傳統(tǒng)典范之“鐘王”小楷藝術特色辨析

王盼

[內容提要]“鐘王”指的是鐘繇和王羲之，由于他們在書法史上的典范性地位，故稱之為“鐘王”?！扮娡酢毙】侵袊鴷ㄊ飞喜豢捎庠降囊蛔叻?，是小楷發(fā)展里程中的傳統(tǒng)性代表。魏晉之后，“鐘王”小楷作為典范引導著歷代小楷書風。隨著歷史的進程，取法“鐘王“小楷的書法家呈現(xiàn)著此消彼長的態(tài)勢，對“鐘王”小楷的取法形成古拙、秀美的兩種藝術風格典型。仔細品味“鐘王”小楷作品，不難發(fā)現(xiàn)“鐘王”小楷呈現(xiàn)出“古質今妍”的藝術特色。本文將對“鐘王”小楷的藝術風格進行分析，將歷代書法家對“鐘王“小楷的兩種歷史觀點進行梳理，進而通過歷代書法家對“鐘王”小楷的實踐作為例證，提出自己獨特的見解。

[關鍵詞]鐘王 小楷 古質 今妍

一、“鐘王”小楷藝術風格的兩種歷史觀

（一）“古質今妍”說

質即指質樸，妍即妍美?！肮刨|今妍”是書法家對鐘、王小楷書法風格的歷史評價之一。由此可知，鐘繇書風偏向于古雅的質樸之美；而王羲之則開創(chuàng)了道媚的今妍書風。南朝宋虞穌《論書表》云：“夫古質而今妍，數(shù)之常也；愛妍而薄質，人之情也。鐘、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質之殊？且二王暮年皆勝于少。父子之間又為今古。子敬窮其妍妙，固其宜也。”虞穌辯證的提出古質、今妍的書法美學思想，并以四賢為例證，充分肯定了古人的拙樸美。鐘繇小楷歷來以古拙稱絕，是對原生態(tài)自然之美的一種詮釋。書法家取法鐘繇即是追求與鐘書內在本質相一致的粗拙樸厚的筆法，此法在一定程度上顯示出陽剛之美。明代后期，如徐溜、張瑞圖、倪元璐、黃道周、傅山等人小楷皆取法鐘繇，而且常夾雜篆隸書構形與點畫形態(tài)以增加古拙之趣。為歷代書家稱贊的“書圣”王羲之，其書法被譽為“盡善盡美”和“古今之冠”，羊欣更謂之“古今莫二”。他的小楷傳世作品筆跡道潤，秀美典雅，隱隱然有一種陰柔之美，比起鐘繇小楷王書略顯新穎、流便。其小楷作品《黃庭經》、《樂毅論》雖少數(shù)字的結體和筆畫仍殘存隸意，但整體來說隸屬于輕便妍美的體勢。由此可知，虞龢提出的鐘、王“古質今妍”落實到鐘、王小楷層面即表現(xiàn)為兩種不同的書法風格典型。

唐孫過庭《書譜》：“評者云：‘彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳酶一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂‘文質彬彬，然后君子。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！”又云：‘子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。孫過庭《書譜》提出的“古質今妍”，主要是從鐘繇、張芝和王羲之、王獻之的對比中論說的，孫過庭從“專精”與“兼善”方面，就“專精”層面來講，鐘繇小楷之古雅當力壓二王。此則肯定了鐘繇的“質”，而就“兼善”層面來說，孫過庭認為：“彼（鐘張）之二美，而逸少（羲之）兼之?！贝擞秩菁{了二王的“妍”，并更加尊崇王羲之集大成的地位。至此，雖無法把鐘、王與古、今完全架構起來，但在帖學書法最尊崇的魏晉鐘、王書法中，鐘繇與王羲之之間本存在著“古質而今妍”的區(qū)別，鐘書拙樸渾厚，王書流便妍美，此乃書法歷史長河中鮮明的殊觀。

