亂世佳音：碑刻中映射的明季西南歷史

付春

摘要：在歷代文人墨客的眼中，界魚石一直代表著一種咫尺鴻溝的地域隔絕現(xiàn)象。前人把明崇禎年間云南巡按姜思?！靶窃迫障驌嵯闪?，獨(dú)禁魚蝦不共游；豈是長江限天塹，居然尺水割鴻溝”的詩句鐫刻在界魚石旁，視為理解這一現(xiàn)象的圭臬。但事實(shí)上，姜詩所表述的并非這一意思，詩的后四句則筆鋒一轉(zhuǎn)，論述“燎原已撲”“解網(wǎng)應(yīng)消”“河清相投”，來說明兩河之魚可以互通有無。可以說“界魚石”的現(xiàn)象是一種區(qū)分“漢”與“非漢”兩種文明的界限，也是一種抗拒統(tǒng)一，偏安一方的地方割據(jù)自雄現(xiàn)象。但在姜思?？磥?，任何關(guān)山險(xiǎn)阻的自然環(huán)境、紛繁復(fù)雜的民族狀況，也不能抗拒統(tǒng)一，這就是詩句中蘊(yùn)含的深厚的政治蘊(yùn)意。

關(guān)鍵詞：界魚石； 明季 ；西南歷史

中圖分類號：K291/297文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2017）02-0119-07

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.02.17

在云南省玉溪市江川區(qū)江城鎮(zhèn)海門村境內(nèi)有一條長約2公里的河，它像一條玉帶一般把玉溪著名的兩大湖泊星云湖和撫仙湖悄無聲息地連在一起，由于地處海門村，形似玉帶，所以被稱之為海門河或玉帶河。因星云湖水面比撫仙湖高3米，湖水通過海門河流入撫仙湖。撫仙湖盛產(chǎn)抗浪魚，星云湖獨(dú)多大頭魚。有趣的是，抗浪魚從不南去星云湖，最多游到海門河中部就戛然返回。而星云湖的大頭魚也僅游到此，好像那里是國界線一般，誰也不能僭越一步似的，即所謂的“兩湖相交，魚不往來”①

，因此海門河又有隔河之稱。在隔河中段有一巨大的赭色碳酸鹽巨礫塊，其背靠野牛山，面臨隔河。石上刻有“界魚石”三字，好似兩湖之魚以此石為界，由此清代之人在石旁題字：“石怪魚驚”，認(rèn)為魚以石為界，是因石頭奇形怪狀，魚兒害怕，以此為界。因有兩湖之魚“雞犬之聲相聞，老死不相往來”奇跡，界魚石成為了江川縣一大盛景，歷代文人雅士在此題詠甚多，吟詠這一奇特景觀。在江川縣文聯(lián)出版的《江川古今詩聯(lián)選》中，界魚石的題材比比皆是，如明代江川人張鴿的《界魚石》云：“界魚石似小鴻溝，楚漢劃然息戈矛。青鰷白鯉②各分界，奇峰插天至今留。我從云間歷滇黔，山水奇觀豐九州。為何有此石突兀，星云撫仙屹中流?！鼻宕F州普任瓏的《題界魚石》也云：“嶙峋片石臥清渠，天塹平兮兩水沮。劃界徒難越界多，魚何事禁游魚，原來絕塞關(guān)山阻，竟似鴻溝過往踈，割據(jù)無由傳鯉信，龍宮誰寄一封書。”同為貴州人任睿的《題界魚石》也云：“雙峰深鎖海門秋，一石平臨湖水流，繡壤于今通僰道，危磯偏自限魚游，居然尺澤分涇渭，也學(xué)銀河隔女牛，想是龍宮劃界域，直教此地割鴻溝。”[1]

以上詩文，均為題詠界魚石這一奇特現(xiàn)象的，都集中于論述界魚石咫尺鴻溝、楚河漢界、銀河隔牛女、涇渭分明似的地域割絕自然現(xiàn)象，如“似小鴻溝”、“絕塞關(guān)山阻”“竟似鴻溝”“割據(jù)無由”“尺澤分涇渭”“割鴻溝”“片石中分，劃斷南北群魚之往還”等詞匯，均為就景論景，討論一種獨(dú)特的自然現(xiàn)象，借以抒發(fā)諸如思念之類的情感，無涉政治背景或獨(dú)特的歷史因素。

一、姜思睿及其《題界魚石碑》

在“界魚石”三字旁還鐫刻有半首明崇禎年間云南巡按姜思睿的“星云日向撫仙流，獨(dú)禁魚蝦不共游；豈是長江限天塹，居然尺水割鴻溝”的詩句。這一詩句被前人視為理解“魚不往來”這一現(xiàn)象的圭臬。但事實(shí)上，姜詩所表述的并非這一意思，當(dāng)?shù)厝怂x取的只是其詩的前四句，而后四句則筆鋒一轉(zhuǎn)，云“燎原已撲殃池焰，解網(wǎng)應(yīng)消在沼憂。分咐鮫人傳鯉信，河清從此得相投?！闭撌觥傲窃褤洹薄敖饩W(wǎng)應(yīng)消”“河清相投”，來說明兩河之魚可以相互往來。是什么原因使得身處明季亂世之中的姜巡按作出如此與眾不同的解釋，對此，或許我們應(yīng)該全面仔細(xì)地研讀一下姜思睿的《題界魚石碑》。

