把我們想講的和外國受眾想聽的結(jié)合起來

陳力丹　許若溪

【內(nèi)容摘要】 國際傳播的創(chuàng)新在于“采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和外國受眾想聽的結(jié)合起來”。本文以法國達高集團2009年出版的漫畫書《一個中國人的一生》為例進行分析，認(rèn)為這本書的傳播模式基于人類共同的價值觀，謀求盡可能的意義共享，從而繞開了“文化折扣”的阻礙，有利于尋求與受眾的情感共鳴，縮小文化產(chǎn)品的心理接受距離，削弱傳播實踐中可能的偏見和誤解。中國的國際傳播應(yīng)大力提倡這種模式。

【關(guān) 鍵 詞】 漫畫書；跨文化傳播；國際傳播；中國故事；國際表達

在當(dāng)前中國和有關(guān)國家共建“一帶一路”的形勢下，中國的國際傳播顯得愈加重要，與此相配合，“講好中國故事”這句口號愈加響亮。習(xí)近平總書記就如何“講好中國故事”指出，要創(chuàng)新對外傳播方式，“打造融通中外的新概念新范疇新表述”。如何創(chuàng)新對外傳播方式？“新概念新范疇新表述”是什么？還有待進一步的闡釋和探索。實際上，習(xí)近平多次就這個問題做出論證，已經(jīng)在原則上和方法上給出了答案。

一、習(xí)近平對國際傳播創(chuàng)新基本路徑的概括

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上的講話，把“加強國際傳播能力建設(shè)，傳播好中國聲音”作為重要的文化戰(zhàn)略部署。他指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”① 三年多過去了，中國的國際傳播在采用新媒體技術(shù)方面做了較多的工作，但工作理念仍然需要繼續(xù)更新，以尋找“新概念新范疇新表述”。

2015年5月4日，習(xí)近平就《人民日報》海外版創(chuàng)刊30周年作出批示，對如何講好中國故事做了第一次具體闡釋。他要求該報“總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)揮優(yōu)勢、銳意創(chuàng)新，用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶?！雹?也就是說，國際傳播的創(chuàng)新在于“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事”。

2016年2月19日，習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上指出，要加強國際傳播能力建設(shè)，增強國際話語權(quán)，集中講好中國故事，同時優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強國際影響的外宣旗艦媒體。③

總之，習(xí)近平已經(jīng)在多個場合概括了國際傳播創(chuàng)新的基本路徑，他表示，“要把我們想講的和外國受眾想聽的結(jié)合起來，努力爭取國際話語權(quán)，增強文化傳播親和力。要多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國精神，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓世界對中國多一分理解、多一分支持?！雹?/p>

“融通中外的新概念新范疇新表述”需要在與不同歷史傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗、宗教背景的國家民族的交往中得以體現(xiàn)。國際傳播的本質(zhì)是跨文化傳播，是不同文化背景的個體、群體或組織之間進行的精神交流和物質(zhì)交換。各國與各民族的歷史傳統(tǒng)、慣例習(xí)俗、當(dāng)代風(fēng)貌，以及深蘊于人民精神內(nèi)的主流信仰、思維模式、價值取向、情感認(rèn)知等文化內(nèi)涵，應(yīng)該在這種交流中得以充分地體現(xiàn)。但長期以來的中國國際傳播，將外國受眾視為“宣傳對象”，“以我為主”的單向傳播模式比較普遍；不注意站在“聽者”的角度考慮他們習(xí)慣于怎樣的表達方式和語言，缺少與聽者的互動和交流。這種以傳者為中心的傳播思路，忽視“他者”文化需求的背景，傳播效果不盡人意。20世紀(jì)80年代初，國家外文局的一位外國專家曾談到，有15種文字版本的《人民畫報》，其各個版本的內(nèi)容卻完全相同，這是不可思議的。① 然而直到現(xiàn)在，中國對外傳播的思路和工作做派，雖然有了一些改進，諸如區(qū)分了對內(nèi)和對外，傳播方式上較為生動了，但還有許多對外傳播的新聞、出版、影視、文藝等作品保留了一個版本多種文字的形式，沒有關(guān)注中國以外的世界是一個文化極為多樣的世界；對外傳播內(nèi)容仍然偏重宏觀，缺少細(xì)節(jié)，導(dǎo)致套話和空話較多。

