廣西博白客家音樂文化傳承與發(fā)展探析

王升日

[摘 要]廣西博白客家音樂文化歷史悠久、影響深遠，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分；然而受到現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展、人們生活方式的轉(zhuǎn)變，以及外來文化的沖擊等影響，客家音樂文化的傳承面臨著后繼乏人、瀕臨失傳的危機。通過學校教育、扶持相關(guān)劇團及民間藝人、組織客家音樂文化演出及比賽、與流行音樂相結(jié)合進行創(chuàng)作等多種方式進行保護與傳承，對于促進廣西博白客家音樂文化的發(fā)展有著積極的作用。

[關(guān)鍵詞]廣西博白；客家音樂文化；傳承；發(fā)展

客家人是中國漢民族中的一個民系，主要分布在我國的廣東、廣西、江西、福建、臺灣、湖南、四川、海南等地區(qū)及海外的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、老撾、柬埔寨、泰國等國家，分布廣泛，影響深遠。客家文化是漢族文化的一個重要支系，是中國南方文化的重要組成部分，有中國“古漢文化活化石”之譽。博白作為世界第一大客家人聚居縣和廣西最大的客家人聚集地，有客家山歌、客家采茶戲、客家木偶戲、客家雜技、鄉(xiāng)儺歌舞等豐富的民間文藝，曾獲“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國雜技之鄉(xiāng)”等多項榮譽稱號。在博白縣委縣政府的大力支持下，筆者有幸于2016年7-8月帶領(lǐng)廣西財經(jīng)學院100名大學生赴博白縣開展暑期實崗掛職鍛煉活動，深刻體會到了當?shù)刎S富多彩的客家風情與文化；在掛職期間，筆者對博白客家音樂文化進行了一定的調(diào)查和了解，希望通過本文能為廣西博白客家音樂文化的傳承與發(fā)展提供一些參考。

一、廣西博白客家音樂文化簡介

廣西博白客家音樂文化有客家山歌、客家采茶戲、客家木偶戲、鄉(xiāng)儺歌舞等多種形式，其中最具代表性、傳播最廣、影響最深遠的當屬客家山歌與客家采茶戲。下面筆者就博白客家山歌與客家采茶戲進行簡要的介紹。

（一）博白客家山歌

博白客家山歌源遠流長，從唐代時期客家先民遷徙到博白開始，發(fā)展至今已有一千多年歷史；同時，山歌也是博白客家人最重要的文化，與客家人的歷史、生活緊密相關(guān)；因此，博白客家山歌具有廣泛的群眾基礎(chǔ)與深厚的文化底蘊。博白客家山歌形式多樣，其中以七字四句的形式較為常見，同時注重句子間的對稱與押韻，旋律中常用倚音、滑音等裝飾音，具有旋律優(yōu)美、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的特點，按體裁主要分為大山歌、小山歌、唱竹馬、唱采茶等。

（二）博白客家采茶戲

博白客家采茶戲是廣西傳統(tǒng)戲曲劇種之一，于明末從江西贛南地區(qū)傳入博白，由唱竹馬結(jié)合本地舞蹈、小調(diào)、山歌等逐步發(fā)展為歌舞表演為一體的藝術(shù)表演形式，廣泛流傳于博白所轄的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。2006年5月，采茶戲成功進入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。博白流傳至今的采茶戲主要由揚琴、嗩吶、笛子、二胡、鑼、鼓、木魚、鈸等樂器伴奏，所唱曲牌為茶腔和茶插，配以扇子、竹傘、彩帶等道具進行歌舞相結(jié)合的表演。博白客家采茶戲表演中所使用的語言主要以當?shù)乜图曳窖詾橹?，表現(xiàn)的主題多為當?shù)乜图胰说娜粘Ｉ睿哂袧庥舻目图疑顨庀ⅲ褂玫囊魳方Y(jié)構(gòu)及類別多樣，在中國戲曲音樂中別具一格。

二、廣西博白客家音樂文化傳承的現(xiàn)狀

客家音樂文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來，隨著博白政府舉辦“博白客家山歌演唱大賽”，以及博白縣文化局、博白縣文化館（博白縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）對客家音樂文化進行研究與保護等一系列工作，博白客家音樂文化在傳承中得到了一定的發(fā)展。但是，隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展、人們生活方式的轉(zhuǎn)變，以及外來文化的沖擊等，包括客家音樂文化在內(nèi)的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展中出現(xiàn)了不少困難，客家音樂文化的傳承面臨著后繼乏人、瀕臨失傳的危機，傳承與發(fā)展工作迫在眉睫。