此碑立于明崇禎年間據(jù)《崇禎長編》記載姜思睿為崇禎四年十月巡按云南，而招撫普名聲在崇禎六年五月后，此碑所立時間應(yīng)該在崇禎六年五月后其從臨安回師昆明之間。，高193厘米，寬90厘米，厚16厘米，現(xiàn)存江城鎮(zhèn)界魚石公園。碑文的前四句，前已作分析，在此不再贅述，而后四句所言則表現(xiàn)出與前四句截然相反的意思，即殃及池魚的燎原烈焰已經(jīng)撲滅，河里捕魚的漁網(wǎng)業(yè)已收起，讓漁夫傳話給兩湖魚族，所有阻礙它們往來的障礙業(yè)已清除，包括怪石嶙峋的界魚石已經(jīng)不起作用，它們可以自由往來了。什么是已經(jīng)撲滅的殃及池魚的燎原火焰？河里的漁網(wǎng)又指什么？“河清從此得相投”又有何蘊(yùn)意？這些都是我們很難理解的。因此，我們還要仔細(xì)研讀一下碑刻中的其它信息。

在碑左下角署名為勾章因姜思睿為浙江慈溪人，慈城史稱勾、勾余、勾章，自唐開元二十六年（公元738年）始至1954年，歷1200多年皆為慈溪縣治。姜思睿。關(guān)于姜思睿，云南的省志及府州縣志中記載甚略，如康熙《云南府志》卷10《官師》云“浙江慈溪人，崇禎癸酉（六年，公元1633）巡按云南，慎刑撫叛，佳惠士民?！钡拦狻对颇贤ㄖ尽肪?26《秩官志·名宦》記為“字顓愚，慈溪人，少孤事母孝，天啟二年舉進(jìn)士，授行人， 崇禎三年擢御史，明年巡按云南”[2]。以上云南兩本著名志書所載甚簡，且連姜思睿何年巡按云南都記載不一。稍微詳細(xì)一點(diǎn)的為《慈溪縣志》，其記云：“字顓愚，天啟壬戌進(jìn)士，授中書，改湖廣道御史，崇禎三年上陳天下五大弊，皆切中時病，四年帝分命內(nèi)官往宣大三邊監(jiān)視，思睿言祖法禁用宦官，不聽。再劾輔臣周延儒、成基命，后溫體仁私書發(fā)，復(fù)劾其欺誤，聲望甚著。出使云南、山西皆有實(shí)政，未幾，假還卒?！盵3]這些記載，對姜思睿在云南的政績、政聲全無涉及，這對于我們理解姜思睿的《題界魚石碑》毫無裨益。但碑的右下角處刻有“町撫定普事還度海門橋見界魚石作詩以合其成”一行字?！邦?，又稱“句町”，“漢時設(shè)牂牁郡，夜郎王為大長。其侯邑有同並、漏臥、句町、進(jìn)桑等地區(qū)為區(qū)域。當(dāng)始于開設(shè)郡縣之前，從蜀通交趾道之事跡可以推知，在戰(zhàn)國時已有句町、進(jìn)桑等部族”[4]。句町，應(yīng)屬西漢時的牂牁郡，即今天的廣南、富寧、廣西百色一帶。[5]這一帶在明清屬于臨安府及廣南府地區(qū)。所謂“撫定普事”則與發(fā)生在明末崇禎年間被方國瑜先生稱之為“晚明一大事”[6]的“普名聲之亂”有關(guān)。

二、碑刻后映射的明季西南歷史

明末崇禎年間，在云南臨安府地區(qū)爆發(fā)了一次大規(guī)模的土司叛亂——普名聲之亂。它是發(fā)生在明王朝內(nèi)有李自成、張獻(xiàn)忠農(nóng)民大起義的尖銳階級矛盾，外有東北女真族后金汗國的激烈民族矛盾的內(nèi)憂外患之際。明王朝在這兩大矛盾交織沖擊之下，窮于應(yīng)付，無暇顧及云南。而云南社會內(nèi)部此時也矛盾重重。中央派駐官員和地方民族統(tǒng)治者之間矛盾不斷激化，終于導(dǎo)致爆發(fā)了這次叛亂。此次叛亂對明末云南歷史影響較為深遠(yuǎn)。其“牽制了當(dāng)時蜀、楚、黔、滇四省軍事、經(jīng)濟(jì)力量，客觀上起了減緩明朝廷對李自成農(nóng)民起義的壓力，加速了明朝廷封建統(tǒng)治滅亡的歷史作用”[7]。

