設(shè)計教學(xué)中理論學(xué)習(xí)與研究的重要性

伏虎

摘 要：長期以來，在設(shè)計教學(xué)中存在忽視理論研究和學(xué)習(xí)的情況?，F(xiàn)代設(shè)計教育的本質(zhì)和關(guān)鍵因素已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，作為專業(yè)人才培養(yǎng)的重要基地，高校在此方面應(yīng)有足夠的重視，在教學(xué)改革和創(chuàng)新實踐教學(xué)中重視設(shè)計理論的研究和學(xué)習(xí)，用扎實的理論素養(yǎng)指導(dǎo)設(shè)計實踐，以此來提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和設(shè)計教育教學(xué)的整體水平。

關(guān)鍵詞：設(shè)計教學(xué)；理論研究；教學(xué)改革

引言

中國的現(xiàn)代設(shè)計教育走過了幾十年的歷程，取得了一些令人矚目的成就。但面對全球化市場的競爭，我們的綜合優(yōu)勢還不明顯。隨著設(shè)計教育教學(xué)改革的深入，一些以往我們忽視的問題逐步得到了很好的改善。然而，無論教師還是學(xué)生對于設(shè)計理論的研究學(xué)習(xí)的興趣一直不高，相關(guān)課程建設(shè)和教學(xué)體系設(shè)置中對此也缺乏系統(tǒng)科學(xué)的培養(yǎng)思路和方法，它給這個專業(yè)發(fā)展所帶來的負面的影響正在逐漸擴大，甚至成了制約學(xué)科專業(yè)發(fā)展的重要因素。

1教師與學(xué)生的失語癥

隨著多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)與信息傳播的途徑得到很大擴展，知識獲取的途徑更為便捷，獲得的方式也更為靈活。在教學(xué)中教師習(xí)慣了從網(wǎng)絡(luò)中尋找相似或者適當?shù)恼n程資源加以變通，成為授課方案的主要依據(jù)。學(xué)生的設(shè)計作業(yè)與課題練習(xí)也習(xí)慣了從網(wǎng)絡(luò)中尋找可用的信息或參照。當面對項目設(shè)計任務(wù)時，一般的做法和現(xiàn)狀就是：花了一整天的時間在網(wǎng)上瀏覽了上千張圖片，然而面對自己的課題時依舊是一片茫然，不知從何下手，這樣帶來的問題是嚴重的。

首先是學(xué)生的失語。我們知道，只要在百度或谷歌中輸入幾個簡單的字符，就會有數(shù)以萬計的信息被羅列出來，這樣的做法一開始或許是出于的資料搜集的好意，然而到了后來則變成了一種習(xí)慣和依賴，習(xí)慣在現(xiàn)有的東西里面去套用和所謂的借鑒。這個過程根本就不是一個設(shè)計的過程，而是一個篩選和比對的過程。它不是基于任務(wù)、功能、對象等要素限定下的主動思考和積極應(yīng)對，設(shè)計過程也不是在一個完整有序的系統(tǒng)內(nèi)進行，思維的狀態(tài)是零散不成邏輯的，這與現(xiàn)代設(shè)計所強調(diào)的整體設(shè)計不符。這也就是學(xué)生在講解自己的設(shè)計方案時往往幾句話就說完了。在簡單說出用了什么材料，想要達到一個什么效果之后，就再也講不出任何有用和有價值的東西，至于這些效果依附什么樣的思考和內(nèi)在關(guān)系則基本一無所知，逼問到最后往往用個人喜歡或者它看起來很漂亮來搪塞過去。學(xué)生在對待設(shè)計關(guān)于規(guī)范性、可行性、適應(yīng)性、功能性、可變性或可用性等設(shè)計基本構(gòu)成要素的把握上往往是顧此失彼。

