論鄧小平關(guān)于中華民族的思想

侯發(fā)兵　丁怡舟　侯麟軍

[摘要]在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，鄧小平形成了關(guān)于中華民族的一些重要思想。鄧小平的這一思想主要包括：堅(jiān)決反對日本帝國主義侵略，捍衛(wèi)中華民族獨(dú)立；強(qiáng)調(diào)全國各民族的團(tuán)結(jié)是中華民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；堅(jiān)決反對分裂國家，捍衛(wèi)中華民族的統(tǒng)一，要通過現(xiàn)代化建設(shè)提升國家實(shí)力和中華民族凝聚力；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自強(qiáng)自信的民族精神等方面。鄧小平的這些思想對于當(dāng)前中華民族的建設(shè)和復(fù)興仍然有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；中華民族；民族獨(dú)立；民族精神

[中圖分類號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096—0921（2017）04—0020—07

中國語境下的“民族”有兩個(gè)層面的指向：一是“國內(nèi)五十六個(gè)民族”這一意義上的民族（ethnic group），一是包括了國內(nèi)所有民族在內(nèi)的國家民族（Nation），即“中華民族（the Chinese Nation）”。鄧小平關(guān)于中華民族的思想主要包括：堅(jiān)決反對日本帝國主義侵略，捍衛(wèi)中華民族獨(dú)立；全國各民族的團(tuán)結(jié)是中華民族強(qiáng)大的基礎(chǔ)；堅(jiān)決反對分裂國家，捍衛(wèi)中華民族的統(tǒng)一；要通過現(xiàn)代化建設(shè)提升國家實(shí)力和中華民族凝聚力；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自強(qiáng)自信的民族精神等。

一、堅(jiān)決反對日本帝國主義侵略，捍衛(wèi)中華民族獨(dú)立

自1840年進(jìn)入近代以來，中華民族就一直面臨嚴(yán)重的外部危機(jī)，西方殖民者的侵略一方面使中國淪喪了大片國土，變?yōu)橐粋€(gè)半殖民地國家，另一方面也極大地打擊了中華民族的自信心。這種民族危機(jī)在20世紀(jì)三四十年代日本帝國主義大舉侵略中國期間達(dá)到了頂峰，中華民族面臨著生存與滅亡的考驗(yàn)?？谷諔?zhàn)爭前長期積貧積弱的中國內(nèi)部可謂矛盾重重，例如，農(nóng)民階級與地主階級之間、工人階級與民族資產(chǎn)階級之間、地方軍閥與國民黨中央政府之間、中國共產(chǎn)黨與國民黨政權(quán)之間都存在矛盾。但是在日本大舉加緊侵略中國的背景下，中華民族與日本帝國主義之間的矛盾成為主要矛盾，中國革命“主要的打擊對象是日本帝國主義”。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的民族救亡工作涉及方方面面，需要凝聚全民族的力量來爭取抗戰(zhàn)的勝利。對此，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“無論在根據(jù)地或敵占區(qū)、游擊區(qū)，一切政策、一切工作的出發(fā)點(diǎn)，都必須緊緊掌握住擴(kuò)大中日矛盾的原則。這正打到敵人的痛處?！覀儜?yīng)好好抓住這個(gè)基本特點(diǎn)去發(fā)展工作，掌握中日矛盾的實(shí)質(zhì)，發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)各階層一切抗日人民對敵斗爭?！?/p>

面對日本帝國主義的侵略，絕大部分中國人都站到了民族大義一邊，團(tuán)結(jié)起來共同反對日本帝國主義的侵略，而少部分漢奸親日派則選擇了投降并依附于日本帝國主義。對于日本帝國主義的侵略和漢奸親日派的投降行徑，鄧小平在各種工作中進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，他一針見血地指出：“日本帝國主義和漢奸親日派的政治目的是要把中國變?yōu)槿毡镜蹏髁x的殖民地，其文化工作方針是施行奴化政策，以奴化活動(dòng)和奴化教育來腐蝕我們的民族意識(shí)，消滅民族愛國思想，摧殘民族氣節(jié)。”