普名聲發(fā)跡是在明末“衛(wèi)軍松弛，土軍湧散，漸不刊戰(zhàn)陣，故后來兵役，以招募者為主力，并調(diào)土司兵”[6]，“所至效用者，土司兵而”[8]247的背景下發(fā)生的。由于天啟年間在川滇黔交界區(qū)發(fā)生了“奢安之亂”，因“滇與蜀、黔壤地相錯，故三省之賊糾結(jié)披猖……不討蜀、黔之賊，則滇不得安”[9]。所以，云南積極遣兵援蜀。但云南也是兵窮餉竭，可調(diào)之軍隊(duì)主要為滇南土司兵，如阿迷州土知州普名聲和安南長官司沙源等之土司兵，即《修攘備考》所云之“時下沙、普二兵最勁，沙可六千，普可五千”，云南巡撫閔洪學(xué)也認(rèn)為“滇兵以沙、普為白眉，普往而分滇之半矣，普兵赴黔，是即滇之援黔耳”[8]774。因此，鎮(zhèn)壓云南境內(nèi)的土司叛亂及援黔、蜀之責(zé)，主要落到了滇南土司身上。由于普名聲“勇于攻戰(zhàn)”[8].976、“拳捷過人”[10]633且“狡獪，多詭譎”[11]，多次因功受賞。見于史書者甚多，如天啟二年（1622）十月……丙子，普名聲因功“加土守備職銜，增賜銀幣，仍給本品服色衣一襲” 參見《明熹宗天啟實(shí)錄》卷27。。天啟四年正月，奢安烽火再起。四年夏，“即家起宗龍巡按其地（貴州），兼監(jiān)軍”[12]宗龍受命后，“間道由建昌回滇募兵赴任，知名聲勇黠，所部土兵亦強(qiáng)，特請隨行”[13]。普名聲也想借此機(jī)會，承襲祖職，在入黔之前，就和傅宗龍約定“求襲祖職，以此許之，當(dāng)樂往”，傅宗龍為了利用普名聲的軍事力量，“許以題襲”。因此，普名聲為了能使傅宗龍兌現(xiàn)其所許下之諾言，決定進(jìn)一步增兵助剿，以求立更大的軍功，“遂領(lǐng)餉五千，歸而繕甲市馬，先遣其頭目白岔，去年以千人至，今年名聲繼以三千人至，沖鋒陷陣，所向無不摧破者”[10]653在此期間，可謂戰(zhàn)功顯赫。在天啟五年（1625）六月庚辰，……貴州總督蔡復(fù)一題：“云南土司，惟沙源、普名聲之兵頗勁，而行間征戰(zhàn)，效力最多，乞敕下該部復(fù)議，將普名聲之子普祚遠(yuǎn)準(zhǔn)襲阿迷州土知州世職，名聲愿助鎮(zhèn)餉二千金，聽令赴云南上納，成其義舉，候再立戰(zhàn)功，另與優(yōu)敘，庶滇、黔兩收其用，知勇爭奮而平賊有機(jī)。”參見《明熹宗天啟實(shí)錄》卷60。在普名聲立功助餉的情況下，又“輦金魏閹”[14]，所以天啟五年（1625）七月已末，準(zhǔn)“阿迷州守備普名聲子普祚遠(yuǎn)準(zhǔn)襲阿迷土知州”參見《明熹宗天啟實(shí)錄》卷61。。此后崇禎三年（1630），傅宗龍又以其“功居最，題授名聲宣慰，以其子普祚遠(yuǎn)襲土知州”[15]。至此普氏的阿迷州土知州的世襲地位才被確定，而這一職位一直是他夢寐以求的，此時也是普名聲最為輝煌的時期。

普名聲在援黔歸來后，看到了朝廷勢力衰落，軍隊(duì)已經(jīng)不堪戰(zhàn)陣，日益輕視官府。“昔賊從副總（兵）袁善應(yīng)調(diào)之時，公然對各官竊笑奢、安云‘如此亦來造反，爾等看真正豪杰若何手段，……聞?wù)唏斎弧?。普名聲在援黔時，發(fā)現(xiàn)以奢、安的實(shí)力，官府仍然不能有效的駕馭，并且衛(wèi)所軍隊(duì)已經(jīng)衰落不堪，沖鋒陷陣的只是土司兵，這樣就大大增長其反叛的意圖。之后“眼空無敵人，益輕中國”[10].649，普名聲的權(quán)欲膨脹，也直接威脅到官府統(tǒng)治，正如王伉所言：“照得全滇心腹大患，最劇最迫者惟阿迷土酋普名聲而已?！盵10]633王伉之所以如此而言，是因?yàn)槠彰暤乃魉鶠橐驯砺冻銎浞磁训囊鈭D。如“其眾萬人，類皆百戰(zhàn)余，賊且滇省良馬日買無虛，有名交銃踰二千”“結(jié)客招亡，日以益廣選交近攻，歲無寧日，迄今地幾千里，人已踰萬矣”，可見已經(jīng)具有較強(qiáng)的軍事實(shí)力。同時又“明據(jù)州城，以資兼并，遂儼然虎據(jù)一州，招納叛亡，遍布鷹犬……侵占建水、蒙自、廣西、彌勒、廣南等處險(xiǎn)隘，營建城寨，迂回千里” [10]649，“前年奉調(diào)至省，私量省城丈尺及暗數(shù)垛口多寡以去，嘗言省止需銃二百遂可直入，又言吾馬騎止須一日夜遂到省會”，“賊機(jī)盡露，處處動搖，滿地干戈，道路無敢偶語，百姓紛紛搬移逃竄”。普名聲的這種跋扈的行為，已經(jīng)成為官府的眾矢之的，“滇人士游宦臣鄉(xiāng)者，莫不蹙額以此酋跋扈為言” [10]639，可見官府已視普名聲為最大威脅。