實際上，在跨文化交流中，每個國家都有獨特的文化。要想克服文化差異，最大限度地達到傳播效果，就需要因地、因時制宜。首先要了解面對的交流對象，他們的信息需求和表達習(xí)慣是什么。然后根據(jù)自身的傳播需求與目的，縮短對方“想聽”和我方“想說”之間的距離。立場是中國的，語言和形式應(yīng)該是具體對象國或民族的。唯有開放、包容、共享、多贏，尊重各國人民的愿望和選擇，中國才能在世界上得到各國人民發(fā)自內(nèi)心的尊重。

二、一本成功的中國故事漫畫書

這是一本法國達高集團（Groupe Média-Participations）出版的關(guān)于中國的漫畫書，它在歐洲得到了成功傳播，客觀上替中國向歐洲公眾講述了一個來自中國的故事——一個關(guān)于50后漫畫家李昆武一生的鮮活故事。

這本名為《一個中國人的一生》（Une Vie de Chinoise）的漫畫書，由原《云南日報》美編、著名漫畫家華君武的弟子李昆武與法國友人、漫畫家歐勵行（Philippe ?tié）共同創(chuàng)作，屬于自傳體長篇漫畫。這部漫畫于2009年一經(jīng)出版，即受到歐洲特別是法國讀者的普遍歡迎。2010年，該書獲得法國中部布魯瓦漫畫業(yè)內(nèi)人士評選的“世界歷史獎”和比利時漫畫中心“2010年度最具代表性作品”獎。同年，因其“鮮明的中國主題、新穎的藝術(shù)形式以及強烈的人文精神”，該書獲得法國圣馬洛圖書展“最受讀者歡迎獎”（由法國發(fā)行量最大的《法蘭西西部報》授予）和“歷史會晤”文化節(jié)最佳歷史類漫畫大獎，成為同時獲此兩項殊榮的第一部亞洲內(nèi)容的漫畫。同年，該書還入圍2010年度昂古萊姆國際漫畫大獎。2013年，該書中文版在中國出版，當(dāng)年就獲得“中國漫畫大獎”。 2015年，在第18屆日本文化廳藝術(shù)節(jié)中，該書獲得藝術(shù)節(jié)漫畫部門唯一優(yōu)秀外國作品獎（共有70多個國家的4000多部漫畫書參評）?，F(xiàn)在這本漫畫書有法文、德文、西班牙文、芬蘭文、荷蘭文、丹麥文、挪威文、英文等多個外語版本在世界各地印行。

這本書的創(chuàng)作緣起于2005年。那年歐勵行來中國采風(fēng)，本來計劃與李昆武合作繪制13 世紀(jì)意大利商人馬可·波羅在中國游歷的見聞，但調(diào)研后二人發(fā)現(xiàn)，歐洲人對當(dāng)下中國人的生活、中國的發(fā)展變化更感興趣。因而他們最終決定以“小李”（即李昆武）為主線人物，通過一個中國人的故事告訴歐洲受眾，整個中國是怎樣從過去走到現(xiàn)代的。漫畫書舍棄對復(fù)雜歷史的宏大敘事和空洞描述，用100多個栩栩如生的人物——男女老少、工農(nóng)兵商，或富貴或貧窮，善良或市儈，讓他們在中國浩浩蕩蕩的歷史場景中依次出場。他們中有李昆武的家人、他的同學(xué)和朋友，還有昆明街頭和云南深山里的普通人。在這本漫畫書中，沒有完全的好人，也找不到一個完全的壞人。他們個個生動鮮活，言語神態(tài)、行為方式都有特定的原因和背景，在一定程度上反映了一代中國人的喜怒哀樂。這才是真正的生活。

《一個中國人的一生》不謀求改變外國受眾的認(rèn)知，而謀求盡可能的意義共享，盡可能全面客觀地展現(xiàn)中國的故事，把評判權(quán)交給讀者，這是它得以獲得成功的根本。中國自己做的國際傳播為什么效果有所欠缺？中國傳媒大學(xué)教授王曉紅用一句話就點到了問題所在：“無論是視頻還是圖片，大家說我們要學(xué)會講故事，拍到了一個人物，拍到一個故事，為什么不感人，很多時候我覺得沒有把人物還原到日常生活狀態(tài)中去，我們往往從功利的角度去宣傳他?！雹?功利化，即過于強烈的宣傳意識，讓對方一眼就能看出來你是在宣傳，這樣一來就談不上傳播效果了。