針對日本帝國主義的侵略以及漢奸賣國賊的投降行為，以中國共產(chǎn)黨為代表的中華民族優(yōu)秀兒女進(jìn)行了堅(jiān)決抗擊。1938年1月12日，時(shí)任八路軍政治部副主任的鄧小平對此撰文指出，“中華民族的兒女，是要站在最前線與日寇拼命的，他們是能夠以自己的血肉，換取民族的解放的?！编囆∑竭€就抗戰(zhàn)后中國的政治前途進(jìn)一步指出，以中國共產(chǎn)黨為代表的抗戰(zhàn)民主派，“在政治上主張團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)到底，徹底解放中華民族，建立新民主主義共和國”。鄧小平對捍衛(wèi)中華民族的獨(dú)立的強(qiáng)調(diào)不僅反映在其思想上，更具體地體現(xiàn)在了他的抗日斗爭實(shí)踐當(dāng)中?？箲?zhàn)期間，鄧小平先后擔(dān)任八路軍政治部副主任、一二九師政治委員、中共中央北方局太行分局書記、中共中央北方局代書記等職務(wù)，在不同的崗位上從事反擊日本侵略的工作。鄧小平強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)民族獨(dú)立的斗爭是有前途的，他于1943年1月26日在中共中央太行分局高級干部會(huì)議上以華北地區(qū)的抗日活動(dòng)為例指出，八路軍“堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)”的方針“嚴(yán)重地打擊了敵人的爪牙，打坍了晉東南、冀南廣大地區(qū)的維持會(huì)及為敵利用的封建組織……建立了廣大地區(qū)的抗日政府；消滅了六七萬皇協(xié)軍及偽化了的土匪會(huì)門等封建武裝，普遍成立了抗日游擊隊(duì)，發(fā)展了正規(guī)軍數(shù)倍；進(jìn)行了廣泛而深入的抗日宣傳和民族教育，激發(fā)了人民的抗日積極性”。

抗日戰(zhàn)爭期間，日本帝國主義對中國不僅在軍事上實(shí)施武裝占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)上掠奪各種資源，而且在文化方面推行奴化政策，他們“毀滅中國的文化機(jī)關(guān)，焚毀中國的民族典籍，屠殺與監(jiān)禁愛國的文化人、知識(shí)分子和青年學(xué)生，建立漢奸文化機(jī)關(guān)，豢養(yǎng)一批漢奸文人，鼓吹東洋文化”，通過各種措施試圖摧毀中華民族的自信心。針對日本帝國主義在淪陷區(qū)的奴化教育，鄧小平提出在文化上要主張新民主主義的文化、中華民族解放的文化，即“抗日第一，反帝、反抗民族壓迫，主張民族獨(dú)立與解放，提倡民族的自信心，正確把握民族的實(shí)際與特點(diǎn)的文化”。此外，鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)宣傳教育，指出“無論對本軍、友軍，根據(jù)地和敵占區(qū)的人民，以及偽軍，都需要灌輸以民族的愛國的思想，提高其民族自信心與自尊心……更要激勵(lì)民族氣節(jié)，反對動(dòng)搖變節(jié)，提高對敵斗爭的勇氣”。

總的來說，以鄧小平為代表的中華民族優(yōu)秀兒女在抗日戰(zhàn)爭期間同侵略者進(jìn)行了嚴(yán)酷的政治、經(jīng)濟(jì)、文化斗爭，“大大地發(fā)揚(yáng)了根據(jù)地和敵占區(qū)人民的抗日積極性，堅(jiān)定了人民的民族自尊心和自信心”。也正是這些斗爭，使得中華民族能夠戰(zhàn)勝日本帝國主義并贏得最終的勝利。

二、各民族的團(tuán)結(jié)是中華民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)

鄧小平在參加革命工作的歷程中，不管是早期在廣西領(lǐng)導(dǎo)開辟和建設(shè)左右江革命根據(jù)地還是后來參加長征，都有大量的時(shí)間是在民族地區(qū)度過的，因此對于少數(shù)民族和民族地區(qū)是比較熟悉的。正是在這些歷史活動(dòng)中，鄧小平開始廣泛接觸到少數(shù)民族群眾，并對民族問題有了一定的認(rèn)識(shí)。