其次是教師的失語。當教師的知識信息也是大量從互聯(lián)網(wǎng)來獲取的話，那么教師和學(xué)生在此用了同樣的方式來“應(yīng)付對方”，只是二者的目的不同，這種情況在教學(xué)中還是比較普遍存在的。教師用自己從互聯(lián)網(wǎng)獲得的更多的知識和信息去比對學(xué)生的方案，面對一個班少則10幾人多則30人的現(xiàn)狀，作業(yè)講評和方案評審到了最后老師已經(jīng)無話可說。因為同樣的問題出現(xiàn)在大多數(shù)同學(xué)的身上，該解決的問題沒解決，該關(guān)注的設(shè)計重點沒把握，設(shè)計不能體現(xiàn)思考的結(jié)果，設(shè)計流于表面的形式，有些甚至連學(xué)生自己都不明白自己為什么要這么做。教師被一輪輪眼花繚亂的效果圖轟炸之后，在被所謂風(fēng)格洗腦之后，只能是無語。如果說建筑學(xué)等專業(yè)還可以從規(guī)范與設(shè)計標準中找出問題，那么其他專業(yè)則只能依靠所謂的感覺。教師所能表達的就是：“盡管你已盡了你的努力，但我并不知道你的問題在哪？我只知道你給我的不是我所期盼的結(jié)果，它沒能給我驚喜或讓我對你方案的產(chǎn)生尊重”。這就是失語的尷尬。究其原因是我們的設(shè)計教育教學(xué)忽視了理論課程的重要性以及設(shè)計方法學(xué)的研究，忽視了學(xué)生獨立思考和解決問題能力的培養(yǎng)。長期以來，教師更多的是依靠個人感覺和一些常識性的方法和技巧去指導(dǎo)學(xué)生，關(guān)于什么是設(shè)計的問題探究并不深入和深刻，設(shè)計從哪開始、到哪結(jié)束基本靠自己的經(jīng)驗判斷和感性的認識，這里面所包含的個體經(jīng)驗性、隨意性和不確定性的教學(xué)方法是設(shè)計教育普遍存在的問題，并越發(fā)顯示出它的危害性。

2設(shè)計教育的基本問題

一度我們都在強調(diào)創(chuàng)意對于設(shè)計的重要性，似乎創(chuàng)意成了設(shè)計的核心問題。無論教師和學(xué)生都強調(diào)自身的感受或是經(jīng)驗，這源于我們對設(shè)計基本原理和設(shè)計理論研究的缺失和學(xué)習(xí)，我們的實踐過程是一個假想的虛擬課題，如果我們再不重視理論課程的學(xué)習(xí)，那么如何指導(dǎo)實踐？一位年輕的教師在接受學(xué)院安排的設(shè)計史、設(shè)計調(diào)查等一些理論課程時，意見很大，理由是：我是搞設(shè)計的，對于那些枯燥的理論研究沒有興趣，也不是我的特長，我不想把自己滿腦子的創(chuàng)意與靈感浪費在單調(diào)的文字分析上。

在設(shè)計教學(xué)中，創(chuàng)意設(shè)計和項目設(shè)計的訓(xùn)練是不同的兩個概念。但事實上，這兩者的區(qū)別往往容易被混淆。同為設(shè)計，二者的訓(xùn)練目的、方式方法、課程評價都有明顯的不同。首先，創(chuàng)意和設(shè)計動用不同的思維和工作方式。盡管二者并非有著清晰的界限，往往是相互交織在一起的狀況。其次，作為教育教學(xué)活動要注意二者在訓(xùn)練、培養(yǎng)、提高和評價方面要采用不同的方式。目前，對設(shè)計教學(xué)研究的認識還不充分，尤其是對設(shè)計相關(guān)理論的研究作為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科研究的一個重要方面缺乏基本的認識。教師和學(xué)生熱衷于風(fēng)格和形式的創(chuàng)意，地中海、新中式、簡歐、美式田園成了他們津津樂道愿意談?wù)摰脑掝}，加上商業(yè)的推波助瀾，在一陣眼花繚亂過后，什么是好的設(shè)計依然是無法準確回答的問題。

烏爾姆設(shè)計觀念與教育模式的核心之一是提出設(shè)計“不是一種表現(xiàn)，而是一種服務(wù)”。這是一個具有時代意義與特征的表述?？v觀從包豪斯到烏爾姆的延續(xù)與改變，反映出的是從課程體系與結(jié)構(gòu)、理論建構(gòu)與設(shè)計實踐等方面對現(xiàn)代設(shè)計教育產(chǎn)生的重要影響。如果說包豪斯確立了現(xiàn)代設(shè)計的基本原則，開創(chuàng)了設(shè)計現(xiàn)代教育教學(xué)的先河的話，那么是烏爾姆學(xué)院真正把設(shè)計融入了現(xiàn)代制造業(yè)，并在實踐中回答了什么是現(xiàn)代設(shè)計的問題。設(shè)計“不是一種表現(xiàn)，而是一種服務(wù)”，它強調(diào)的是設(shè)計師作為社會性人的存在以及職業(yè)化的責(zé)任意識。它從根源上提出了現(xiàn)代設(shè)計必須貼近生活，準確把握時代發(fā)展的脈搏，回應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。這一理念與包豪斯的教育理念有著明顯的不同。