三、量體裁衣，選對主題：外國人想聽什么？

跨文化傳播追求不同民族和國度受眾認(rèn)知和態(tài)度的改變，但傳播效果只能以受者準(zhǔn)確理解傳播意義為前提。對于中國當(dāng)下的國際傳播目標(biāo)而言，應(yīng)該首先做到意義共享，這是一個從了解到理解，再從理解到認(rèn)可的動態(tài)構(gòu)建過程?！傲私狻笔菍邮盏降挠嵪⒛軌蛴行Ы獯a；“理解”是解碼后能夠獲得與傳者大致相同的意義解讀；“認(rèn)可”是對解碼后的意義持基本接受的態(tài)度。只有實現(xiàn)意義的共享，才能產(chǎn)生進一步的傳播效果。在跨文化傳播中，實現(xiàn)意義共享是相對的，關(guān)鍵要找到實現(xiàn)共享意義的路徑。

跨文化傳播中，文化與意識形態(tài)相差巨大，同一個符號傳遞到對方處，解碼后的認(rèn)知有時會南轅北轍，如中國的“集體主義”可能被西方受眾解讀為“壓制個性”；諸如“父母在，不遠游”、“郭巨埋兒”和“臥冰求鯉”等中國的孝道觀點和故事會引發(fā)“友邦驚詫論”。如果忽視外國受眾的關(guān)注點及其文化與意識形態(tài)，中國的國際傳播會因為“供需不對路”而收效甚微。

改革開放后的中國，其現(xiàn)代化進程讓外國人驚嘆，但中國歷史變革中也蘊藏著無數(shù)極具沖突與戲劇性的故事，我們對這些故事卻沒有深入挖掘，很少將中國故事編入國際性的符碼，甚至有時還造成題材外流。例如，美國迪士尼將目光投向了代父從軍的花木蘭，在中國故事框架下，花木蘭向往自由、反對束縛、追求婚姻自由的美式價值觀也潛移默化地影響觀眾認(rèn)知；而《功夫熊貓》則在喚起民族認(rèn)同感的同時，也宣揚了美國的價值觀念。

想辦法盡可能擴展跨文化傳播的共通意義空間，將文字符號轉(zhuǎn)換為雙方更容易接受的視覺符號、圖像符號是一種可行的路徑，它降低了跨文化傳播中的差異。《一個中國人的一生》是一個集中體現(xiàn)視覺符號這一人類共享符號的傳播潛力的跨文化傳播案例。它之所以獲得成功，首先在媒介選擇上，找到了一個很好的切入口——連環(huán)畫。因為包括法國在內(nèi)的許多歐洲國家有著悠久的連環(huán)畫閱讀傳統(tǒng)和堅實的受眾基礎(chǔ)，以這種形式向歐洲讀者講述中國的故事，在載體上與受眾興趣相符；其次，它采用歐勵行以西方人的視角看中國的路徑，幫助李昆武選擇中國人生活中西方人有興趣的部分作為題材。這就符合了習(xí)近平所指出的 “把我們想講的和外國受眾想聽的結(jié)合起來”。

盡管每個民族或國家的政治、經(jīng)濟、文化存在巨大差異，但是作為人類基本價值觀的情感認(rèn)同卻很相似，如正義、善良、仁愛、民主、自由，等等。因而跨文化傳播應(yīng)該是一個“求同存異”的過程，可以繞開“文化折扣”的阻礙，尋求情感共鳴，縮小文化產(chǎn)品的心理接受距離，削弱傳播實踐中可能的偏見和誤解。正如電影《刮痧》的導(dǎo)演鄭曉龍所說：“各種文化在表面上雖然千差萬別，但當(dāng)涉及人本身、人本性，比如親情、家庭層面時，則是相通的?！?① 例如，《一個中國人的一生》中因饑餓而發(fā)瘋的劉八二舅、因信仰而臨終前上繳黨費的父親老李、因疼惜而帶肉回家給奶奶的小李，都深深打動了外國受眾。中國傳統(tǒng)的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、戲曲秧歌等也令人感到新奇，因為這些情節(jié)植根于“原汁原味”的中國，挖掘出了符合各民族共性的價值觀，以超越政治異見、打通人類情感為“立足點”來講述中國故事，因而擁有了明顯的傳播效果。

相比于某些人設(shè)想的西方人偏愛獵奇、摳傷疤的心理，歐勵行在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，歐洲受眾更感興趣的是“中國是怎樣成長的”。這正應(yīng)了接受美學(xué)的理論，即讀者并非被動地進行消費，而是表示贊同或拒絕。他們在消費作品之前，由于原有的經(jīng)驗、興趣、素養(yǎng)和理想，對作品會有潛在的審美期待，當(dāng)文本與他們的“期待視野”契合時，才會獲得認(rèn)可。在法國亞馬遜網(wǎng)站上，《一個中國人的一生》第一冊總體評分為4.4星（最高為5星）。從讀者的評論中可以看出，他們對中國有一定的偏見，但同時對這本書有進一步的期待和認(rèn)可。以下是一些讀者的評價：