中國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，歷史上不同民族之間有著友好交往的悠久歷史，但另一方面不少地方由于各種原因少數(shù)民族與漢族之間的隔閡也很深。這可以說是我國民族方面的重要國情之一。正是基于對民族問題的了解，鄧小平在新中國成立后主持西南地區(qū)工作期間采取了很多措施緩和歷史上的民族隔閡問題。他曾經(jīng)在1950年7月歡迎赴西南地區(qū)的中央民族訪問團(tuán)的講話中總結(jié)道：“在中國的歷史上，少數(shù)民族與漢族的隔閡是很深的。由于我們過去的以及這半年的工作，使這種情況逐漸地在改變。”對于消除民族隔閡的長期性問題，鄧小平也同樣有清醒認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)只有真正消除了不同民族間的隔閡才能形成中華民族團(tuán)結(jié)的大家庭，指出“少數(shù)民族要經(jīng)過一個(gè)長時(shí)間，通過事實(shí)，才能解除歷史上大漢族主義造成的他們同漢族的隔閡。我們要做長期的工作，達(dá)到消除這種隔閡的目的”，否則“這種歷史的隔閡、歷史的裂痕就不可能消除”。

與此同時(shí)，鄧小平對新中國的民族政策也充滿了信心，他說：“我們是有條件消除民族隔閡的?！裉煳覀冋f(xié)共同綱領(lǐng)所規(guī)定的民族政策，一定能夠消除這種隔閡，實(shí)現(xiàn)各民族的大團(tuán)結(jié)。”鄧小平以西康?。?939—1955年）藏族的情況為例，特別提到中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的影響——“過去藏族與漢族的隔閡很深，但是我們進(jìn)軍西南，特別是宣布了解放西藏的方針，提出十項(xiàng)條件以后，發(fā)生了很大的變化……我們進(jìn)去以后，首先宣布了共同綱領(lǐng)的民族政策，同時(shí)我們軍隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)也在一些具體問題上體現(xiàn)出來，例如執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，尊重藏民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，不住喇嘛寺等，這樣就贏得了藏族同胞的信任……我們的政策只要確定了，是真正要實(shí)行的……因?yàn)檫@個(gè)政策符合他們的要求，符合民族團(tuán)結(jié)的要求?！?/p>

隨著新中國成立后民族地區(qū)的民主改革和社會(huì)主義改造的完成，各個(gè)少數(shù)民族都陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，由此也在新的基礎(chǔ)上結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系。基于此，鄧小平指出：“在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展，各民族的大團(tuán)結(jié)將更加鞏固。”

三、反對國家分裂，捍衛(wèi)中華民族統(tǒng)一

“臺(tái)灣問題”是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后因國內(nèi)政局變動(dòng)而衍生出來的中華人民共和國如何維護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的問題。鄧小平一直強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣問題事關(guān)中華民族生存與發(fā)展的核心利益，觸及全國人民的統(tǒng)一觀念和民族感情。1984年6月22日和23日，鄧小平在分別會(huì)見香港工商界訪京團(tuán)和香港知名人士鐘士元等的談話中堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的?！?986年9月2日，他在接受美國哥倫比亞廣播公司記者邁克爾·華萊士（Mike Wallace）電視采訪時(shí)就“為什么臺(tái)灣要同大陸統(tǒng)一”的問題時(shí)說道，“這首先是個(gè)民族問題，民族的感情問題。凡是中華民族子孫，都希望中國能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的。其次，只要臺(tái)灣不同大陸統(tǒng)一，臺(tái)灣作為中國領(lǐng)土的地位是沒有保障的”。鄧小平后來進(jìn)一步從歷史和民族情感的角度指出：“從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的統(tǒng)一是包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的中華民族的共同愿望，不是哪個(gè)黨哪個(gè)派，而是整個(gè)民族的愿望?！?990年9月15日，他在會(huì)見馬來西亞郭氏兄弟集團(tuán)董事長郭鶴年時(shí)談話又一次強(qiáng)調(diào)，“大家都是中華民族子孫”，“我們要共同奮斗，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一和民族振興”。

20世紀(jì)80年代以來，隨著時(shí)代主題從過去的“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，鄧小平也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并尊重歷史和現(xiàn)實(shí)提出“和平統(tǒng)一”。他在1983年6月26日會(huì)見美國新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇時(shí)指出：“和平統(tǒng)一已成為國共兩黨的共同語言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我?！贝撕?，鄧小平又在1987年4月16日會(huì)見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)講話強(qiáng)調(diào)：“我們主張對我國神圣領(lǐng)土臺(tái)灣實(shí)行和平統(tǒng)一，有關(guān)的政策，也是眾所周知和不會(huì)改變的，并且正在深入全中華民族的心坎。大勢所趨，祖國遲早總是要和平統(tǒng)一的?！?/p>

