基于社會(huì)融入視閾下非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制探析

陳龍濤 張洪峰

摘 要：少數(shù)民族學(xué)生是非民族類高校學(xué)生群體的重要組成部分，其民族文化所“衍生”的心理、行為習(xí)慣易造成社會(huì)融入的“困難”。通過從心理學(xué)和社會(huì)環(huán)境角度解析少數(shù)民族學(xué)生的性格特征發(fā)現(xiàn)，自身及社會(huì)兩個(gè)層面是限制其社會(huì)融入的主要因素。把尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，強(qiáng)化自身綜合素質(zhì)，營造非民族類高校與社會(huì)的關(guān)愛氣氛，作為少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入契合點(diǎn)，建立以“互聯(lián)網(wǎng)+”服務(wù)融合體系的少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)新教育，以“一帶一路”發(fā)展為契機(jī)的少數(shù)民族學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)教育，發(fā)展民族多樣性文化的民族教育，以及“五個(gè)認(rèn)同”為主導(dǎo)思想的少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)團(tuán)結(jié)合作教育，是培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生多元化發(fā)展的有效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：

非民族類高校；少數(shù)民族學(xué)生；社會(huì)融入；培養(yǎng)機(jī)制；探析

中圖分類號(hào)：G751

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2017）05-0134-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.05.22

我國是統(tǒng)一的多民族國家，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和教育水平的不斷提高，高等教育事業(yè)進(jìn)入全面普及化發(fā)展階段，非民族類高校招生計(jì)劃中少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)量比例在逐年擴(kuò)大。少數(shù)民族學(xué)生教育在各非民族類高校不斷展開，對少數(shù)民族學(xué)生做好針對性的培養(yǎng)工作，使其更好地實(shí)現(xiàn)自身多元化發(fā)展，是少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)順利融入社會(huì)的重要保障。同時(shí)，這不僅關(guān)系到能否為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)出合格建設(shè)人才，更關(guān)系到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大局。2015年8月，國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》（國發(fā)[2015]46號(hào)）文件中提出：“高校學(xué)生資助政策要向少數(shù)民族學(xué)生傾斜，新時(shí)期我國民族教育工作的發(fā)展目標(biāo)是，到2020年民族地區(qū)教育整體發(fā)展水平及主要指標(biāo)接近或達(dá)到全國平均水平，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化。”[1]非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生由于具有不同的社會(huì)、歷史、文化等多方面差異，分析不同的少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，建立少數(shù)民族學(xué)生有效培養(yǎng)機(jī)制，是非民族類高校教育工作的重要內(nèi)容，也是促使少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)的有效保障。

一、

非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)

（一）文化背景差異明顯，易形成“小團(tuán)體”

少數(shù)民族同學(xué)大多待人熱情、性格豪放，愛結(jié)交朋友，與其他民族同學(xué)的關(guān)系相處融洽。但從生活習(xí)慣、語言、飲食、教育及信仰等角度來講還是存在一定的差異性。少數(shù)民族同學(xué)大多從小生長在其獨(dú)特的原生文化環(huán)境之中，對一個(gè)與故鄉(xiāng)差異明顯的文化環(huán)境適應(yīng)起來相對吃力。也正因?yàn)檫@種文化方面的差異，同民族的少數(shù)民族同學(xué)常常以“同鄉(xiāng)會(huì)”或其他社團(tuán)形式聚在一起，營造出一個(gè)與原生文化環(huán)境相類似但又相對獨(dú)立于其他同學(xué)之外的小團(tuán)體，以隔離文化環(huán)境上的差異，尋找團(tuán)體內(nèi)的文化認(rèn)同，減輕離家的孤獨(dú)感和文化環(huán)境上的差異感。

