做好高校學(xué)生資助工作 培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識

陳琳

摘 要：近些年來，高校貧困問題逐漸引起了人們的關(guān)注，并引起了黨和政府的高度重視，因此國家、社會和學(xué)校都對這一特殊的群體極為的關(guān)注，并積極的進行幫助，但是在資助力度不斷加強的同時也會出現(xiàn)許多負面的情況，因此文章通過對責(zé)任的概念進行淺析，進而分析在資助工作中學(xué)生社會責(zé)任意識的現(xiàn)狀及引起的原因，最后針對這些問題總結(jié)相應(yīng)的解決方案，為以后更好的對大學(xué)生社會責(zé)任意識的教育教學(xué)奠定良好的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：學(xué)生資助；大學(xué)生；社會責(zé)任意識

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）05-0161-02

Abstract： In recent years， poor students in colleges have gradually attracted people's attention， and aroused great attention of the party and the government. So the state， society and colleges are very concerned about this special group and actively offer help. Although they intensify funding to these poor students， a lot of negative situations emerge at the same time. Therefore， this article briefly analyzes the concept of responsibility， and then expounds current situation of the social responsibility awareness of college students and its causes， and finally puts forward corresponding measures， which can lay a good theoretical foundation for the education of social responsibility awareness for college students.

Keywords： student financial assistance； college students； social responsibility awareness

一、“責(zé)任”的基本概括

（一）責(zé)任的起源

在中國幾千年的封建社會體系下，“天人合一”思想一致是傳統(tǒng)儒家思想的直始，從而形成了以血緣、親情為基礎(chǔ)的關(guān)系體系，從而以“孝悌”作為焦點，外加“禮儀”乃至人類社會和自然的責(zé)任倫理關(guān)系?！墩撜Z·學(xué)而》當(dāng)中的“孝悌也者，其為仁之本與”，在這當(dāng)中的“孝”則通常指的是對父母的孝敬，“悌”則指的是對兄長的尊重，“孝悌”至此成為了對家族內(nèi)部關(guān)系進行處理的最為基本的要求；“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，在這當(dāng)中所反映的是封建社會當(dāng)中的君臣關(guān)系、父子關(guān)系以及夫婦之間的一種較為特殊的道德責(zé)任關(guān)系；在范仲淹所寫的《岳陽樓記》當(dāng)中：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所展現(xiàn)的則是要以天下為己任的政治抱負；而在清朝初期，著名的儒學(xué)家——顧炎武的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”則充分體現(xiàn)出每個人都應(yīng)該對國家和民族的興旺承擔(dān)責(zé)任。

（二）責(zé)任的基本概念

“責(zé)任”在英文當(dāng)中主要可以翻譯為：duty，cupability等，在這當(dāng)中，duty可以翻譯為：“職責(zé)和義務(wù)、責(zé)任”；cupability則可以翻譯為：“應(yīng)該承受出發(fā)、犯罪”。從其解釋當(dāng)中我們可以充分感受到，責(zé)任一詞所具有的復(fù)雜性特點。

而對于“責(zé)任”在相關(guān)出版專著當(dāng)中有這幾層的含義：在程東峰的《責(zé)任論》當(dāng)中表明：“責(zé)任所展現(xiàn)出來的是行為主體針對特定的社會關(guān)系當(dāng)中所規(guī)定的人物進行自覺的服從”；田秀云在其著作《當(dāng)代社會責(zé)任倫理》當(dāng)中表明：“責(zé)任通常所標(biāo)識的是在特定的社會角色以及相關(guān)機構(gòu)當(dāng)中所具有的職責(zé)”等等。

