融天然造化 諧俗而入雅

伴隨一生的繪畫(huà)之緣

少年時(shí)期從一本《芥子元畫(huà)譜》開(kāi)始學(xué)起，而后跟隨著名畫(huà)家梁巖學(xué)習(xí)繪畫(huà)技藝并研究其豐富的內(nèi)涵精髓，再到涉入精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣剿孛?、造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的李海立，對(duì)畫(huà)畫(huà)有著與常人不同的見(jiàn)解和感受。

他說(shuō)，唯有自然最真。只有堅(jiān)持到大自然中熔煉，肇自然之性，融天然造化，吸取自然的精華才能創(chuàng)作出打動(dòng)人們心靈的作品。他經(jīng)常仰望天空中飛翔的鳥(niǎo)兒，細(xì)觀靜落的麻雀，偷食的貓，微風(fēng)吹拂下的牡丹……因此，造就了其作品蘊(yùn)含著樸拙之氣又不失陽(yáng)剛之氣；運(yùn)筆線(xiàn)條如行云流水，蒼勁樸拙；筆法凝練簡(jiǎn)約，卻意趣盎然。

重“形神”，重“筆墨”

他說(shuō)，在繪畫(huà)世界里，一定得耐得住寂寞。李海立常常從下午一直畫(huà)到凌晨，在創(chuàng)作中，他恪守白石老人作畫(huà)“妙在似與不似之間”的繪畫(huà)理念。他認(rèn)為，所謂“似與不似之間”，就是形似與神似相統(tǒng)一的一種至高境界，也就是傳統(tǒng)畫(huà)論說(shuō)的“形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)”。繪畫(huà)首先要做到“形似”，即畫(huà)人畫(huà)物要畫(huà)得像，畫(huà)得準(zhǔn)確。進(jìn)而要做到“神似”，即傳達(dá)出某種意境和神韻。“神”從“形”來(lái)，“意境”從“形”來(lái)，“神韻”從“形”來(lái)，“神似”表現(xiàn)出來(lái)了，“形似”也就在其中了。

此外，筆墨是花鳥(niǎo)畫(huà)最主要的表現(xiàn)手段。清代花鳥(niǎo)畫(huà)家惲南田說(shuō)“有筆有墨謂之畫(huà)”?；B(niǎo)畫(huà)非常講究用筆和用墨，而且用筆有筆法，用墨有墨法，甚至從畫(huà)面中一筆一墨的巧拙來(lái)認(rèn)定畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)和功力。不理解這一點(diǎn)，便無(wú)法欣賞花鳥(niǎo)畫(huà)，也不可能畫(huà)好花鳥(niǎo)畫(huà)。因而，筆墨之運(yùn)用，最能體現(xiàn)畫(huà)家的內(nèi)心世界，也成了藝術(shù)家個(gè)性特征的集中體現(xiàn)。

就花鳥(niǎo)畫(huà)而言，他既能工筆，又能寫(xiě)意，兼工帶寫(xiě)是他的主要風(fēng)格。稍作分析這種風(fēng)格的作品，可見(jiàn)有宋元人體察物象的精心，有明清人筆墨提煉的極致，有近代水墨寫(xiě)實(shí)的精微，也有西方現(xiàn)代繪畫(huà)強(qiáng)烈的形式感。他將傳統(tǒng)的筆墨技法加以變化，又注重師法造化，從大自然吸取創(chuàng)作源泉，并完善表現(xiàn)技法，為作品注入了一股清新的活力。為了在繪畫(huà)方面有更深刻的體悟，除畫(huà)花鳥(niǎo)之外，李海立還兼畫(huà)人物、山水、走獸、宗教等題材，以求繪畫(huà)藝術(shù)水平的不斷提高。

寄心于畫(huà)，諧俗而入雅

李海立的花鳥(niǎo)畫(huà)，正是總結(jié)了前人筆墨運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，在觀察、研究自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)行具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作，以一種簡(jiǎn)約筆墨、巧妙構(gòu)圖、意蘊(yùn)情深的筆墨手法，為我們展示了一幅幅大自然中那些花鳥(niǎo)之秀美、草苔之淡雅、枝蔓之攀躍、山石之冷峻的圖畫(huà)，既有其感悟人生的一種心境使然，也有其對(duì)自然生命的一種謳歌和贊頌。

從李海立花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)面中可以看出，他對(duì)生活的積累和感悟，他愿意用繪畫(huà)的方式表達(dá)自己對(duì)生活的追求，將個(gè)人情感融化到創(chuàng)作之中，亦是一個(gè)不斷尋找自我價(jià)值的過(guò)程。滿(mǎn)目的花草，郁郁蔥蔥，幾只活潑可愛(ài)的大自然生靈——小鳥(niǎo)偎依在這花叢之中，怡然自樂(lè)，從不突顯自己。他借助于繪畫(huà)，托物言志，借景抒情。

有人說(shuō)，李海立的花鳥(niǎo)畫(huà)雅俗共賞，更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是諧俗而入雅。諧俗，一是題材的通俗性，二是順應(yīng)當(dāng)代的文化心理與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。入雅，不是復(fù)興古代的雅人高致，而是以“天人合一”“道法自然”的文化觀提升精神境界。