“如果你對有關(guān)共產(chǎn)主義的任何模型感到好奇，這本書是一個不錯的選擇。在這里，我們看到一個年輕的中國怎樣出生、成長，它像一個日記本，記錄了中國人是如何在毛澤東時代生活的……中國式的漫畫很有意思，期待這本漫畫不斷出版續(xù)集。”—— Emmanuelle Reineri“l(fā)agrande fille”（Paris France）

“優(yōu)秀的發(fā)現(xiàn)！因為設(shè)計師能夠再現(xiàn)精湛的宣傳海報與驚人的真實感，其跨文化傳播中的故事表達中有些部分類似孩子的涂鴉，很有才華?！薄?J.Sanglier

“在毛澤東時代中的生活是驚人的，它使得我們了解了之前并不熟知的中國歷史。”—— zouzou6cps

作為一個優(yōu)秀的跨文化傳播范本，這本漫畫書在編碼過程中充分考慮到“誰在解讀”的問題，無論是對主題的選擇，還是對國際化表達的采用，都盡最大可能考慮受眾的“期待視野”和解讀方式。正如接受美學(xué)研究者伊瑟爾在《讀者作為小說結(jié)構(gòu)的重要部分》一文中所述：“在文學(xué)作品的寫作過程當(dāng)中，作者頭腦里始終有一個‘隱形的讀者，寫作過程便是向這個隱性的讀者敘述故事和對話的過程。” ①

四、中國故事，國際表達：如何向外國人講故事？

斯圖亞特·霍爾曾提出：“意義生產(chǎn)依靠于詮釋的實踐，而詮釋依靠我們積極地使用符碼，將事物編入符碼—— 以及靠另一端的人們對意義進行翻譯或者解碼來完成”。②因此，中國的國際傳播中要減少不同語境中我方“編碼”所可能設(shè)置的障礙，需要考慮受眾的文化背景和思維習(xí)慣，將“中國故事”講述成“包含中國元素的國際故事”。

繪制這本漫畫書的時候，李昆武覺得，外國人會對中國的生肖感興趣，但歐勵行發(fā)現(xiàn)，歐洲人對中國人屬馬、屬羊是沒有什么興趣的；畫到中國20世紀(jì)60年代學(xué)雷鋒，李昆武原來想一筆帶過，但歐勵行卻堅持要對雷鋒生平做介紹，因為歐洲受眾不知道雷鋒是誰，為什么要學(xué)他？不作解釋，對他們來說自然一頭霧水。多一些具體的說明，少一些抽象的概念；多一些人文色彩，少一些政治說教，這是中國做國際傳播需要謹(jǐn)記的。

現(xiàn)在中國的國際傳播有些急于求成，缺乏耐心和輿論鋪墊，急于傳播自己的思想，太想贏得國際社會的認(rèn)可。中國前國務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正說過，與外國人說中國的事情，大的方面如中國的社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)面貌和環(huán)境保護等，小的方面如中國人的衣、食、住、行，婚、喪、嫁、娶等，他們都會聽得津津有味，就好像接受了主人隨手從自己果園中摘下的蘋果。可是，有的人往往喜歡把原生態(tài)的蘋果加工成果醬、果脯或果干，甚至為了簡潔高效，只把蘋果中的維生素C提煉出來送給客人。① 這樣就把現(xiàn)實中豐富多彩的生動故事，變成了單調(diào)的數(shù)字和政治結(jié)論；把中國優(yōu)秀的文化變成了“中國文化博大精深”“歷史上下五千年”幾句話。與其如此，還不如讓外國人直觀地了解“原汁原味”的中國。

中國的國際傳播自我意識太明顯，不善于通過諸如“真善美”之類的人類共同情感打破交流的壁壘?！兑粋€中國人的一生》選擇一個普通人的成長和生活作為切入點，“草根化”的敘事講述著親情、友情、愛情……其中包含對人性的悲憫、對愚昧的反思、對故鄉(xiāng)的眷戀、對國家的期盼，等等。這種敘事方式注重表達人類共通的情感和價值，不是簡單化的國家主旋律宣傳，而是建構(gòu)普通的民生話語，從而引發(fā)不同文化背景下觀眾的共鳴。一位德國老人說，他在書里看到了自己，“雖然在講一個中國故事，但卻讓人想到了自己的生活”。他告訴作者，“二戰(zhàn)”結(jié)束的時候，全家經(jīng)常餓肚子，未免饑餓昏倒在路邊，只能被攔在家里不準(zhǔn)出去玩，而作者小時候餓得只能在墻上畫一大桌好吃的，看著解饞，書中描繪的場景讓他深有同感。②