二、現(xiàn)行資助條件下，受助大學(xué)生的責(zé)任意識狀況

（一）缺乏責(zé)任感和歷史使命感

對于現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生而言，遠大的理想、美好的向往都是其思想意識中和內(nèi)心積極性的表現(xiàn)，經(jīng)過現(xiàn)實社會的激烈競爭以及壓力的迫使下，他們也會充分的感受到，不管做什么事情，只有通過自己不斷的努力才能夠獲得最后的成功。這種意識的形成以及內(nèi)心積極性的特點固然重要，但是這種思想意識往往只是表現(xiàn)在對自我的實現(xiàn)之上、表現(xiàn)自我的實現(xiàn)價值，而卻忽視了與社會理想進行有效的結(jié)合，從而導(dǎo)致個人意識增強，集體意識和社會意識逐漸淡化的局面，進而使得大學(xué)生在今后的工作當(dāng)中缺乏為社會和集體奉獻的精神，缺乏了對自己歷史使命的正確認識。

（二）榮辱觀錯位及誠信意識缺失

現(xiàn)如今，有部分家庭較為困難的學(xué)生，在受到資助之后惡意的逃避對助學(xué)貸款的清還工作，還有一些學(xué)生則對這筆費用進行挪用，甚至還有許多家庭較為富裕的學(xué)生也來對這部分資金進行申請，像學(xué)校以及社會來申請救助，從而導(dǎo)致許多真正貧窮的學(xué)生得不到補助。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，也在一定程度上凸顯了大學(xué)生的誠信意識相對薄弱，沒能樹立正確的榮辱觀、世界觀和價值觀，從而導(dǎo)致對是非界限難以劃清、榮辱觀念錯亂、混淆，最終導(dǎo)致誠信意識的淡化。

（三）思想扭曲及缺乏感恩意識

當(dāng)前，有許多在受到國家、社會資助和幫助的貧困生思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在當(dāng)初困難之時受到幫助的時候還會心存感激，但是隨著時間的流失，逐漸將這種幫助演變成了一種理所應(yīng)當(dāng)，進而形成了一種“人不為己，天誅地滅”的錯誤思想，不斷的像他人索取，而淡漠了責(zé)任感和感恩之情。在《辛酸父親給兒子的一封信》就出現(xiàn)了這樣一個情形，叢飛作為對許多大學(xué)生進行資助的好心人，但是在在其臥病再創(chuàng)的時候，卻沒有一個大學(xué)生前去探望，如此淡漠的情境不僅讓人淚下，于是許多人開始質(zhì)疑今后自己的奉獻是否也會是這種結(jié)果，而這種情況的發(fā)生則不得不引起我們和社會各界的反思和探究。

三、大學(xué)生責(zé)任意識缺失的主要原因

（一）資助政策設(shè)置具有缺陷

現(xiàn)今，各個高校都設(shè)置許多獎學(xué)金的名額，國家勵志獎學(xué)金、助學(xué)金等獎勵的力度也在逐年加大，尤其是所設(shè)置的助學(xué)金以及社會資助項目，又或者是在某些情況下可以進行學(xué)費減免等項目，這些豐厚的獎勵制度從某種意義上來說就是一種“免費的大餐”，因此許多學(xué)生開始窺視這一豐厚的獎勵，進而滋長了學(xué)生的“等、靠、要”的懶惰心理，甚至催生了許多因以及私立而出現(xiàn)的惡意競爭和索取心理。

（二）家庭教育環(huán)境及力度的不足

隨著社會的發(fā)展和進步，各行各業(yè)的競爭力也在不斷的增強，有些家長為了能夠給孩子獲得更多、更好的物質(zhì)條件，往往忙于工作而忽視對孩子的關(guān)愛，因此很少去了解孩子的成長和發(fā)展。而對于家庭的教育主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 現(xiàn)今家庭的教育主要是對孩子的學(xué)習(xí)能力進行加強，為的是能夠在學(xué)校去的優(yōu)良的成績，能夠在以后的就業(yè)上獲取成功，而對于農(nóng)村孩子的教育而言，家長仍然秉持“樹大自然直”的教育觀點，缺乏對孩子的責(zé)任感進行培養(yǎng)。

