以及文化氛圍呈現(xiàn)出不同的文化藝術(shù)風(fēng)格,而這些,都可以從中西方封建時候所遺留下來的重要遺址當(dāng)中清晰的看到。
2.3現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計者對地域文化符號的思考
“藝術(shù)”是通過人而進(jìn)行創(chuàng)造的,因此,設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候起到非常重要的作用。產(chǎn)品設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計時候能否對地域文化進(jìn)行融合,則是能否構(gòu)建出具有地方文化產(chǎn)品的重要保證。從世界各個不同的領(lǐng)域我們可以看出,中國在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方面還處于相對比較落后的階段,而這當(dāng)中最為重要的原因則不僅是在高新技術(shù)的運用之上,同時還表現(xiàn)在對中國地域文化的運用之中,因此,許多現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中則缺乏真正的內(nèi)涵特點,從而缺乏市場的競爭力。
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計師在對地域文化特征重視的前提之下,要通過具體的設(shè)計語言,將生動、形象的圖形在設(shè)計產(chǎn)品表面之上進(jìn)行展現(xiàn),首先是對產(chǎn)品進(jìn)行定位,要與產(chǎn)品設(shè)計的對象相適應(yīng),然后在通過一定的符號特點展現(xiàn)其語言特色和其中的內(nèi)涵特點。3地域文化符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用以及價值體現(xiàn)
3.1在產(chǎn)品外形上運用地域文化符號
在中國,“長城”則無人不知、無人不曉,看成中國建筑界的一大契機,而且也是世界重要的文化遺產(chǎn)之一,長城的形象已經(jīng)逐漸運用到了眾多現(xiàn)代產(chǎn)品之中,有書簽、裝飾藝術(shù)品以及其他日用陶瓷設(shè)計等等,在這些設(shè)計當(dāng)中,將長城的整體形象或者是局部形象進(jìn)行有效的利用,同時也是對現(xiàn)代產(chǎn)品基于地域文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行運用的重要典范之一。
3.2在材質(zhì)亡來展現(xiàn)地域文化符號的主要特征
在中國,有著極為豐富的竹子資源,在南方的一些重要的旅游景區(qū),我們都能夠看到采用竹子材料所編制的一些非常有特色的現(xiàn)代產(chǎn)品,例如:竹編工藝品,還有一些運用竹材料制作的生活用品,例如竹筷、竹制容器以及其他的家具等等,而在這個地區(qū),許多老年人也都會運用竹子編制一些簡單的生活用品,因此,竹子這個具有地域文化符號的典型制品,則成為對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行表現(xiàn)的重要因素所在。
3.3傳統(tǒng)的地域文化符號是一個地區(qū)長期積累的體現(xiàn)
中國是世界之上對“漆”的各種顏色進(jìn)行調(diào)制最早的國家,同時也是對裝飾進(jìn)行美化最早的國家,在中國的四川重慶區(qū)域,許多漆器產(chǎn)品都具有很高的使用功能以及欣賞價值,而且,在重慶地區(qū),有許多漆藝作品得到了故宮博物館以及其他國家的收藏,也成為國家用以贈送給外國首相以及國際友人的重要禮物。
漆器作為中國最為悠久的傳統(tǒng)工藝,被現(xiàn)代的四川重慶人不斷的繼承和發(fā)展,在發(fā)展延續(xù)的過程當(dāng)中,漆器工藝也就逐漸成為了重慶地區(qū)最具特色的地方產(chǎn)品之一,而且逐漸發(fā)揚到海外地區(qū),作為代表著中國最具特色的產(chǎn)品之一,為世界人民所喜愛。
物以稀為貴,在這里,“稀”不僅僅表現(xiàn)在事物所表現(xiàn)的數(shù)量之上,同時還體現(xiàn)在事物的稀奇或者其所展現(xiàn)的特色方面,他作為一種文化傳播逐漸延伸到外界,從而對某一地區(qū)的文化和發(fā)展帶來許多新的活力。
4結(jié)論
綜上所述,我們可以充分看出來,設(shè)計師要想充分地將地域文化特征運用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)不斷地對地域文化特征進(jìn)行詳細(xì)的研究和探索,從中選取可以運用的相關(guān)元素和符號,并從多個角度進(jìn)行運用和分析,同時,產(chǎn)品設(shè)計作為市場發(fā)展最為重要因素所在,能夠更好地融入地域文化特征,則對現(xiàn)代產(chǎn)品的發(fā)展和推進(jìn)具有極其重要的作用。