隨著普名聲軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，在政治上，普名聲不但想進(jìn)一步加官進(jìn)爵，而且有取沐氏而代之的意圖，從其當(dāng)時想攻克魯白城的話語“進(jìn)圖中原，退守魯白，吾無憂也”就可窺其野心不小。此外，在其父碑記上云：“九龍合宗，大則彌宇，曰以德乘之，永穀厥終。”[10]649也足能看出其意圖不止一阿迷州耳。他把自己土司衙門建造的比沐氏的府邸還為壯觀，“土官衙舍以沐鎮(zhèn)為則而弘敞過之，至于涼臺水閣，上施五龍吐水則又沐鎮(zhèn)所無也” [10]639，這其實(shí)也是一種僭越的行為，顯然，普名聲眼中已經(jīng)沒有了所謂的朝廷和鎮(zhèn)守這一概念，已經(jīng)表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的割據(jù)野心，加之普名聲與境外交趾勢力聯(lián)系緊密，嚴(yán)重威脅著西南邊疆的穩(wěn)定。所有這些，都促使沐氏極力支持王伉剿滅普名聲。

當(dāng)王伉等積極準(zhǔn)備剿普時，巡按御使趙洪范眾書都作趙洪范，獨(dú)《徐霞客游記·滇游日記·隨筆二則》作趙世龍。巡按阿迷，普名聲“出見，鳴洪金，擂大鼓，長槍利刃擁列堦墀，顯然示我以不可范之勢”，“大無禮極矣”[10]639。因此，“洪范惡之，貽書撫軍王伉謂其養(yǎng)癰”[13]。趙洪范認(rèn)為剿滅普名聲叛亂是“發(fā)早而禍小，置之發(fā)，則發(fā)遲而禍大，安奢之情其形已見，固非查未蒙也，又謂決癰雖痛，勝于內(nèi)潰”，而王伉亦認(rèn)為“顧逆酋氣勢日張，羽黨日盛，年既方強(qiáng)，志復(fù)不小，……此時圖之其難已屬十之七八，況可再養(yǎng)之須臾矣，一旦奢安又作，尚可收拾乎” [10]639。因此，王伉等向朝廷上疏請討普名聲。

王伉等緊鑼密鼓布置兵力，并檄調(diào)阿迷周邊土司，以右布政使周士昌監(jiān)軍” [13]，把阿迷團(tuán)團(tuán)圍困。周士昌所領(lǐng)之官軍，在取得了一系列的勝利后，把普名聲的勢力壓縮到阿迷州城一帶。普名聲此時顯露出了其老謀深算的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，首先，采取了朝廷最為擔(dān)心的“嬰城固守”[14] ，“久避匿以老我”[10]639的策略，固守不出。其次，應(yīng)用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，“使部下偽約降”[13]。再次，反間官軍的主要將領(lǐng)吾必奎，因在鎮(zhèn)壓貴州水西叛亂之中 “吾必奎、沙源、龍?jiān)谔?、祿永命、普名聲并以屢從征討有功著名”參見《新纂云南通志》?75《土司三·廢官三·武定直隸州》。，普名聲和吾必奎早在被調(diào)從征時就已有所交往，非常熟識，且他們都具有共同的經(jīng)歷，即依靠軍功，加官進(jìn)爵，為恢復(fù)他們已經(jīng)失去世襲的官職，保存他們的經(jīng)濟(jì)和政治特權(quán)，有著共同的心理。他們在朝廷需要時沖鋒陷陣，共同對敵，但此時卻落到彼此兵戎相見的結(jié)果，心里不可避免地有兔死狐悲的感慨。正如《滇考》在記普名聲反間吾必奎時所言“君不聞兔死狐悲之言乎？阿迷平，行及元謀矣”[13]，因此，面對和自己相同背景的昔日故交的請求和“重賄”，吾必奎也擔(dān)心今日之剿普在不久的將來也會發(fā)生在自己身上，所以，毫不猶豫地和普名聲結(jié)成了聯(lián)盟。當(dāng)周士昌等出兵時，普名聲“伏發(fā)，必奎賣陣先走，全師皆陷” 參見《新纂云南通志》卷175《土司考三·廢官三·武定直隸州》。，“各將驚北奔潰，自相殘?zhí)ぃ勒呱醣?，士昌罵賊死，文武官被害者十八員”[16]。周士昌跑到鄧山坡時被殺，所配“禮部造，天啟六年二月日”的“臨安兵備關(guān)防印”也落入草莽之中，直到乾隆三十五年十二月初九日，阿迷州民白小保在鄧山背后耕地土中拾得。[17]