（二）“鐘王傳統(tǒng)典范”說

魏晉書風下，魏晉書法走上了“尚韻”的道路，成為歷代書法家學習的楷模，鐘、王小楷更是書法史上不可逾越的高峰。日積月累，歷代書法家習慣將鐘繇與王羲之并稱為“鐘王”，視為書法傳統(tǒng)的典范。當代著名書家徐利明在其著作《“篆隸筆意”與四百年書法流變》中提出：“篆、隸——章草、鐘繇法——二王法，乃血脈相承而演化?！彼宴?、王納入其書學主張——“篆隸筆意”之中，視鐘、王為篆隸筆意的傳統(tǒng)?？v觀中國書法史，自“二王”以后，呈現(xiàn)出以鐘、王為代表的古拙、今妍兩種書法風格典型，并形成此消彼長的鐘、王兩大基本筆勢類型，在魏晉以后的歷代書法變化中，互相滲透、相輔相成。書家一方面吸取鐘、王之長，另一方面糅合各種書法成分，為“我”所用，并最終形成或偏向于鐘書筆勢系統(tǒng)或偏向于王書筆勢系統(tǒng)書法風格類型?？偠灾?，視“鐘王”同為書法傳統(tǒng)的典范。虞龢《論書表》又云：“洎乎漢、魏，鐘、張擅美，晉末二王稱英?！备前选扮娡酢辈⑻?，同為書法傳統(tǒng)典范并歸為一家。小楷萌芽于漢，于魏晉成形，鐘繇乃“楷書之祖”，王羲之又是鐘繇小楷的直接傳承人，其書法風格自然有相似之處。從鐘繇小楷的傳世作品多為王羲之摹本則可得到印證?！缎颈怼窊?jù)考證是比較可靠的王羲之摹本，對比鐘繇其他小楷作品，其比較完好的保留了鐘繇小楷古雅的意蘊。張懷璀《玉堂禁經》在散水異法中說：“シ此名潛相矚視，外雖解摘，內則相附。此蓋鐘法，上゛下以潛鋒暗衄，下以迅超而捷遣。右軍遵用之，于真隸常為之?！鄙蛞墩務勎簳x以來主要的幾位書家》一文指出：“近代通行之楷、行，自當以鐘繇為祖，而羲之實繼承之?！庇纱擞^之，歷史上把“鐘王”視為一家是有一定依據(jù)的。

二、“鐘王”小楷藝術風格的“古雅”與“秀逸”

鐘繇小楷脫胎于漢隸，因此漢隸韻味較重，即書法家常說的“古雅”、“古拙”之趣。唐張懷璀《書斷》云：“若真書古雅，道合神明，則元常第一?！庇终f：“（元常）真書絕妙，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦、漢以來，一人而已?！彼^“異趣”當指鐘書風貌所體現(xiàn)的魏晉特殊歷史背景下的“古拙”之趣。鐘繇《薦季直表》、《戎輅表》楷法大多摻雜隸意，呈現(xiàn)出高古純樸的大巧若拙之味?！顿R捷表》中“言”、“不”字的長橫，“獲”“舍”等字的捺筆，以及整篇章法，字體結構的橫向取勢，隸書意味自然流露。袁泰曾說鐘繇小楷：“其楷法去古未遠，純是隸體，非若后人妍美纖巧之態(tài)?！蹦铣粫意准缥嵩谄洹稌贰芬浴疤烊弧毙稳葭婔淼臅?，意即將鐘繇書法與自然造化融為一體，這可謂是對鐘繇極高的贊譽。書法之“天然”，猶言不經意的自然流露，無故弄玄虛之感，猶如蘇軾之“無意于佳乃佳爾”。現(xiàn)存的鐘繇可靠書跡《薦季直表》，其筆畫圓活，行列參差錯落，有所謂“云鵠游天”、“群鴻戲海”之妙趣?！哆€示帖》清勁閑雅、貌和沉靜，較之其他作品隸意幾乎殆盡。對于章法的布置則給人氣息流通，意蘊空靈之感，單個字的結構也是筆斷意連，字內呈現(xiàn)大片布白，分布于字之左、右、上、下、中各部，此乃鐘繇楷法完備的典范代表。《賀捷表》中字之結構安排反差極大，與鐘繇其他字帖相比具有鮮明的筆斷意連意味，起止隨意，顧盼生姿略顯活潑，自然之態(tài)。梁武帝評《宣示表》道，其書有十二意，自王導攜此表過江以來，東晉書法不出此表。真可謂書法家學習的經典之作。此表結體高古，字距茂密行距拉寬，整體章法意蘊古雅有余，幽深無際。由上述鐘繇小楷作品評述可知：其一，鐘繇小楷尚含隸書意味；其二，鐘書因其特殊時代背景，風格拙樸，古意盎然；其三，鐘繇一生致力于書法，開創(chuàng)楷書，技法嫻熟，鐘之古拙乃拙中含巧，大巧若拙。

王羲之小楷，在取法鐘繇小楷的基礎上勇于創(chuàng)新，順應時代和書體的演進規(guī)律，形成冠絕于世的妍美、俊秀小楷書法風格典型。王羲之小楷變鐘書縱向為橫向取勢，結體收放自如，字之中心多居于中上方，撇、捺全然脫盡隸意，至此，王書小楷之“妍”正式形成，并開啟了唐代真書法度的先河。王羲之小楷代表作《黃庭經》，結字疏朗，筆畫短小但卻意味深長，字形或大或小，章法錯落有致，參差之美躍然紙上。清粱巘評說《黃庭經》：“字圓厚古茂，多似鐘繇。”鐘繇小楷多半是王羲之臨摹版本，因此梁巘評王羲之《黃庭經》似鐘繇是比較令人信服的?！饵S庭經》與其他王羲之小楷作品比較有“小字如大字”的特點，是書法家學習楷書的上上之選?！稑芬阏摗纺送豸酥H手書丹于石，較之其他作品更能代表王書之真跡。王羲之七世孫《題右軍（樂毅論）后》云：“《樂毅論》者，正書第一?！藭粢膺\工，特盡神妙?！薄稏|方朔畫像贊》為王羲之又一小楷作品，唐褚遂良《右軍書目》將此帖列為王羲之小楷第三，位排《樂毅論》、《黃庭經》之后。整體風貌清遠勁健，字體大小相間，氣韻生動而露出峭拔弩張之姿。南朝宋虞龢曾言“晉末二王稱英”，由上可知確是言之鑿鑿。王羲之開拓創(chuàng)新，襲鐘繇之古質而為時代之今妍。其小楷于平靜中顯柔凈之美，不激不厲而風規(guī)自遠，包含中庸之美。庾肩吾《書品》道：“張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為‘草圣；鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘；王工夫不及張，天然過之；天然不及鐘，工夫過之。”王羲之受教于鐘繇，潛心修煉，不囿于世俗，大膽創(chuàng)新，終將在書史上埋下時代的里程碑。所謂功夫過之，猶言王書一改鐘繇的古體字勢，順應時代潮流，創(chuàng)制秀逸的小楷風貌。簡和平靜、剛柔并濟、中和儒雅之韻躍然紙上。