在爭取解決臺(tái)灣問題過程中，鄧小平富于歷史創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的構(gòu)想，即“一個(gè)國家，兩種制度”，他強(qiáng)調(diào)這一構(gòu)想是“根據(jù)中國自己的情況提出來的……如果不能和平解決，只有用武力解決，這對各方都是不利的?！趺唇鉀Q這個(gè)問題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國家，兩種制度”。1990年4月7日，鄧小平在會(huì)見泰國正大集團(tuán)董事長謝國民時(shí)再次指出：“我們相信，最終將靠‘一國兩制把我們國家統(tǒng)一起來?！?/p>

隨著20世紀(jì)80年代以來臺(tái)灣島內(nèi)政治生態(tài)的變化，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力逐漸成為解決兩岸統(tǒng)一問題中不可忽視的因素，鄧小平對此進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭。他在1984年10月3日會(huì)見港澳同胞國慶觀禮團(tuán)時(shí)講話指出，“一九九七年以后，臺(tái)灣在香港的機(jī)構(gòu)仍然可以存在……但是在行動(dòng)上要注意不能在香港制造混亂，不能搞‘兩個(gè)中國”。1990年9月15日，鄧小平在《共同努力，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一》的講話中針對有人想搞“兩個(gè)中國”分裂國家的陰謀特別提出：“現(xiàn)在臺(tái)灣有人想搞‘一國兩府，連聯(lián)合國的局面都想改變，實(shí)際上還是搞‘兩個(gè)中國……這不行。再?zèng)]有比‘一國兩制的辦法更合理的了……現(xiàn)在對臺(tái)灣是個(gè)機(jī)會(huì)，對整個(gè)民族是個(gè)機(jī)會(huì)，需要大家努力，推動(dòng)臺(tái)灣走向統(tǒng)一?！?/p>

鄧小平“一國兩制”的構(gòu)想最初是因?yàn)榕_(tái)灣問題而提出的，雖然由于種種原因這一構(gòu)想在臺(tái)灣問題上暫未得到實(shí)現(xiàn)，但在1997年香港地區(qū)和1999年澳門地區(qū)回歸祖國的過程中卻得到了落實(shí)，它不僅使得中國順利恢復(fù)了對這兩個(gè)地區(qū)的主權(quán)，而且保持了這兩個(gè)地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想在香港和澳門地區(qū)的成功實(shí)踐證明了鄧小平思想的預(yù)見性，也為臺(tái)灣海峽兩岸的和平統(tǒng)一提供了良好的示范。

四、要通過現(xiàn)代化建設(shè)提升國家綜合實(shí)力和中華民族凝聚力

1978年12月十一屆三中全會(huì)以后，全黨和全國各族人民都開始將注意力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來。在此背景下，鄧小平指出，“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。沒有四個(gè)現(xiàn)代化，中國在世界上就沒有應(yīng)有的地位?！鄙鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)被鄧小平賦予了極大的意義，對此他提出：“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。在中國的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟?！?980年1月16日，鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上就實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須解決的幾個(gè)問題進(jìn)行了專門講話，在講話中他進(jìn)一步提出，必須“要有一條堅(jiān)定不移的、貫徹始終的政治路線”，“團(tuán)結(jié)全國各族人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素”，“建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國”。

改革開放前，我國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的矛盾非常突出，計(jì)劃上、財(cái)政上、物資上、外貿(mào)上的問題比比皆是，分配政策上平均主義和“大鍋飯”思想盛行。為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄧小平推動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域的改革，例如在分配問題上他提出“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”，并指出先富群體在社會(huì)中具有帶頭示范的意義——“一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”

在緊抓現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平特別重視科學(xué)技術(shù)的作用，他認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，都需要學(xué)習(xí)……先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。鄧小平強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，1988年10月24日，他在視察北京正負(fù)電子對撞機(jī)工程時(shí)說：“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！苯逃c科技進(jìn)步是緊密聯(lián)系的，鄧小平因此也特別強(qiáng)調(diào)教育在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的特殊作用。1985年5月9日在全國教育工作會(huì)議上，他提出，“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)”。鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)杰出的科學(xué)人才的作用，“革命事業(yè)需要有一批杰出的革命家，科學(xué)事業(yè)同樣需要有一批杰出的科學(xué)家……也只有有了成批的杰出人才，才能帶動(dòng)我們整個(gè)中華民族科學(xué)文化水平的提高”。此外，鄧小平還十分關(guān)心知識(shí)分子和科技工作者的生活待遇問題，多次強(qiáng)調(diào)改善知識(shí)分子的待遇。