普名聲在覆滅了周士昌的軍隊(duì)之后，長期直入，很快攻陷了彌勒、圍攻臨安，此時朝廷因王伉的屢戰(zhàn)屢敗而對其喪失信心，產(chǎn)生了另用他人取而代之的意圖，于崇禎四年（1631）辛末十月丁末（十月七日），“升蔡侃為右副督御史，巡撫云南、建昌、畢節(jié)、惠（‘會之誤）川等處，兼督川貴餉”[18]，以姜思睿巡按云南。于十月十六日，以“滇師輕動失事”罪，逮王伉、趙洪范于臨安。由此，本文的主角姜思睿開始登上了云南歷史的舞臺。其后，在云南蔡侃的“塘報(bào)稿”，就開始出現(xiàn)了巡按姜思睿的身影。

面對普名聲的進(jìn)逼，朝廷令川貴總督朱燮元領(lǐng)貴州、四川軍馬進(jìn)駐云南，同時，調(diào)四川石柱土司秦良玉軍一同協(xié)助剿普。面對朱燮元和四川秦良玉土司軍隊(duì)的大兵壓境，普名聲意識到了事態(tài)的嚴(yán)重性，因此“巧詞乞撫”[13]。此時，全國已是“餉匱兵驕，民窮盜起，東西窺伺未息”參見《崇禎長編》卷45四年四月甲寅條。，各地請兵請餉之疏如雪片般飛向朝廷，而朝廷對待請兵請餉的政策一則是“東征西討之際，議兵則必不可去，值四盡三空之日，議餉則必不可多” 參見《崇禎長編》卷45四年四月癸未條。，其二則是不能“饑近師而飽遠(yuǎn)兵，置腹心而療手足”[10]。此時朝廷的主要目標(biāo)是東北的后金和中原的農(nóng)民起義，這是他們的腹心之患，而西南的普名聲之亂，只是手足之蘚。在這種情況下，云南更是三空四盡，餉窮兵匱，朝廷的接濟(jì)無疑是杯水車薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足剿普戰(zhàn)爭所需的大量的兵力和軍餉。雖然朝廷全力支持朱燮元移鎮(zhèn)云南，但貴州也自顧不暇，并沒有太多的兵力和物力援滇。因此朱燮元、蔡侃、姜思睿等也希望盡快結(jié)束滇省的沖突，而招撫則是結(jié)束戰(zhàn)爭的最好方法。

自王伉被逮之后，主剿的力量已經(jīng)削弱，主撫勢力開始抬頭，朝廷曾“委員撫”但“悉被害”。而張繼孟的出現(xiàn)，正適合了各方面勢力的需求。張繼孟字太嚴(yán)，陜西扶風(fēng)進(jìn)士，原山東道御史，“以剛方觸忌，謫本府（廣西府）……撫院司進(jìn)剿普名聲未克，……公挺身至息宰河，賊揚(yáng)兵恐之，公單騎入陳利益大罵，賊服其能，遂伏降，滇禍得寧，調(diào)四川保寧府，郡人立祠肖像以祀”[19]。張繼孟招撫之所以成功，是因?yàn)槠湔袚釙r，朝廷和普名聲都有講和的意圖。普名聲擔(dān)心大兵壓境，自己的基業(yè)將毀于一旦，朝廷也“司帑告匱”“兵餉不敷” 假如繼續(xù)剿普則會“兵連不解，餽運(yùn)不休，古尤忌之，矧今日兵無可連，餽無可運(yùn)，徒束手自弊何益”，因而“欲圖權(quán)益計(jì)”[16] 。所以朝廷想“以撫了局”[20]。因此，張繼孟在力排眾議之后，匹馬入息宰，于皈依寺招撫普名聲。