五、平衡、客觀、細(xì)膩：如何講好一個故事？

我們常說“以正面宣傳為主”。正面為主不是說只能講正面，不能講負(fù)面，關(guān)鍵要處理好主流和支流、全局和局部、成績和問題的關(guān)系，把握好平衡。中國的國際傳播較長時間內(nèi)受制于片面理解“正面宣傳為主”，于是養(yǎng)成了一種習(xí)慣，給外國人看時，太想把自己打扮得漂漂亮亮的。這種裹挾著政治意識形態(tài)和官方色彩的傳播，往往造成國外受眾的 “對抗性解讀”，不僅沒能向外國受眾呈現(xiàn)正面的中國形象，而且傳播的內(nèi)容還容易成為人家批評的靶子。追求百分之百的傳播中國正面形象，必然造成刻意避諱缺陷與不足，這種傳播思維導(dǎo)向下的國際傳播是難以取信于國外受眾的。

中國政府精心制作并在紐約時代廣場展播的《國家形象宣傳片》，以及《故宮》《萬里長城》等紀(jì)錄片對中國傳統(tǒng)文化的推廣，傳播效果并不顯著。而漫畫書《一個中國人的一生》的出版形式是“非官方”的，使得歐洲受眾繞過心理排斥的“官方”，看到一個普通中國老百姓呈現(xiàn)的中國。在外國人眼里，中國原來都很窮，怎么一夜之間就又成為世界第二大經(jīng)濟體？這些解答、評判，書里都有所涉及，但沒有結(jié)論，也沒有宣傳。大到時代背景中的歷史事件，小到人物生活中的柴米油鹽，繪者只是通過真實細(xì)膩的筆觸，再現(xiàn)云南的風(fēng)土人情和中國普通人的生活，卻獲得了極大的成功。

書中李昆武的父親曾經(jīng)是一名省級領(lǐng)導(dǎo)、一個老黨員，他在臨終時也不忘讓兒子把工資作為黨費上繳。李昆武說，他“沒想到很多人最喜歡的人物就是他，他們看到了真實的人性和愛國是什么樣。這種不同于西方資本主義意識形態(tài)的細(xì)節(jié)深深地打動了讀者，問這個老外為什么，他說因為很真實，很可愛，這個人對國家的感情、所做的事業(yè)和他的命運緊密相連，是個好人。” ①

布盧瓦“歷史會晤”文化節(jié)國際漫畫大獎的評委曾為《一個中國人的一生》的政治意識形態(tài)發(fā)生爭論，但最終大家一致認(rèn)為，繪者沒有批判也沒有贊頌，而是真實地呈現(xiàn)了在那個年代一個普通中國人的真實經(jīng)歷和感受。政治只是所有故事中的元素之一，而不是宣傳。正如李昆武所說，“只是講述自己的親身經(jīng)歷和故事”，② 繪者和編劇盡可能將鏡頭放低，聚焦普通中國人的衣食住行和喜怒哀樂，再現(xiàn)歷史原貌。因而，它成功獲得了不同政治意識形態(tài)、宗教信仰的人的喜愛。

其實外國的國際傳播也很注意“真實呈現(xiàn)”這個問題。例如法國電視五臺（國際臺）的工作指南強調(diào)要適應(yīng)不同的受眾。其前任臺長多次談道：“我們要使用國際性的語言……我們要警惕，節(jié)目中的每一個詞，每一個分析，都有可能被誤解?！雹?/p>

六、結(jié)語：接長中國國際傳播的“短板”

中國的國際傳播強調(diào)基于國家利益的較多且有規(guī)模，但基于共同價值觀的傳播不足。基于共同價值觀的傳播需要耐心和毅力，它是奠定中國良好國際形象的基礎(chǔ)。像《一個中國人的一生》這樣的作品的傳播，可以成為配合中國國際傳播的復(fù)調(diào)傳播模式之一，應(yīng)該大力提倡。

中國政府主導(dǎo)國際傳播的規(guī)模效應(yīng)，這本身沒問題，但在具體的傳播過程中，還需要民間和社區(qū)參與對國際傳播的配合作用。

中國的國際傳播關(guān)注短期性政策宣傳，但多是后端闡釋，忽視前端介入和長效性的戰(zhàn)略傳播，而后者才是中國國際傳播形成“以我為主”議題格局的基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：姬德強）