2. 由于工作的繁忙，大多數(shù)家長忽視對學(xué)生的德智體方面的發(fā)展，缺乏讓學(xué)生自己接觸社會、了解社會的機會，因此學(xué)生對自我生存的能力較為欠缺，同時視別人的付出為理所當(dāng)然，進而缺乏對社會和他人的責(zé)任意識。

（三）大學(xué)生自我因素的制約

對于大學(xué)生而言，由于除此脫離父母，而進行自我生存、學(xué)習(xí)，在學(xué)生當(dāng)中也逐漸形成了自己的社會意識，慢慢有了自身對其他事物的需求，從而在很多情況下會影響學(xué)生對社會現(xiàn)實情況認識上的偏差。而家庭貧困的學(xué)生作為一個特殊的群體，與社會接觸的實踐不長，缺乏對社會的認識和實踐經(jīng)驗，在加之其心理發(fā)展尚未成熟，遇到事情不能夠冷靜、客觀、全面的進行考慮，不能夠正確的認識他人、社會和自身，這也往往會導(dǎo)致他們?nèi)狈ι鐣?、對他人的?zé)任意識。

四、在學(xué)生資助工作條件下培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的實施策略

（一）調(diào)整高校自主結(jié)構(gòu)，建立健全保障機制

對高校原本的無常資助體系進行變革，從無常資助逐漸向有償自主和鼓勵性資助的方向進行轉(zhuǎn)變。將獎學(xué)金、助學(xué)金轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭钚再Y助進行分發(fā)，鼓勵和獎勵在學(xué)習(xí)當(dāng)中努力和進步力度較大的學(xué)生，從而對其他學(xué)生起到一定的激勵作用；將國家助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)等有償資助進行實施，這樣可以加大大學(xué)生的奮斗積極性，償還性的特點不得不讓他們將責(zé)任和義務(wù)進行有效的結(jié)合，從而提高自己的責(zé)任感，有利于大學(xué)生今后的發(fā)展。

在學(xué)校對科學(xué)合理的約束機制和鼓勵政策進行建立，明確當(dāng)代大學(xué)生對社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)該具有的榮辱觀，讓他們在思想上、在心理明白應(yīng)該去堅持什么、應(yīng)該去做什么、應(yīng)該不去做什么、應(yīng)該去地址什么，更好的引導(dǎo)他們怎樣處理各方面的事情，從而樹立優(yōu)良的社會責(zé)任感。

（二）加強社會實踐力度，增強大學(xué)生的服務(wù)意識

學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生參與社會公益活動和社會實踐活動提供機會，不斷地為需要幫助的學(xué)生提供勤工儉學(xué)的崗位，讓他們通過社會實踐和勞動去自己獲取自己所需要的物質(zhì)條件，為家庭困難的學(xué)生設(shè)定“以工助學(xué)”的方式，引導(dǎo)他們主動的運用自己所學(xué)到的知識去服務(wù)社會，從而在提升自己社會實踐能力的基礎(chǔ)上對自己的服務(wù)意識進行加強。

（三）加強責(zé)任教育，樹立正確的人生觀和價值觀

學(xué)校在教育教學(xué)當(dāng)中首先要對學(xué)生的進行愛國教育，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念。大學(xué)生作為社會發(fā)展的主要推動力，是民族的希望、祖國的未來，國家、學(xué)校和社會在給予經(jīng)濟困難的學(xué)生進行一定資助的同時，更要貫徹其愛國主義教育和社會責(zé)任感的培養(yǎng)，只有這樣，才能讓大學(xué)生成為祖國的接班人，成為對社會富有責(zé)任感的有志青年。

其次是加強公德教育，從而加強大學(xué)生去敢于承擔(dān)責(zé)任，要轉(zhuǎn)變大學(xué)生自己是一名學(xué)生的觀點，對其樹立一個正確的集體主義的價值觀，要對社會具有風(fēng)險精神，這樣才能夠真正的融入社會，與社會相協(xié)調(diào)，進而具有社會責(zé)任感。

參考文獻

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