（二）民族意識(shí)和自尊心發(fā)展較強(qiáng)烈

少數(shù)民族群體往往對自身的獨(dú)特民族身份有著深切的體會(huì)，也大多比較敏感，對自己民族的文化、宗教信仰、習(xí)俗等有著強(qiáng)烈的自豪感和保護(hù)意識(shí)，在生活和公共活動(dòng)中特別注意維護(hù)本民族的榮譽(yù)感，對本民族習(xí)慣和傳統(tǒng)被冒犯顯得非常在意。也有相當(dāng)一部分少數(shù)民族學(xué)生由于不適應(yīng)文化環(huán)境的差異，自覺或不自覺地抗拒與其他文化環(huán)境的信息交流，除了自己民族小團(tuán)體的成員外，極少與其他同學(xué)接觸，思維方式、生活方式因而和其他同學(xué)越拉越大，把自己孤立于其他同學(xué)之外，導(dǎo)致其更加難以適應(yīng)大學(xué)生活，甚至因此產(chǎn)生自卑感和孤獨(dú)感。值得欣慰的是，大部分少數(shù)民族學(xué)生已經(jīng)能夠很好地融入學(xué)校的大文化環(huán)境，如一些少數(shù)民族學(xué)生在平日已接受了漢族的著裝、飲食等生活方式，只是在節(jié)慶、信仰等核心文化上依然保持著本民族的特色。

（三）學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)性存在差異，擅長文體活動(dòng)

大部分少數(shù)民族學(xué)生往往以本民族語言為母語，接受著本民族特色的教育體系，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式等諸多方面差異明顯。進(jìn)入大學(xué)后，對于以漢語和英語為基礎(chǔ)的教學(xué)方式難以適應(yīng)，在學(xué)習(xí)時(shí)必須要先將自己的想法轉(zhuǎn)化為母語，再在大腦中翻譯成漢語或英語，普遍出現(xiàn)了思維敏捷性和理解能力相對較慢，回答問題時(shí)常用詞不當(dāng)?shù)葐栴}。許多少數(shù)民族學(xué)生甚至因此認(rèn)為自己“不是讀書的料”，對上課產(chǎn)生了畏懼情緒甚至厭惡情緒，課堂出勤率和大多數(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)成績相對低于漢族學(xué)生。但在校園文化活動(dòng)中，少數(shù)民族學(xué)生大多表現(xiàn)出具有較為豐富的文藝與體育傳統(tǒng)技能，能歌善舞，或擅長運(yùn)動(dòng)。

二、非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生性格特征

（一）

心理學(xué)角度的性格特征

從心理活動(dòng)的傾向分類，少數(shù)民族學(xué)生不屬于外傾型，而應(yīng)將其劃分至內(nèi)部世界，即內(nèi)傾型。 這一觀點(diǎn)得益于瑞士心理學(xué)家榮格（Carl Gustav Jung）。榮格根據(jù)一個(gè)人里比多的活動(dòng)方向來劃分性格特征。里比多即個(gè)人內(nèi)在、本能的力量，其活動(dòng)方向可從外部世界滲透至內(nèi)部世界，外部世界指外傾型性格特征。[2]在少數(shù)民族學(xué)生身上所表現(xiàn)出的內(nèi)傾型性格特征為處世審慎，深思熟慮，交際不廣泛，適應(yīng)能力較差等。

從個(gè)體獨(dú)立性程度分類，少數(shù)民族學(xué)生屬于場獨(dú)立性，不易受外來事物的干擾，個(gè)性極強(qiáng)，具有獨(dú)立判斷的能力，不易改變既定想法，而且應(yīng)激能力強(qiáng)。美國心理學(xué)家威特金（Herman A. Witkin）根據(jù)格式塔心理學(xué)中場的理論，研究了人的心理差異，這其中包含對人的性格中場依存性和場獨(dú)立性的研究。根據(jù)分析，少數(shù)民族學(xué)生性格及認(rèn)知方式在學(xué)習(xí)工作生活中既有利也有弊，比如某些需要有執(zhí)行力的工作相對比較適合少數(shù)民族學(xué)生。他們對工作的投入度高，能夠達(dá)到工作期望值，但也因?yàn)檫@種場獨(dú)立性，他們不易聽從別人的意見，又容易在工作中成為典型的意識(shí)形態(tài)主義者，犯盲目個(gè)人主義錯(cuò)誤。

（二）

社會(huì)環(huán)境角度的性格特征

社會(huì)環(huán)境是包括社會(huì)物質(zhì)、精神條件在內(nèi)的人類生存及活動(dòng)范圍[3]。影響社會(huì)環(huán)境的宏觀因素很多，諸如文化、政治、經(jīng)濟(jì)、法制等多方面。從社會(huì)環(huán)境方面分析少數(shù)民族學(xué)生的性格特征，對全面了解少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)并進(jìn)行有針對性的教育培養(yǎng)具有重要意義。非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生多來自中西部民族地區(qū)，能夠擁有進(jìn)入非民族類高校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)非常難得，多數(shù)學(xué)生希望通過在大學(xué)的努力，掌握更多專業(yè)知識(shí)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。因此，在這種社會(huì)環(huán)境影響下，他們具有拼搏向上、自立自強(qiáng)、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德，這是少數(shù)民族學(xué)生身上具有的典型性格特征。

