融合、互動(dòng)、生長(zhǎng)

張明鳳

【摘要】學(xué)校文化建設(shè)與課程建設(shè)應(yīng)該是相輔相成、共生共長(zhǎng)的。本文以江蘇省儀征市真州小學(xué)的文化建設(shè)、活動(dòng)課程建設(shè)為例，略談四點(diǎn)：學(xué)校文化——課程建設(shè)的土壤，課程文化——學(xué)校文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，以人為本——課程建設(shè)的真追求，物質(zhì)文化——流動(dòng)的課程資源。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化 課程建設(shè)

何為文化？廣義的文化就是一種生活方式，學(xué)校文化也是一種生活方式，而且是一種獨(dú)特的生活方式——學(xué)校日常的課程教學(xué)。在學(xué)校日常的課程教學(xué)中，學(xué)校的全體成員接受著既定的文化，獲得了發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中又存續(xù)、創(chuàng)造出新的文化，可以說(shuō)，課程是學(xué)校文化建設(shè)的落腳點(diǎn)和基石，學(xué)校文化建設(shè)要源于課程，融于課程，在課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)校人的發(fā)展和文化的生態(tài)循環(huán)。只有將學(xué)校文化建設(shè)與課程教學(xué)實(shí)踐結(jié)合在一起，并且實(shí)現(xiàn)二者之間的互動(dòng)生成，才具有切實(shí)改進(jìn)課程的價(jià)值和意義。

一、學(xué)校文化——課程建設(shè)的土壤

有什么樣的學(xué)校文化就會(huì)有什么樣的課程，一個(gè)學(xué)校的課程反映了該校的學(xué)校文化。因此，任何課程的變革與改善，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校文化的變遷與重構(gòu)，任何遮蔽學(xué)校文化視角的所謂課程教學(xué)改進(jìn)都只能是“望梅止渴”。我們進(jìn)行活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校文化的重構(gòu)，學(xué)校通過(guò)課程開(kāi)發(fā)，促進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，學(xué)校特色得以充分彰顯，學(xué)校文化力得以充分釋放。因此，所有的特色課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施都應(yīng)該根植于學(xué)校文化的土壤。

我校因古鎮(zhèn)“真州”府苑得名，且以“真”為本，概之為“存本”、“修道”、“仙變”，意在厚德、篤行、創(chuàng)新。因此，我們圍繞校名中的“真”字，扎根地方本土文化，秉承陶行知先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育箴言，確立了“崇真尚美，享受成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念，努力建設(shè)真州小學(xué)“真”文化。

圍繞一個(gè)“真”字，我們打造了五個(gè)方陣——真實(shí)課堂、真情教師、真美學(xué)生、真成長(zhǎng)課程、真愛(ài)校園，對(duì)應(yīng)著15個(gè)核心要素——學(xué)真知、明真理、做真人、獻(xiàn)真心、有大愛(ài)、育真人、學(xué)美德、傾真情、講真話(huà)、真趣味、真實(shí)踐、真成長(zhǎng)、校園優(yōu)美、教育優(yōu)質(zhì)、社會(huì)滿(mǎn)意。課程是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)理念的核心載體，是學(xué)校文化發(fā)展的中心，也是學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們的真州娃“真成長(zhǎng)課程”正是誕生于我?！罢嫖幕被A(chǔ)之上的，我們實(shí)施活動(dòng)課程的宗旨也正是遵循師生發(fā)展的差異，滿(mǎn)足不同師生成長(zhǎng)的需求，培養(yǎng)“崇真尚美”的真州人。

二、課程文化——學(xué)校文化的生長(zhǎng)點(diǎn)

新一輪課程改革對(duì)學(xué)校文化提出了新的挑戰(zhàn)，也為學(xué)校文化建設(shè)提供了新的契機(jī)，課程文化將極大地豐富學(xué)校文化內(nèi)涵，成為學(xué)校文化新的生長(zhǎng)點(diǎn)。我們能為學(xué)生的發(fā)展提供怎樣的課程？我們的課程是否基于學(xué)生的需要？我們從兩年前就開(kāi)始組織全校教師進(jìn)行了反思、討論，并成立了“課程建設(shè)工作室”，校長(zhǎng)親自領(lǐng)銜，帶領(lǐng)著工作室成員，促使所有教師參與到課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)當(dāng)中。