在中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平非常重視海外華人華僑的特殊作用，并把動(dòng)員海外華人華僑關(guān)心和促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)作為爭取中華民族大團(tuán)結(jié)的渠道。1985年5月9日在全國教育工作會(huì)議上，他特別提到不少愛國僑胞熱心地在祖國大陸各地捐資辦學(xué)，幫助祖國大陸地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)的情況。1986年6月18日，鄧小平在會(huì)見來自加拿大、美國、聯(lián)邦德國、澳大利亞、巴西以及港澳等國家和地區(qū)的榮氏親屬回國觀光團(tuán)部分成員和內(nèi)地的榮氏親屬談話時(shí)指出，歷史上以榮氏家族為代表的民族資本家“在發(fā)展中國民族工業(yè)上是有功的，對中華民族做出了貢獻(xiàn)”。鄧小平在談話中歡迎海外華人華僑積極參與中國的現(xiàn)代化建設(shè)，并希望華人華僑在海外積極宣傳中國，相信“國外的華僑、華人是會(huì)熱心支持我國的建設(shè)事業(yè)的”。

五、要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自強(qiáng)自信的民族精神

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的新中國終結(jié)了近代以來百年屈辱的歷史，并在新中國成立后較長的一段時(shí)期內(nèi)保持了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，人民生活水平也迅速提高，人們的民族自信心和民族自豪感也不斷提升。鄧小平對此曾提到，“中華人民共和國建立后，改變了中國的形象……凡是中華兒女，不管穿什么服裝，不管是什么立場，起碼都有中華民族的自豪感”。以后，面對變化的國際局勢，鄧小平指出：“西方一些國家對中國的制裁是不管用的……中國是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來。這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求?！贬槍Α鞍司棚L(fēng)波”中某些西方國家干涉中國內(nèi)政的做法，鄧小平于1990年7月11日會(huì)見加拿大前總理特魯多時(shí)嚴(yán)肅地講道，“中國永遠(yuǎn)不會(huì)接受別人干涉內(nèi)政”。針對某些西方政府試圖通過和平演變的方式推翻中國的社會(huì)主義制度的陰謀和企圖，鄧小平在1989年10月31日會(huì)見美國前總統(tǒng)尼克松時(shí)強(qiáng)調(diào)，“這只能激起中國人民的反感，使中國人奮發(fā)圖強(qiáng)……沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的”。

鄧小平強(qiáng)調(diào)中華民族應(yīng)該有自己的民族自信心，他說：“中國的形象如何還是要看大陸，中國的發(fā)展趨勢和前途也在大陸?！编囆∑揭恢睆?qiáng)調(diào)在改革開放和實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化過程中學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的重要性，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國的民族自豪感和民族自信心”。針對改革開放后西方文化大肆滲透的情況，鄧小平堅(jiān)決反對民族虛無主義，提出“一定要在全黨和全國范圍內(nèi)有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地大力提倡社會(huì)主義道德風(fēng)尚，熱愛社會(huì)主義祖國，提高民族自尊心”。

針對當(dāng)時(shí)中國整體國力相對于西方發(fā)達(dá)國家暫時(shí)落后的局面，鄧小平提出：“中國人要振作起來。大陸已經(jīng)有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。我們還有幾千萬愛國同胞在海外，他們希望中國興旺發(fā)達(dá)，這在世界上是獨(dú)一無二的。我們要利用機(jī)遇，把中國發(fā)展起來……二十一世紀(jì)中國是很有希望的?！编囆∑竭€強(qiáng)調(diào)辯證地看待同西方國家的交往，即“我們繼續(xù)堅(jiān)持同對我們友好的西方國家交往，繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)資本主義國家一切對我們有用的東西，但是同時(shí)必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心”。他強(qiáng)調(diào)，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。

長期以來，人們比較多地注意到鄧小平關(guān)于少數(shù)民族工作方面的理論與實(shí)踐，實(shí)際上他關(guān)于中華民族的思想，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自強(qiáng)自信的民族精神等也同樣值得深入學(xué)習(xí)和研究，這對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興具有重要的指導(dǎo)意義。

（責(zé)任編輯 付國英 王麗娟）