盡管如此，在他們身上同樣也存在著受消極社會(huì)環(huán)境因素影響的性格特征，比如人才競爭的日益激烈，致使部分少數(shù)民族學(xué)生或多或少地存在自卑感、消極的就業(yè)觀和價(jià)值觀，甚至?xí)袇捠狼榫w。這種消極悲觀的情緒使其在大學(xué)生活中獨(dú)立于集體之外，遇到挫折難以克服，情感無處宣泄等，這對其身心健康的發(fā)展十分不利。在適應(yīng)方面，城市的繁華及快節(jié)奏使得部分少數(shù)民族學(xué)生存在消極心理。此外，由于受到根深蒂固的少數(shù)民族認(rèn)同感的影響，他們在大學(xué)學(xué)習(xí)乃至工作期間都會(huì)對本民族聚居地區(qū)產(chǎn)生歸屬感，對自己所屬群體的積極評價(jià)，以及對其他民族的排他情緒等諸多因素，都在潛移默化地影響著少數(shù)民族學(xué)生的性格特點(diǎn)。

三、

非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入分析

（一）少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入的限制因素

1.自我限制

少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)層面往往用就業(yè)情況來衡量。畢業(yè)離開學(xué)校進(jìn)入工作崗位是少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)的起步時(shí)期，往往這個(gè)過程要經(jīng)歷一定的過渡適應(yīng)時(shí)間，有著多種自身因素阻礙其融入的進(jìn)程。比如，自身能力與心理素質(zhì)等與社會(huì)的融合有著密切關(guān)系。如果自身能力與心理素質(zhì)等實(shí)力不過硬，很可能成為融入社會(huì)的絆腳石。自身能力素質(zhì)限制主要表現(xiàn)在少數(shù)民族學(xué)生的語言表達(dá)溝通能力及民族習(xí)俗的適應(yīng)性方面。語言是少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)交流的瓶頸，由于少數(shù)民族學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中過多使用自己本民族的語言，對漢語學(xué)習(xí)重視程度不夠，這就導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在融入社會(huì)過程中溝通交流的通暢性出現(xiàn)問題，進(jìn)而出現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生交流對象趨向于本民族群體，很難融入多樣文化的社會(huì)群體中。同時(shí)，少數(shù)民族學(xué)生在日常的溝通交流過程中有消極被動(dòng)的特點(diǎn)，往往多以事務(wù)性交流為主，很少進(jìn)行生活及自身發(fā)展等促進(jìn)情感交流方面的溝通，這種交流內(nèi)容的局限性嚴(yán)重影響了少數(shù)民族畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后的自身發(fā)展。

心理因素的影響是少數(shù)民族學(xué)生從高校進(jìn)入社會(huì)角色轉(zhuǎn)變順利與否的重要限制因素。我國多年來堅(jiān)持各民族共同繁榮發(fā)展，在充分考慮到少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生差異性的前提下，為了使少數(shù)民族學(xué)生更好地適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)校在不同方面給予了他們更多的關(guān)心與照顧。然而，當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，原來在校園中受到的偏愛不再享有，加之價(jià)值觀念、語言交流、道德意識(shí)等多方面的限制難免出現(xiàn)心理問題。在社會(huì)融入過程中，少數(shù)民族學(xué)生受到在校園中不曾遇到的多方面不可抗拒的沖擊，使得他們不得不改變原有的生活方式及價(jià)值觀念等。因此，在此轉(zhuǎn)變過程中，心理調(diào)控就成為了重要的限制因素。

2.社會(huì)限制

一方面，社會(huì)文化觀念的差異性對少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)及創(chuàng)業(yè)具有一定的限制，而民族差異性往往是通過民族文化的差異性表現(xiàn)出來的。少數(shù)民族學(xué)生具有不同的宗教信仰、生活習(xí)慣、思維觀念等，這些差異直接影響到與工作伙伴的合作與交流。在團(tuán)隊(duì)工作中受到的重視程度相對不夠，自己努力的期望值與現(xiàn)實(shí)成反比等，直接導(dǎo)致這部分學(xué)生的工作激情由主動(dòng)轉(zhuǎn)為被動(dòng)，嚴(yán)重影響了他們對未來前途的自信，進(jìn)而產(chǎn)生了對融入社會(huì)的恐懼心理。