普名聲雖被招撫，但仍然與周邊土司相仇殺。其首先攻“沙定海而破小村、龍右，又攻石屏土邑，頻與鄰司為難”《崇禎長編》卷64十月壬申條。，接著打著報(bào)祖、父仇的幌子于崇禎五年七月“趁撫旨未下，……圍祿之甸尾城”[16]，“修祖父怨于寧州”[20]744，一舉攻破了祿洪的甸尾城。普名聲的這種既撫復(fù)叛，使得姜思睿等遭到了當(dāng)頭棒喝，為了保住撫局不被破壞，使大家相安無事，唯一的出路只有張繼孟再次出使，勸諭普名聲，因此就出現(xiàn)了“繼孟聞之，遠(yuǎn)冒風(fēng)雨，七日至寧，而為呼叱”，此時普名聲雖有恃無恐，但仍裝出無辜狀，“跪泣，以父、叔、侄之仇訴，繼孟曰：‘人誰無仇，解而乃釋，愈結(jié)不愈深乎。乃促之令去，仍責(zé)還祿之母及二妾一幼子、兩青衿弟，藏獲十八人，俱解之當(dāng)事給洪矣?！盵16]而普名聲對于其原部下何天衢更是恨之入骨，正是由于其的叛逃，才使普名聲進(jìn)軍省城的計(jì)劃功敗垂成。此后，一直“懼制其后，不敢大肆”雍正《阿迷州志》卷11《土司始末》。。雖然在此之前，普名聲也曾攻打過何天衢所駐之三鄉(xiāng)城，但李嗣泌和何天衢“協(xié)力防守，力戰(zhàn)卻之”[21]。所以，何天衢被滇省認(rèn)為“滇南半壁長城”。普名聲一直思滅何天衢而后快，因此，乘此時機(jī)，“名聲恨家奴何天衢投漢授以爵，復(fù)又求甘心于何”，乃“親攻天衢，有小卒阿得伏草，銃傷之，名聲死”乾隆《廣西府志》卷19《忠烈》。。

普名聲死后，“賊妻萬氏遂擁眾據(jù)阿迷州”[22]。萬氏《廣陽雜記》卷4為萬彩云，《明季南略》稱范氏，又有稱萬氏嫫者?！兜峥肌废盗性啤敖壹募病?，而《西南紀(jì)事》云“江西賈人萬氏有女，倡也，名聲嬖之，娶焉，生祚遠(yuǎn)”。乃江右寄籍人，其子普服遠(yuǎn)又稱普祚遠(yuǎn)和普福遠(yuǎn)。稱其“族本中華，舅氏宗族，悉居華夏，母舅萬人英見學(xué)佛業(yè)”[10]651，萬氏“率其所部以降”《崇禎長編》卷65五年壬申十一月癸卯條。后，仍然率領(lǐng)普名聲的余部。其為了緩和與官方的矛盾，暫時避免沖突，萬氏乃尋找替罪羊，以開脫其叛逆的罪名。

如《國榷》卷九十二載崇禎五年十一月乙末朔乙巳，云南阿迷州故土官普名聲妻萬氏、子普福遠(yuǎn)奏：“家奴龍得，者邪構(gòu)釁稱兵，名聲雖故，蒙恩曲宥，遂縛二奴，斬叛黨百三十二人，函首以獻(xiàn)?！贝朔N聲東擊西的手段只是為了表明其和普名聲劃清界限，不再心存叛志而已。萬氏的這種以下屬性命來轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的做法勢必引起部眾的不滿，在普名聲死后，叛投官方之人不可勝數(shù)，如《廣陽雜記》所云崇禎六年春投降官方之奈何奴和《明清史料》乙編《兵部題行兵科抄出云南巡撫蔡侃題稿》宙十六號和《兵部題行貴州總督朱燮元等合題殘稿》中之季問政和李可久，同時“其黨與之在城中者，如吳道泰輩，計(jì)有十頭目共為內(nèi)應(yīng)”[10]651，足見此時萬氏所統(tǒng)領(lǐng)的普名聲余眾處于“寡婦孤兒內(nèi)外離心”[14]，“煢煢孤寡，眾叛親離”[10]的困境中，阿迷州處在“旦暮攸變”的狀態(tài)之下。官軍剿滅萬氏正如萬友正所言乃“事機(jī)之來，間不容發(fā)”、“張吾三軍，滅此朝食”。但官府還是以兵餉不繼，撫、按招撫為辭，相互推委，置之不問。同時仍然遵循以夷攻夷的政策，只希望在萬氏和其部目窩里斗中坐收漁利。

而萬氏在大軍壓境之時，乃向交趾請求援助。二月初，交趾軍隊(duì)已經(jīng)出發(fā)，即將抵達(dá)阿迷城下，“邏卒遂以交兵大舉”，圍城之官軍害怕而撤退。當(dāng)萬氏發(fā)現(xiàn)攻城軍隊(duì)撤退的動向后，“發(fā)兵尾后”，進(jìn)行突然襲擊，“邀擊銃傷李可久兵五六人，陳培陽兵亂，內(nèi)有應(yīng)賊者，李勢遂不支，以致官兵行伍錯雜，亦有被銃所傷者約有二三十人”。值此一敗，雖然死傷人數(shù)不多，但“普黨嗔目語難狺狺思逞”，四處出兵，使得“臨城人心又復(fù)搖搖靡定矣”。面對這種局面， 蔡侃等為了收拾這種局面，重新祭起招撫的旗幟，《廣陽雜記》卷二云：“按滇姜君星夜札繼孟，令入阿迷解其棼，而繼孟疾正劇，強(qiáng)起臥于輿，歷八日夜而至臨安，見姜君議事，即日帶疾以入”，張繼孟到達(dá)阿迷后，萬氏泣迎道左曰：‘氏以少年嫠婦，守齠齡之兒，閉戶安居，不期上之人何苦借人性命要自己功名耶。即署州事何二守亦密令其死于此，則氏之所不解也，向非君侯來，合郡士民當(dāng)不分玉石矣?！睆埨^孟乃以溫言安慰，令萬氏撤兵，“閱三日，氏始不疑，兵乃始撤。繼孟旋郡。萬氏攜其子服遠(yuǎn)，投見姜案君，泣愬之詞極悲切，案君憐其狀，且諒其無它，奏之御前，允其撫，而滇南始或?qū)幹k云”。

