語(yǔ)保工程需要全民參與

侯精一

2015年教育部、國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，其任務(wù)是“在全國(guó)范圍開(kāi)展以語(yǔ)言資源調(diào)查、保存、展示和開(kāi)發(fā)利用等為核心的各項(xiàng)工作”。范圍是全國(guó)，核心工作是調(diào)查、保存、展示、開(kāi)發(fā)利用四個(gè)方面。人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目名稱加上“工程”二字頗為少見(jiàn)?？删蜕鲜鰜?lái)看，“工程”二字還非加不可。在“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)”之后加上“工程”二字，表明項(xiàng)目的規(guī)模、難度及其所包含的現(xiàn)代科技手段含量。

中國(guó)語(yǔ)言資源非常豐富，既有數(shù)十種民族語(yǔ)言還有眾多各具特色的方言。在弱勢(shì)語(yǔ)言/方言普遍衰退下啟動(dòng)語(yǔ)保工程，中國(guó)的不少民族語(yǔ)言與方言得到保護(hù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，其意義極其重大。語(yǔ)保工程功在當(dāng)代，利在千秋。

從語(yǔ)言生存狀況來(lái)看，我們國(guó)家的語(yǔ)言保護(hù)已到了刻不容緩、時(shí)不我待的地步。以山西與“社火”相關(guān)的方言及其文化為例，“社火”是反映早期北方方言文化的古詞，“社火”見(jiàn)于明代凌濛初的《二刻拍案驚奇》（卷二），該書(shū)有這樣的描述：到于是日，合鄉(xiāng)村男婦兒童，無(wú)不畢赴，同觀社火。你道如何叫得社火？凡一應(yīng)吹簫打鼓、踢毬放彈、構(gòu)欄傀儡、五花爨弄諸般戲具，盡皆施呈。

山西很多地區(qū)至今還保存著“社火文化”。 所謂社火文化，是指在農(nóng)歷年節(jié)或謝神還愿時(shí)搞的大型集體游藝活動(dòng)。有關(guān)“社火”文化的關(guān)鍵詞語(yǔ)有：社、社社兒、社首兒、社火、紅火、鬧紅火?！吧纭庇址Q“社社兒”，指舊時(shí)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的居民辦公議事的組織，居民的一些共同活動(dòng)由“社”安排。舊有二十五家為一社?！吧缡變骸?是“社”的頭兒?！吧缁稹笔侵腹?jié)日期間表演的技藝活動(dòng)?！吧缁稹钡摹盎稹笔歉黝悺凹t火”，常見(jiàn)有舞獅、踩高蹺、耍龍燈、背棍等雜技活動(dòng)。“鬧紅火”（又作“鬧社火”）是各類雜技表演的總稱。“鬧紅火”在這里有“（熱熱鬧鬧地）搞”的意思。山西北部襄縣也有社火文化，“社火”以表演武術(shù)為主，不同于山西中部。

社火文化是山西中部地區(qū)的重要方言文化。三十多年前我去平遙調(diào)查方言，很多人都會(huì)說(shuō)關(guān)于“社火”的詞語(yǔ)，如今不少年輕人只會(huì)說(shuō)“鬧紅火”，“社社兒”“社首兒”“社火”已經(jīng)不會(huì)說(shuō)了。說(shuō)明有些反映山西文化的關(guān)鍵方言詞語(yǔ)已經(jīng)或正在消失。

語(yǔ)保工程有很多理念和方法，我認(rèn)為其中最重要的是整個(gè)社會(huì)的參與和推進(jìn)。語(yǔ)保工程不僅是政府、專家的大事，也是我們國(guó)家每一位公民的大事。曹志耘在北京語(yǔ)言大學(xué)“南山會(huì)講”提出“全民語(yǔ)保”的理念，并提出如何走向全民語(yǔ)保的一些設(shè)想。北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心《語(yǔ)?！?017年第1期《“南山會(huì)講”第一講在北京語(yǔ)言大學(xué)開(kāi)講》一文的末尾一段特別指出，“當(dāng)前語(yǔ)言資源保護(hù)工作任務(wù)艱巨無(wú)比，正如一座無(wú)法征服的山峰，并非個(gè)人、團(tuán)隊(duì)甚至一代人所能完成。對(duì)于語(yǔ)保工作者來(lái)說(shuō)，山峰在那里召喚，唯有竭盡全力去攀登，這是語(yǔ)保工作者的一種信念?！?/p>

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，本身就具有全民性。語(yǔ)保工作走向全民，天經(jīng)地義，勢(shì)所必然。