通過(guò)不斷地討論、反思，我們達(dá)成共識(shí)：兒童是課程的中心，每個(gè)兒童的個(gè)體差異與需求均應(yīng)受到尊重，我們應(yīng)本著“為了每一個(gè)”的理念，根據(jù)兒童的興趣、能力、動(dòng)機(jī)等進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。課程目標(biāo)應(yīng)該定位于學(xué)生的成長(zhǎng)，我們的課程必須是為了真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而設(shè)計(jì)的。因此，我們確立了學(xué)?！罢娉砷L(zhǎng)課程”理念的核心：發(fā)展每一個(gè)；確立了“真成長(zhǎng)課程”的目標(biāo)：“至真、至善、至美”。突出“4+4”目標(biāo)，即四種能力：生存能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力；四種素養(yǎng)：文化素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。

課程理念與目標(biāo)確定以后，就開(kāi)始“自下而上”確定具體要開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課程，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)課程的“私人訂制”。首先發(fā)放教師“個(gè)課程申報(bào)表”，讓老師們依據(jù)自身興趣愛(ài)好和需求，申報(bào)屬于自己的“個(gè)課程”。接著對(duì)教師申報(bào)的課程進(jìn)行梳理，設(shè)計(jì)學(xué)生課程菜單，分低、中、高三個(gè)年段給學(xué)生發(fā)放，讓學(xué)生選擇自己感興趣的課程，或者自主申請(qǐng)要開(kāi)設(shè)的“個(gè)課程”。

三、以人為本——課程建設(shè)的真追求

課程是隨“具體的兒童”而來(lái)的，它將“具體的兒童”引入由成人把持的教育殿堂，只有關(guān)注“具體的兒童”的人才會(huì)有課程意識(shí)。每個(gè)“具體的兒童”都是不同的，課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是為了滿(mǎn)足“具體的兒童”健康發(fā)展的需要。

除了確立以?xún)和癁橹行牡恼n程理念，我們還需要確立促進(jìn)教師發(fā)展的課程文化觀。課程建設(shè)取決于教師想什么和做什么，而決定教師觀念和行為的是其所賴(lài)以成長(zhǎng)的文化，從這個(gè)意義上講，“教師即課程”，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是課程建設(shè)過(guò)程中的核心文化。

我們?cè)陂_(kāi)發(fā)、實(shí)施“真成長(zhǎng)課程”的過(guò)程中，一直遵循的是“自下而上”的原則，課程來(lái)源于教師，課程來(lái)源于學(xué)生，課程還來(lái)源于家長(zhǎng)、社區(qū)。在師生自主開(kāi)發(fā)、實(shí)施課程的過(guò)程中，我們看到了一個(gè)個(gè)有關(guān)課程的故事——

師生之間、親子之間的“同一本書(shū)”、每周一次的“對(duì)詩(shī)賽”、每月一個(gè)的“故事王國(guó)漫游”……講中外名著，賞現(xiàn)代美文，吟古典詩(shī)詞，演經(jīng)典童話(huà)，課程形式豐富多彩。這項(xiàng)名為“我愛(ài)讀寫(xiě)繪”的課程讓孩子每天都興趣盎然地在文字中發(fā)現(xiàn)新的魅力，讓每一位學(xué)生都能與好書(shū)交朋友，與智慧牽手。

書(shū)法教室里正在舉行六年級(jí)學(xué)生集體筆會(huì)，那一個(gè)個(gè)寫(xiě)字的身影，本身就是一道風(fēng)景，一種文化。一支毛筆，一瓶墨汁，一張白紙，盡情揮毫。不同的心性，如春日里不同的花，以不同的形式燦爛開(kāi)放。

十字繡、手工編織、點(diǎn)心烘焙……這是英語(yǔ)組的女教師們開(kāi)發(fā)的家政課程；跳皮筋、跳房子、花樣跳繩……這是體育組的教師申報(bào)的童玩課程；陶藝、剪紙、茶藝表演……這是美術(shù)組的教師申報(bào)的藝術(shù)課程。課程資源無(wú)處不在，在“分步實(shí)施，小步前進(jìn)”的過(guò)程中，我們還會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)課程資源，并且正探索著如何進(jìn)行課程整合、學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程的校本化實(shí)施。我們的理念就是“讓課程自然生長(zhǎng)”。課程的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，除了頂層設(shè)計(jì)，更重要的是不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，偶然的“遇見(jiàn)”，這兒長(zhǎng)一棵草，那兒開(kāi)一朵花，然后慢慢地就把學(xué)校課程這片花地毯鋪滿(mǎn)了。