另一方面，社會(huì)服務(wù)及相關(guān)政策相對不完善限制了少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入的效率。少數(shù)民族畢業(yè)生由于受到文化背景等諸多因素的影響，在就業(yè)的競爭中難免會(huì)受到挫折，同時(shí)在社會(huì)各種事業(yè)單位公開招考中特設(shè)的少數(shù)民族崗位相對較少，部分少數(shù)民族學(xué)生便選擇了與自身專業(yè)及民族背景相關(guān)的創(chuàng)業(yè)。然而，在創(chuàng)業(yè)過程中，雖然近年來有不少政府和民間團(tuán)體扶持的資金幫助大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，但由于相關(guān)的社會(huì)服務(wù)滯后等原因，只有少部分少數(shù)民族學(xué)生可以得到這部分扶持資金的幫助。此外，國家雖然有很多政策積極鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，但在運(yùn)行和實(shí)施過程中還存在不少問題。因此，社會(huì)因素在一定程度上制約了少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)中的發(fā)展。

此外，與少數(shù)民族學(xué)生相關(guān)的社會(huì)保障及法律政策相對也不夠完善。少數(shù)民族學(xué)生脫離高校進(jìn)入社會(huì)后必將面臨住房保障、子女教育、醫(yī)療保障等諸多問題。因此，有關(guān)部門擬定的方針政策對于少數(shù)民族學(xué)生與社會(huì)的融合影響較大。當(dāng)前，生活工作環(huán)境、受教育程度的差異性及工作努力付出與回報(bào)的不平衡性等，已使少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)工作中陷入了一定的困境，制定合理的政策扶持保障制度及相關(guān)法律是解決少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入問題的重要手段。

（二）少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入契合點(diǎn)

1.尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣和文化習(xí)俗

文化環(huán)境體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中個(gè)人的生活習(xí)慣與民族習(xí)俗表現(xiàn)得尤為明顯。對少數(shù)民族群體的尊重主要體現(xiàn)在尊重其生活習(xí)慣和文化習(xí)俗等幾個(gè)方面。因此，要將尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣與習(xí)俗，放在改進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入工作的首要位置。在日常工作中要加強(qiáng)宣傳，營造尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)氛圍。在社會(huì)主義文化建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族文化建設(shè)工作納入發(fā)展計(jì)劃內(nèi)，使少數(shù)民族群體能夠在社會(huì)發(fā)展中感受到親切、友好的文化關(guān)注氛圍，以增加其歸屬感和集體感。

2.提升少數(shù)民族學(xué)生自身綜合素質(zhì)

自身綜合素質(zhì)高低直接影響著少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)并融入社會(huì)的成效。因此，在注重基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，強(qiáng)化本專業(yè)技能，提高交流溝通能力對少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)起著促進(jìn)作用。自身綜合素質(zhì)在一定程度上影響著學(xué)生的核心競爭力，少數(shù)民族學(xué)生由于受到語言及文化習(xí)俗等因素的限制，他們在素質(zhì)全面發(fā)展過程中與漢族學(xué)生存在一定差異。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，根據(jù)這部分學(xué)生的實(shí)際情況，從獨(dú)立自主能力、適應(yīng)社會(huì)能力及就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力等多方面，提高他們自身的綜合素質(zhì)，進(jìn)而使其更好地融入社會(huì)。

3.營造高校與社會(huì)的關(guān)愛氣氛

一方面，非民族類高校通過建立就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，為少數(shù)民族畢業(yè)生提供系統(tǒng)配套的就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)。通過有關(guān)部門聘請相關(guān)專家對少數(shù)民族學(xué)生群體進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，加強(qiáng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)各個(gè)方面的指導(dǎo)。同時(shí)，通過經(jīng)驗(yàn)交流等方式，為少數(shù)民族畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，政府應(yīng)制定有利于少數(shù)民族畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)工作的優(yōu)惠政策，通過綠色通道、崗位專設(shè)、優(yōu)先錄用等方式，增加少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)工作的機(jī)會(huì)，提高少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入的幸福指數(shù)，營造對少數(shù)民族學(xué)生濃郁的關(guān)愛環(huán)境氣氛。此外，國家應(yīng)適當(dāng)加大對少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)融入問題的專項(xiàng)研究，為少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)發(fā)展過程中提供系統(tǒng)配套的服務(wù)指導(dǎo)。