而蔡侃在塘報(bào)稿中也云：“按臣宣布朝廷威信，駕馭絳旋尤為彼所懷畏悅服，當(dāng)?shù)值崾r，首即檄行臨安，欲親往賑濟(jì)難民，行之日適與是報(bào)，會驅(qū)車入臨，萬氏聞按臣到，自喜得有生路，遣其頭目同州中士民來見呼□，按臣諭令先退回交兵，檄到之日交兵即日回巢，繼令廣西知府張繼孟責(zé)諸條款，彼皆唯唯，惟按臣回省日，萬氏匍伏南□到左，辯明無他，求始終曲全伊母子性命，與諸兵目搏額乞，哀涕如雨，此則按臣制變之籌略，使杌隉震搖之，地方一指，顧而底定普孽”。從這一塘報(bào)稿中可以知道，從崇禎四年十月姜思睿被任命為云南巡按，直到崇禎六年方入滇，剛抵達(dá)臨安，就碰到招撫萬氏之事。

對于姜思睿招撫萬氏，朝廷大加贊賞，“按臣姜思睿聞警叱馭檄回交兵，萬氏母子終受戒索，其間收拾挽回亦已大費(fèi)籌畫，似應(yīng)少繳寬政，責(zé)以善后事宜，用收榆效”，二十七日，朝廷下旨“蘇萬杰著吏部議處，蔡侃、姜思睿故著策勵供職，詳籌善后，不效并議”[10]655。而張繼孟、姜思睿等人也為招撫萬氏之功勞賦詩以言志，刻石以記事，至今所傳。如姜思睿在招撫萬氏后，在臨安城西筑撫蠻臺雍正《建水州志》卷9《古跡》云：“在城西，先是普名聲叛，隨滅，其妻萬氏尚據(jù)阿迷，巡按姜思睿招撫，萬氏降公”，因此筑撫蠻臺。。雍正《建水州志》卷12《藝文》有《撫蠻臺》（為萬氏作）詩，云：“平生恥讀和戎議，今日町見百蠻。瀘水灘頭談舊事，南人不反乞生還?！?/p>

三、結(jié)語

海門界魚石公園里的這塊崇禎年間立的“題界魚石”碑，正是在明季亂世之際，身為一方大員的姜思睿在上任伊始，就以招撫的方式暫時平息了這場影響明朝數(shù)省的云南土司叛亂后回師昆明途徑江川海門橋時見景生情而題下的詩句。由于姜思睿目睹了在當(dāng)時明朝內(nèi)外受敵，兵窮餉竭之時，其前任巡撫、巡按為一時痛快，力主武力征剿普名聲，而致使身陷囹圄。為此，姜思睿在對待諸如普名聲之類的少數(shù)民族叛亂時心有余悸，完全放棄傳統(tǒng)的處理少數(shù)民族的剿撫兼用的政策，只是力圖以撫了局，不再多生事端。姜思睿切實(shí)付諸行動并取得了其認(rèn)為非常滿意的結(jié)果。在路過海門見到“石怪魚驚”的界魚石時，他才發(fā)出了“燎原已撲殃池焰，解網(wǎng)應(yīng)消在沼憂。分咐鮫人傳鯉信，河清從此得相投”的感慨，在他看來，爆發(fā)土司叛亂的臨安府地區(qū)仍然是化外之地的“町”，其地乃林深箐密，鳥道懸空之地，這些少數(shù)民族聚居區(qū)在特殊的歷史背景之下試圖憑借其地理因素及民族狀況割據(jù)一方。在姜思睿看來，“界魚石”的現(xiàn)象是一種區(qū)分“漢”與“非漢”兩種文明的界限，也是一種抗拒統(tǒng)一，偏安一方的地方割據(jù)自雄現(xiàn)象。而其對“普名聲之亂”的撫定，就是撲滅即將殃及云南全省的燎原烈焰，掃除了各民族之間交往的障礙。此時，割據(jù)自雄的勢力已經(jīng)清理，阻隔文化傳播的障礙業(yè)已消除，由此“河清從此得相投”，界魚石的效應(yīng)已經(jīng)不復(fù)存在了，這就是姜思睿詩句中蘊(yùn)含的深厚的政治蘊(yùn)意。所以，在《民國江川縣志稿·詩文征志》中，有邑人林夢庭擔(dān)心后人不能理解姜詩之意思，在其后加了按語云：“當(dāng)時臨安江外夷民叛亂，姜公出游江外安撫蠻夷，歸過界魚石，故此詩第三韻借魚寄興，語非泛涉，讀者須知?！?/p>