筆者于2016年7-8月在博白團縣委開展2016年大、中學生“1+1”基層培養(yǎng)計劃期間，設(shè)計了“廣西博白客家音樂文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”，對博白客家音樂文化的傳承與發(fā)展情況進行了調(diào)查與了解。此次問卷針對博白籍大、中學生發(fā)放，共收回有效問卷188份，其中客家人128人，非客家人60人。通過回收的調(diào)查問卷進行統(tǒng)計我們可以得出以下關(guān)于博白客家音樂文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀。

（一） 博白人對客家音樂文化的認同感較強，但了解程度不高

在筆者的調(diào)查問卷統(tǒng)計中，參與問卷填寫的188人都一致認同作為一名博白人應(yīng)該了解和學習博白客家音樂文化，說明博白人對客家音樂文化的認同感強，懂得客家音樂作為當?shù)匚幕囊徊糠炙鸬降闹匾饔谩Ｍ瑫r，參與調(diào)查的客家人中大多數(shù)都會講客家話，而非客家人的調(diào)查者中也有近三分之一的人會講客家話，說明客家音樂文化的傳承在博白有最基本的語言基礎(chǔ)。但不容樂觀的是，調(diào)查數(shù)據(jù)中只有59%的人聽過客家山歌，40%的人聽過客家采茶戲，說明客家音樂文化在博白的普及程度并不高；同時，只有10%的調(diào)查者認為自己同時對客家山歌和客家采茶戲都了解，而19%的調(diào)查者只了解客家山歌，9%的調(diào)查者只了解客家采茶戲。綜合以上數(shù)據(jù)我們可以得出，博白人對客家音樂文化的了解程度并不高，博白客家音樂文化的傳承任重道遠。

（二）客家音樂傳承方式多樣，但未形成一定規(guī)模的傳承方式

通過調(diào)查數(shù)據(jù)我們也了解到，在博白客家音樂文化的傳承方式（多項選擇）上，師從民間藝人學習的占11%，家長在生活中教唱的占33%，通過學校教育學習的占15%，通過其他方式學習的占12%，由此可見，客家音樂文化在博白的傳承有多種方式，但并未形成一定規(guī)模的傳承方式。我們認為，不管是師從民間藝人、在家庭中傳承、在學校中學習或是其他方式，都有其各自的優(yōu)點。關(guān)于更容易接受的博白客家音樂文化學習方式（多項選擇），32%的調(diào)查者選擇師從民間藝人學習，34%的調(diào)查者選擇家庭傳承的方式學習，43%的調(diào)查者選擇學校音樂課堂中學習，52%的調(diào)查者選擇觀看表演的方式學習，27%的調(diào)查者選擇通過網(wǎng)絡(luò)媒介來學習；由此可見，受調(diào)查者愿意接受博白客家音樂文化學習的方式也是多樣的。在學習方式上，我們認為學校教育是推廣優(yōu)秀文化最便捷的方式，在學校教育中廣泛推廣傳統(tǒng)音樂文化在很多地區(qū)的教育中已經(jīng)得到重視，而通過調(diào)查數(shù)據(jù)我們了解到博白客家音樂文化作為校本教育、特色教育的優(yōu)秀資源并未在博白的學校教育中引起足夠重視。

三、廣西博白客家音樂文化發(fā)展的建議

2005年12月22日，國務(wù)院頒布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（以下簡稱《通知》），對加強與推進文化遺產(chǎn)保護、著力解決文化遺產(chǎn)保護面臨的突出問題等方面做出了政策性指示，《通知》的頒布對于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及推動社會主義先進文化建設(shè)起到了重要作用。除此之外，2016年11月30日廣西壯族自治區(qū)第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十六次會議通過了《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》（以下簡稱《條例》），并于2017年1月1日起施行。《條例》的施行對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到了指導性的作用。因此，我們在《通知》與《條例》施行的背景下結(jié)合以上調(diào)查現(xiàn)狀對廣西博白客家音樂文化的傳承與發(fā)展提出以下幾點建議。

（一） 通過中小學廣泛開展客家音樂文化教育教學工作

我們認為，客家音樂文化的傳承與發(fā)展應(yīng)該在當?shù)氐膶W校教育中得到重視。所以首先應(yīng)該在博白的學校教育中廣泛開展客家音樂文化教育教學，通過在音樂課堂以及課外活動中融入客家音樂文化，讓學生在中小學教育教學中都能接觸和了解到不同的博白客家音樂文化。當然，這同時也需要博白的音樂教師們能夠熟悉掌握博白客家山歌和客家采茶戲等音樂文化。因此，在學校教育中廣泛推廣客家音樂文化更需要教育、文化等相關(guān)部門聯(lián)合起來，對博白縣的中小學音樂教師進行一定的客家音樂文化師資培訓。只有教師掌握好了客家音樂文化，才能更好地為客家音樂文化在學校的傳承與發(fā)展服務(wù)。同時，通過教師在教育中的正確引導，讓學生能夠更多地接觸到客家音樂文化，學生才會對博白客家文化有更好的認識，從而領(lǐng)略到博白客家文化的博大精深。