三、“鐘王”小楷實踐基礎上的分道揚鑣

“鐘王”之后，小楷的發(fā)展道路遵循著“質——妍”循環(huán)發(fā)展的道路，質與妍交替進行，循序漸進。推而論之，學鐘者筆法古拙，韻味散淡，古雅有余，天真爛漫。學王者書風俊秀，筆法道媚，宛然如閨中羞女，線條細膩挺拔，布局勻稱統(tǒng)一。翻閱《中國書法鑒賞大辭典》理出“鐘王”小楷兩大書法風格典型的書家群體：鐘書系統(tǒng)——顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、范仲淹、蔡襄、宋克、祝允明、王寵、倪元璐、張瑞圖、黃道周、王鐸、徐溜、傅山、朱耷、劉墉、蘇軾、倪瓚、康里子山、鄭板橋、金農、何紹基等；王書系統(tǒng)——歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之、鐘紹京、趙孟煩、文征明、“二沈”、董其昌、姜宸英、王文治等。鐘繇與王羲之順應書體發(fā)展規(guī)律，形成了貫穿后世小楷書法風格的兩種典型，即古質與今妍，此后傳世小楷作品皆不出其囿。取法鐘、王者，廣取博采，或以鐘為根基，糅合百家，自成一家；或以王為主干，兼采眾長，修葺為用。

上述鐘書系統(tǒng)和王書系統(tǒng)旨在說明：具有魏晉古意的鐘王筆法實為歷代小楷筆法傳承的核心。王書承鐘之遺序仍殘存古法，而后世學王者，徒學其字畫結構，故只得其面目而難得其筆法神韻。故此，形成珠圓玉潤，筆法孱弱的陰柔、道媚王系書風。鐘書內涵隸意，古雅而拙，意味雋永，迎合了人們追求“質”的審美趣味。雖然于唐被書法家遺棄，但自宋起，書法家有感于古法的丟失，便肅然起敬，開始了對秦漢、魏晉古法的探求。宋四家“蘇黃米蔡”可謂是恢復古法的中流砥柱。蘇軾《書黃子思詩集后》講：“予嘗論書，以謂鐘、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微?！庇纱丝芍?，蘇軾已經察覺到“鐘王”筆法的缺失問題。至于米芾對“古法”的丟失更是言之鑿鑿?！逗Ｔ烂浴吩唬骸岸〉雷o、歐、虞始勺（勻），古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖，自柳，世始有俗書。”宋尚意，就“蘇黃米蔡”之意，則當指魏晉“古意”。到了明晚，鐘繇小楷的接受達到了頂峰，并且留下了驚世駭俗的小楷書法作品。如祝允明《前后出師表》、王寵《游包山集》、黃道周《孝經》，這些作品無不把鐘繇小楷的神韻宣泄的淋漓盡致，對魏晉古法也做到了完美的詮釋。清初承晚明遺續(xù)，繼續(xù)沿著“魏晉”小楷的風向標前進，直到清金石學的興盛，碑刻逐漸出土，人們逐漸對魏晉法帖產生質疑，而宗碑之風盛行。小楷的質樸審美風尚則更加受人追捧，鐘繇小楷繼而迎合時代審美趣向，成為小楷書法家取法的不二選擇。

魏晉時期鐘、王小楷在中國書法史上的地位猶如參天大樹的兩個主要枝干，他們同屬于魏晉古法的傳統(tǒng)典范，而在此后歷代小楷的發(fā)展道路上，各自沿著時代及個人的審美趨向而自然發(fā)展。探得魏晉古法則技高一籌，得其皮肉面目則掩人耳目，自娛自樂。蘇軾曾言：

“魯公變法出新意”其變法得到的是古質，開創(chuàng)的是新意。小楷自創(chuàng)制以來，兼具著實用與藝術的完美契合，學書者皆知“小楷最不易工”、“工書者不精小楷不能稱書家”的至理名言。若想成為小楷藝術領域的真正書法家，窺入魏晉堂奧，實乃承接傳統(tǒng)之根本。

（責任編輯：張曉東）