此外，撫定萬氏后，姜思睿在臨安城西筑撫蠻臺，并賦詩以記其事云：“平生恥讀和戎議，今日町見百蠻。瀘水灘頭談舊事，南人不反乞生還”。撫蠻臺詩和其在界魚時的題詩完全是一個思路。在姜思睿看來，以堂堂華夏威嚴(yán)，漢室禮儀，屈尊“和戎”，這是一個大明封疆大吏所不恥之事。但當(dāng)大明王朝搖搖欲墜之際，看到“町”地區(qū)“百蠻”叛亂使得西南一片狼藉之后，姜思睿對諸葛武侯南征之時聽取馬謖提出的“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建議后能夠撫定南中，致使“南人不復(fù)反”的做法大為贊賞。姜思睿認(rèn)為自己招撫萬氏，也使得“南人不反乞生還”，這和諸葛武侯當(dāng)年的撫定南中可一較高下。他借此一方面表明其為維護(hù)大明王朝的領(lǐng)土完整所付出的心血和作出的貢獻(xiàn)，另一方面則對其撫夷思路沾沾自喜，認(rèn)為這是消弭鴻溝，增進(jìn)民族間交流與融合的一大舉措。

再次，乾隆《廣西府志》和康熙《彌勒州志》在記載張繼孟招撫普名聲時都提到了其單騎赴息宰河撫普名聲，《廣西府志》認(rèn)為招撫的地點(diǎn)為“皈依寺”，但康熙《彌勒州志》則記為“歸依寺”。而《廣陽雜記》記張繼孟于息宰河招撫普名聲后，普名聲“即傳兵目搜采貞珉以紀(jì)其事，乞留一言，繼孟援筆題之于壁，見檐扁書皈依寺，繼孟曰：‘汝既歸順于茲，當(dāng)易去匾上反字，改曰歸依，這就是為什么會出現(xiàn)《廣西府志》和《彌勒州志》上“歸依”和“皈依”的不同。而在康熙《彌勒州志》卷二十七《藝文·七律詩》中有《息宰河撫普名聲》、乾隆《廣西府志》卷二十六《藝文》有《皈依寺?lián)崞彰暋贰Ｆ湓娫疲骸疤炷贤袁F(xiàn)饞槍，微彗焉能對大明。一紙不煩諸葛陣，片言何事亞夫營。昔憑嶺柱削熢燧，今借河濤洗甲馬。息宰從茲千載后，今人傳是受降城?！睆埨^孟改“皈”為“歸”，其意圖就是去掉少數(shù)民族的反叛心理，從此百蠻不再反，歸依中原，實(shí)現(xiàn)國家一統(tǒng)。其把招撫地點(diǎn)選在彌勒普淜的“息宰河”這一地方，也是別具政治意圖。當(dāng)朝廷試圖招撫普名聲時，普名聲乃“請于息宰河投見”，張繼孟云“息者，止也。宰者，殺也，息宰字，有止殺意，即詩所云遏劉也”。普名聲請于息宰河投誠，說明被視為“蠻貃”“句町”的少數(shù)民族，也試圖“止殺”，而代表朝廷的張繼孟也認(rèn)為兵家最忌諱的是“兵連不解，餽運(yùn)不休”，但當(dāng)時的情況是“兵無可連，餽無可運(yùn)”，假如此時不招撫的話只能是“束手自弊”[16]，也于時局無補(bǔ)，因此，也力主止戈招撫。說明在明末特定的背景下“漢”與“非漢”都試圖止戈，從此告別之間相互殺戮，消除西南反側(cè)之源，由此“息宰從茲千載后，今人傳是受降城”，“息宰”也成為了一個象征少數(shù)民族不再反叛，皈依一統(tǒng)的代名詞。所以“息宰河招撫普名聲”詩和姜思睿的“題界魚石”詩有異曲同工之處。

雖然姜思睿和張繼孟對于他們招撫普名聲和萬氏的功績大加吹捧，并勒石以記其事，表達(dá)一種冀圖國家一統(tǒng)、“漢”與“非漢”之間相互融合、相互交流的美好愿望。但事實(shí)上，在明末亂世之際，大明王朝東征西討、南征北戰(zhàn)，處處受敵，處處挫敗，幾乎沒有一件戰(zhàn)事可以值得大肆宣揚(yáng)。而招撫普名聲和萬氏，可以說是他們在西南軍事行動的一次短暫的成功之舉，雖然沒有斬首報(bào)捷，但也暫時恢復(fù)西南的平靜，維護(hù)了國家的一統(tǒng)。這對大明王朝而言，可以說是亂世中的一次佳音了，這種佳音，可能是大明王朝的最后一針強(qiáng)心劑，但這劑強(qiáng)心劑，對于四面楚歌、搖搖欲墜的大明王朝已經(jīng)回天乏力了。

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