四、物質(zhì)文化——流動(dòng)的課程資源

物質(zhì)文化在學(xué)校文化建設(shè)中具有不可低估的作用，學(xué)校所有的景觀建筑都浸染、滲透和傳承著文化信息，承載著一定的教育理念和文化意蘊(yùn)，是學(xué)校文化外顯的主要載體。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從學(xué)生走進(jìn)校園的那一刻起，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著學(xué)校環(huán)境的影響。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“孩子在他的周?chē)趯W(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于他精神面貌的形成具有重大的意義?！币虼?，我們要把校園物質(zhì)文化的建設(shè)與學(xué)校特色課程的開(kāi)發(fā)緊密聯(lián)系，讓校園成為“大圖書(shū)館”，成為流動(dòng)的課程資源，讓校園的每一面墻壁、每一棵樹(shù)木、每一塊石頭都會(huì)“說(shuō)話(huà)”。

德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒曾說(shuō)，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的“風(fēng)景”和“圖像”。學(xué)校文化建設(shè)須根植于地域文化，在繼承傳統(tǒng)與踏著時(shí)代的脈搏中，保持著自己的特色。

真州往來(lái)幾經(jīng)秋，風(fēng)物淮南第一州。真州文化留下了豐富的歷史文物，有著深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。因此我們立足于真州文化，挖掘地域文化背景，開(kāi)發(fā)了“走進(jìn)真州”課程，并且在學(xué)校物質(zhì)文化改造的過(guò)程中做足“真州文化”。

真州，舊有八景：北山紅葉、東門(mén)桃塢、南山積雪、胥浦農(nóng)歌、資福晚鐘、天池玩月、倉(cāng)橋塔影、泮池新柳。八景各有特色，是融建筑、山水、音樂(lè)以及文物、古跡等為一體的綜合藝術(shù)，富有詩(shī)情畫(huà)意。我們利用校園里四個(gè)天井和四個(gè)拐角打造“真州八景”素質(zhì)教育園地，北山紅葉植物園、倉(cāng)橋塔影建筑園、天池玩月書(shū)法園、東門(mén)桃塢文學(xué)園、胥浦農(nóng)歌音樂(lè)園……

其次，我校是回廊式建筑，因此我們充分利用建筑特點(diǎn)，做足“廊文化”。儀征是一座有著2500多年悠久歷史的古城，史上風(fēng)騷人物薈萃。清代名臣阮元被尊為一代文宗，篆刻、書(shū)法家吳熙載在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位……這是“真州印象長(zhǎng)廊”；“滾滾寒濤聽(tīng)有聲，欲覽眾山都不見(jiàn)。揚(yáng)州西去是真州，河水清清江水流”……這是“詩(shī)歌長(zhǎng)廊”；虛擬機(jī)器人編程設(shè)計(jì)、電子百拼示意圖……這是“科技長(zhǎng)廊”。

黑格爾說(shuō)：“文化像洋蔥頭，它的皮就是肉，肉也是皮；如果把皮一層層剝掉，也就沒(méi)有肉了。”他用洋蔥頭來(lái)比喻文化的“魂體一體化”。物質(zhì)的應(yīng)當(dāng)有魂，魂應(yīng)當(dāng)附體。在這樣“魂體一體化”的校園里，孩子們才會(huì)有歸屬感，才會(huì)充實(shí)、豐富。景觀的美麗固然重要，但這些都是物質(zhì)的，更重要的是思想的啟蒙、精神的培養(yǎng)、情感的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成，這才是學(xué)校的文化，這才是豐富的課程資源。育人無(wú)痕，孩子們徜徉校園，感受的是文化的熏陶，藝術(shù)的浸染、歷史的回聲；走出校園，孩子們能帶走的是老師的愛(ài)、知識(shí)與能力，以及校園里一磚一瓦給他們講述的那些故事。

學(xué)校文化建設(shè)與課程建設(shè)應(yīng)該相輔相成、相得益彰。課程建設(shè)需立足于學(xué)校文化，而學(xué)校文化建設(shè)必須深入到課程當(dāng)中才能真正落到實(shí)處，二者相互融合，相互促進(jìn)，共生共長(zhǎng)。

（作者系江蘇省儀征市真州小學(xué)校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師）