3藝術(shù)設(shè)計理論課程研究的意義

理論與實踐結(jié)合的過程是一個相互影響、相互促進的過程。理論源于設(shè)計實踐活動的基礎(chǔ)之上，反過來又影響或指導(dǎo)著設(shè)計實踐和研究。

曾經(jīng)有學(xué)生問，我們學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)的起源有什么意義，你研不研究它，都不會影響我的藝術(shù)創(chuàng)作，我只表達我想畫的和我想要表達的。一度我們認為藝術(shù)關(guān)乎創(chuàng)造，關(guān)乎個性，關(guān)乎天才與靈感。那么反過來看，任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式是否都對應(yīng)或應(yīng)證了某一種關(guān)于藝術(shù)起源的理論學(xué)說呢？藝術(shù)家能脫離現(xiàn)實的社會環(huán)境而成為其他意義的某種特殊的人嗎？研究藝術(shù)的起源不僅只是研究形式這一基本問題，形式的探索永無止境，并不存在橫空出世的大師。沒有理論學(xué)習(xí)的深度和廣度，形式的探索也終究會枯竭。設(shè)計師、教師不屑于研究和學(xué)習(xí)設(shè)計理論的原因，首先，是認識上的不足。一定程度上還不能跳出基于藝術(shù)家對藝術(shù)作品創(chuàng)作的思維模式的影響，對于什么是現(xiàn)代設(shè)計教育教學(xué)沒有深刻的認識和更進一步的思考。其次，是一些水準不高的研究干擾了設(shè)計師的學(xué)習(xí)取向和價值判斷。它反映出的是一種為理論而理論的傾向和理論指導(dǎo)實踐認識上的狹隘與偏離。

再回到之前提過的那位年輕教師。經(jīng)過了幾個學(xué)期的理論講授之后，他不好意思地對我說，看來當初讓我去一些上理論課程還是大有好處的。簡單來說是因為：（1）發(fā)現(xiàn)我比以前能說了，也會說了，失語癥得到緩解。（2）發(fā)現(xiàn)自己的邏輯表達能力增強了，寫東西好像沒那么痛苦了。（3）發(fā)現(xiàn)逐漸有了自己的評價語言，常常會語出驚人，獨立思考與判斷的能力明顯提高。（4）發(fā)現(xiàn)自己常常有一種沖動，一種更強烈的從事設(shè)計、創(chuàng)作與創(chuàng)新實踐的沖動。

根據(jù)以上問題，回看我們的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案。首先，是要確立理論課程的重要地位，在課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系中保持理論課程整體的合理性和延續(xù)性，教師對此要有深刻的認識。其次，要認真梳理理論課程的分類、研究學(xué)習(xí)的方式方法以及理論課程開設(shè)的階段。再次，是要對一些理論課程做出相應(yīng)的改革，切實提高學(xué)生自覺主動學(xué)習(xí)的積極性。

4結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計教育教學(xué)研究和人才培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的復(fù)雜的過程。作為藝術(shù)設(shè)計它具有非理性的成分，但從服務(wù)社會、產(chǎn)品制造、工程技術(shù)的角度來講它又必須受到很多規(guī)范性的約束，涉及到的專業(yè)學(xué)科知識呈現(xiàn)出多層次、穿插交織的特點。設(shè)計理論的學(xué)習(xí)研究必須對于設(shè)計實踐的發(fā)生和發(fā)展做出引導(dǎo)，對設(shè)計實踐提供理論的依據(jù)和支持。教師、學(xué)生和設(shè)計師都要對此予以重視，并將此貫穿于設(shè)計教育教學(xué)的全過程。

參考文獻：

[1]李立新，設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方法[M].江蘇美術(shù)出版社.2010.

[2]凌繼堯，陶云.世界藝術(shù)設(shè)計的若干模式[J].東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2000，2（4）：52-57.

本文系基金項目：廣西2015高等教育教學(xué)改革工程項目階段性成果，項目編號：2015JGA196。