四、

構(gòu)建非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生多元化培養(yǎng)的有效機(jī)制

（一）

以“互聯(lián)網(wǎng)+”服務(wù)融合體系培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)新教育

2015年3月李克強(qiáng)總理在政府報(bào)告中提出“互聯(lián)網(wǎng) + ”行動(dòng)計(jì)劃后，在非民族類高校中“互聯(lián)網(wǎng) + 教育新模式”的創(chuàng)新性研究迅速興起。[4]非民族類高校對學(xué)生開展的教育方式正在逐步突破傳統(tǒng)教育模式的枷鎖，充分利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、互動(dòng)性、智能性等特點(diǎn)，將教育模式與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，創(chuàng)造形成新的教育發(fā)展模式。對于非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生這部分有著特殊文化歷史差異背景的群體，根據(jù)其自身特點(diǎn)與實(shí)際情況，將“互聯(lián)網(wǎng) + ”教育思路融入到對少數(shù)民族學(xué)生教育中，是此類院校學(xué)生培養(yǎng)的新模式。

非民族類高校通過分析傳統(tǒng)教育的局限性，同時(shí)結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，提出了針對少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)的“互聯(lián)網(wǎng) +課堂教學(xué)”“互聯(lián)網(wǎng) +校園”等創(chuàng)新教育模式。一方面，在課堂教學(xué)過程中，教師利用互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)性與智能性特點(diǎn)，可以通過網(wǎng)絡(luò)智能系統(tǒng)教學(xué)云平臺(tái)反饋的數(shù)據(jù)，分析少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)情況，根據(jù)這些數(shù)據(jù)的基本信息，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行課堂教學(xué)效果的綜合分析，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，擴(kuò)展學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)其潛在能力，培養(yǎng)他們的推理能力和探索意識(shí)；另一方面，積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的開放性等功能。非民族類高校可以針對少數(shù)民族學(xué)生合作交流差異明顯的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們進(jìn)行移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)。這種移動(dòng)創(chuàng)新的教育學(xué)習(xí)模式是通過網(wǎng)絡(luò)，在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間，以任何方式，從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中任何人那里學(xué)習(xí)，不受任何限制，同樣可以達(dá)到對少數(shù)民族學(xué)生的教育目的，徹底改變傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)理念。[5-6]

（二）

以“一帶一路”發(fā)展為契機(jī)引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)

2013年9月，習(xí)近平主席提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議（簡稱“一帶一路”戰(zhàn)略計(jì)劃）[7]。同時(shí)，黨的十八大報(bào)告及第十二屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議報(bào)告中，習(xí)近平主席和李克強(qiáng)總理均強(qiáng)調(diào)指出：必須統(tǒng)籌做好高校畢業(yè)生的就業(yè)工作，并提出“創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的政策，給予學(xué)生創(chuàng)業(yè)者鼓勵(lì)、支持和幫助。[8]以“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展為契機(jī)引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，是緩解少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)壓力的有效方式。

當(dāng)前，非民族類高校應(yīng)抓住“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略的新機(jī)遇，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生自身特點(diǎn)及優(yōu)勢，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實(shí)用人才。非民族類高校應(yīng)與企業(yè)加強(qiáng)溝通與交流，為少數(shù)民族學(xué)生爭取更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生用發(fā)展的眼光看問題，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，更好地適應(yīng)和服務(wù)于社會(huì)。同時(shí)，非民族類高校應(yīng)充分貫徹科教興國與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀及可持續(xù)發(fā)展的視角培養(yǎng)多方面的創(chuàng)新型人才，使少數(shù)民族學(xué)生對社會(huì)的滿意度不斷提升。此外，以地域優(yōu)勢及民族特色為主導(dǎo)思想，對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行高端創(chuàng)意、知識(shí)技能運(yùn)用等培訓(xùn)，是非民族類高校培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前就業(yè)形勢，提高自身核心競爭力，滿足社會(huì)需要的重要?jiǎng)?chuàng)業(yè)教育內(nèi)容。