（二） 通過扶持相關(guān)劇團及民間藝人大力開展傳承工作

隨著經(jīng)濟全球化和生活方式的轉(zhuǎn)變、信息網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展以及外來文化的沖擊，包括博白客家音樂文化在內(nèi)的傳統(tǒng)民間音樂、戲曲、曲藝等多種藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展都出現(xiàn)了不同程度的瓶頸與困難，這讓傳統(tǒng)藝術(shù)院團及民間藝人的演出越來越少，一些年輕的民間藝術(shù)傳承者由于收入不高，紛紛跳槽轉(zhuǎn)行，而一些老藝術(shù)家又相繼退休和離世，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承面臨著人才嚴重流失、找不到優(yōu)秀接班人的尷尬，讓包括客家山歌及采茶戲在內(nèi)的優(yōu)秀音樂文化難以繼承。因此，政府以及相關(guān)部門應(yīng)對客家音樂文化相關(guān)劇團及民間藝人進行相應(yīng)扶持，讓他們有更多的機會進行文化傳授和有更多的平臺開展文化演出，將優(yōu)秀的博白客家音樂文化不斷傳承與發(fā)展。

（三）通過組織客家音樂文化演出及比賽進行推廣工作

通過相關(guān)資料我們了解到，博白縣政府曾于2008年11月舉辦首屆“博白客家山歌演唱大賽”，之后多次選送優(yōu)秀選手參加由廣東省文化廳、廣東省歸國華僑聯(lián)合會主辦的“八省客家山歌邀請賽”并獲得了不俗的成績；同時博白縣采茶劇團從成立至今一直為博白客家音樂文化的發(fā)展作出努力，如博白縣教育局及博白縣采茶劇團于2015年聯(lián)合舉辦“客韻情·唱響三月三”文藝匯演就獲得了博白社會各界的一致好評。通過以上我們可以看出當?shù)卣块T為博白客家文化的傳承與發(fā)展作出了一定的努力。但同時我們也應(yīng)該看到，這些優(yōu)秀的客家音樂文化演出一般都出現(xiàn)在主要節(jié)慶日及特定的文化活動中，而平時人們在生活中能看到的與客家音樂文化相關(guān)的演出與比賽是很少的。試想一下，如果這些優(yōu)秀的客家音樂文化不能經(jīng)常出現(xiàn)在我們的日常生活中，要傳承和發(fā)展，能找到優(yōu)秀的接班人嗎？這個問題應(yīng)該引起我們思考。因此我們建議，當?shù)卣跋嚓P(guān)部門還需加大組織客家音樂文化演出及比賽的力度，讓優(yōu)秀的博白客家音樂文化能更多地出現(xiàn)在老百姓的日常生活中，讓年輕一代有更多機會了解和學習客家音樂文化。

（四）通過與流行音樂相結(jié)合的方式發(fā)展客家音樂文化

2016年8月底，首屆“全球客語搖滾音樂節(jié)”在廣東興寧熙和灣客鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)園舉行，引起多方關(guān)注。同時，由廣東省音樂家協(xié)會、廣東省流行音樂協(xié)會共同發(fā)起的“客家流行音樂金曲榜”從2010年開始至今已成功舉辦過兩屆；兩屆金曲榜累計收到作品4000多首，其中來自臺灣、香港、東南亞選送的歌曲占35%。在“全球客語搖滾音樂節(jié)”與“客家流行音樂金曲榜”中，出現(xiàn)了一部分與客家傳統(tǒng)歌曲相結(jié)合的作品，這些作品引起了人們的關(guān)注?！叭蚩驼Z搖滾音樂節(jié)”及“客家流行音樂金曲榜”等一系列客家流行音樂盛會的成功舉辦對于客家音樂文化的傳播與推廣都起到一定的作用，同時也說明了利用與當代流行音樂相結(jié)合的方式進行客家音樂的創(chuàng)作與表演，也是傳承和發(fā)展客家音樂文化的一條有效途徑。

綜上所述，廣西博白客家音樂文化有其獨特的價值，客家音樂文化的傳承與發(fā)展應(yīng)引起社會各界的重視。隨著《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》于2017年1月1日起施行，我們期待廣西博白客家音樂文化能得到更有力的傳承與發(fā)展。

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