從紫砂“思維菩薩雕塑”窺見佛教智慧

摘 要 佛教是一門宗教，通過佛教將虛擬的感性認(rèn)識上升為理性的認(rèn)識。而宜興的紫砂雕塑是吳越佛教影響下的文化結(jié)晶，捧一尊紫砂雕塑于手心，宛若置身于大千世界之中，使人深深地體會器物向人們訴說著宜興先民的勤勞與智慧，也折射著紫砂雕塑與佛教智慧的淵源。

關(guān)鍵詞 思維菩薩雕塑；紫砂；佛教

雕塑文化在我國有著上千年的發(fā)展歷史，隨著社會的發(fā)展，佛像雕塑從開始的粗質(zhì)泥土向玲瓏美觀的紫砂塑像轉(zhuǎn)變。佛身是常，佛性是我，一切眾生皆有佛性。然而，蕓蕓眾生想要獲得頓悟，那是非常困難的。有的高僧認(rèn)為，手捧佛像雕塑，在寂靜的時(shí)光里細(xì)細(xì)地品味，頓時(shí)心胸開闊，仿佛來到佛教的一片凈土。一陀紫泥，一張泥凳，再用幾把樸素的工具，慢慢地捶打捏摩佛像雕塑，日復(fù)一日，年復(fù)一年，就像佛徒一樣，在青燈白壁下潛心修行，與那虔誠信仰并朗誦金文的行為有著異曲同工之妙。這款紫砂“思維菩薩雕塑”（見圖1）就是體現(xiàn)佛教智慧的典范之作。

1 紫砂“思維菩薩雕塑”的造型

紫砂“思維菩薩雕塑”是以思維菩薩為原型塑造的，有一頂高發(fā)髻，面相豐滿，上身端莊，臂膀肌體圓潤；裙裾薄薄地貼在身上，褶紋清晰，較好地表現(xiàn)出絲綢的質(zhì)感；菩薩盤右膝而坐，左手屈肘放于腳踝之上，右手屈肘上抬；菩薩的頭向右傾斜，雙目微合，作思維狀。紫砂“思維菩薩雕塑”姿態(tài)之優(yōu)美、神態(tài)之恬靜、結(jié)構(gòu)之準(zhǔn)確、手法之簡潔，均達(dá)到了高超的創(chuàng)作技藝水平。

紫砂“思維菩薩雕塑”為中國所創(chuàng)，此種造型流行于整個(gè)北朝時(shí)期，特別是北魏、東魏和北齊。北朝時(shí)期，在歷史上是我國佛教全面發(fā)展的時(shí)期，佛教藝術(shù)在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響下，也得到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的佛教雕塑受到了造像產(chǎn)地本土審美情趣的影響，所以整個(gè)北朝時(shí)期的造像還可以分成不同的幾個(gè)時(shí)段。從此件紫砂“思維菩薩雕塑”看，應(yīng)為北朝東魏時(shí)期的造像。首先，菩薩像的軀體魁梧，兩肩寬厚，基本承襲了北魏時(shí)期的風(fēng)格，但相比稍偏瘦一些，更接近人體的比例。其次，衣紋也較北魏時(shí)期淺細(xì)疏朗，卻又還沒有北齊時(shí)期那種飄逸的感覺，雖然裙子的褶皺仍然是直平階梯式，但膝蓋部分已經(jīng)出現(xiàn)了雙線表現(xiàn)手法。我們能從紫砂“思維菩薩雕塑”不俗的體魄造型上看出沉靜的神態(tài)和高雅的氣質(zhì)，能夠欣賞這樣的美也是一種收藏的境界。

2 紫砂“思維菩薩雕塑”的佛教智慧

我國的地域遼闊，各地方的地域特征十分明顯。因此，傳入中國的佛教與中國本土的文化進(jìn)行了結(jié)合以后，形成了一種具有中國特色的宗教特色。比如吳越佛教就是中國佛教的組成部分，也深刻影響著中國佛教的走向。中國佛教史上天臺宗的創(chuàng)立，凈土宗、禪宗、華嚴(yán)宗、律宗的演變，乃至如今提出的“佛教人生”等佛教思想，都深刻體現(xiàn)了佛教智慧與人的生存關(guān)系。吳越文化涉及的范圍較廣，對千年江南古鎮(zhèn)“陶都”宜興的影響頗為深刻，吳越佛教特別對賦予吳越文化所代表的紫砂壺影響較為顯著，值得我們?nèi)ヌ骄?。紫砂“思維菩薩雕塑”的嘴角露出一絲神秘的微笑，包含了助人脫離苦海的一種慈悲，也表達(dá)了一種佛教特有的理想之美的笑意。佛教特有的理想之美究竟是什么呢？從紫砂“思維菩薩雕塑”的高雅身姿可以看出，佛教特有的理想之美既不是沖鋒陷陣的奮斗，也不是消極的苦難，而是一種坦然面對的胸襟與人生智慧。

3 小 結(jié)

紫砂雕塑是紫砂陶藝的一個(gè)重要門類，佛像本是我國民間雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)題材。紫砂陶藝學(xué)習(xí)寺廟、壁畫及摩崖石刻中的佛像，以紫砂雕塑的形式進(jìn)行再創(chuàng)作。正如這款紫砂“思維菩薩雕塑”，雕塑了思維菩薩莊嚴(yán)慈憫的形象，并以智慧啟迪碌碌無為的世人暫且停歇自己前進(jìn)的腳步，思考人生的意義。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王宙元.試探宜興紫砂壺與佛教淵源[J].佛山陶瓷，2012（08）：44，48.

[2]周剛.淺談紫砂“觀自在觀音菩薩雕像”與佛文化的關(guān)系[J].江蘇陶瓷，2017（03）：46，49.