（三）

以發(fā)展民族多樣性文化深化少數(shù)民族學(xué)生教育探索

民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，民族多樣性文化要求我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。創(chuàng)新發(fā)展民族多樣性文化有利于多民族文化共同發(fā)展。傳統(tǒng)意義的教育功能是文化功能，通過文化的選擇、傳承、創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的共同發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是多種文化的共生繁榮發(fā)展。以文化多樣性發(fā)展為媒介，在本民族文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深化培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)新思維，是提升少數(shù)民族學(xué)生綜合素質(zhì)，應(yīng)對多元化社會(huì)競爭的有效方式，也是促進(jìn)民族文化發(fā)展和延伸的重要途徑。

由于自幼的文化熏陶和生活經(jīng)歷，少數(shù)民族學(xué)生大都多才多藝。非民族類高校應(yīng)以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生參與多樣的校園文化交流與教育實(shí)踐活動(dòng)，縮小生活文化間的差異，通過文體活動(dòng)，使少數(shù)民族學(xué)生充分發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢，建立自信心和自豪感，形成“跨文化認(rèn)知”。通過認(rèn)知形成“跨文化適應(yīng)”，最后實(shí)現(xiàn)“跨文化交際”，達(dá)到非民族類高校對少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。在文化多樣性教育培養(yǎng)過程中，不僅可以增加少數(shù)民族學(xué)生的多方面知識(shí)和技能，同時(shí)，他們的智力因素和非智力因素均可以得到一定程度的發(fā)展。[9]此外，在培養(yǎng)民族意識(shí)與民族精神層面，可以通過多樣文化的傳播，使少數(shù)民族學(xué)生增強(qiáng)歸屬感。因此，文化多樣性的教育培養(yǎng)，對少數(shù)民族學(xué)生更好地進(jìn)入社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域起著舉足輕重的作用。

（四）

以“五個(gè)認(rèn)同”為主導(dǎo)思想推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)團(tuán)結(jié)合作

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出，“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，必須不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同”[10]，即“五個(gè)認(rèn)同”。以“五個(gè)認(rèn)同”為指導(dǎo)思想，推動(dòng)少數(shù)民族社會(huì)群體的團(tuán)結(jié)合作，是社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障，是增強(qiáng)多民族共同合作的根本，是社會(huì)所有成員的信念、理想、愿望、情感的統(tǒng)一。

非民族類高校從開展“五個(gè)認(rèn)同”教育出發(fā)，推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的責(zé)任與自豪感，使少數(shù)民族學(xué)生形成政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同等，在角色轉(zhuǎn)變進(jìn)入社會(huì)過程中團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。在落實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”過程中，一方面，非民族類高校可以舉辦豐富的校園及社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生集體主義感的提升；另一方面，非民族類高校要從教育教學(xué)科研方面入手，在強(qiáng)化文化基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，加深對民族學(xué)生群體的特殊關(guān)愛教育，盡可能地將少數(shù)民族學(xué)生群體融入到校園學(xué)習(xí)生活的每個(gè)層面。此外，要繼續(xù)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到課堂教學(xué)過程中，積淀少數(shù)民族學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使其在社會(huì)交往合作過程中具有共同的文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周麗華.少數(shù)民族貧困大學(xué)生發(fā)展困境與高校資助育人對策研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（3）：44-46.

[2]婁熠雪，蔡阿燕，楊潔敏，等.內(nèi)—外傾人格對情緒調(diào)節(jié)的影響及神經(jīng)機(jī)制[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2014（12）：1855-1864.

[3]陳娟.論社會(huì)環(huán)境與青少年健康發(fā)展：以和縣為例[D].合肥：安徽大學(xué)，2014.

[4]黃敬寶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的青年就業(yè)與新思維[J].中國青年社會(huì)科學(xué)，2015（5）：43-48.

[5]楊莉萍.互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生的影響探析：以中央民族大學(xué)法學(xué)院為例[J].民族教育研究，2015（5）：33-38.

[6]何飛雁.多元文化教育中國本土化歷程中呈現(xiàn)的問題及反思[J].教育評論，2015（12）：7-9.

[7]周谷平，闡閱.“一帶一路”戰(zhàn)略的人才支撐與教育路徑[J].教育研究，2015（10）：4-9.

[8]郭凱，陸雷娜，況志華.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)教育路徑探討[J].中國教育學(xué)刊，2015（11）：146-147.

[9]曹能秀，王凌.論民族文化傳承與教育的關(guān)系[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（5）：137-141.

[10]丁玲輝.強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育[N].西藏日報(bào)（漢），2016-01-09（003）.

（責(zé)任編輯：鐘昭會(huì)）