消費(fèi)社會(huì)里藝術(shù)創(chuàng)作的新格局

胡榕

摘 要：在商品經(jīng)濟(jì)大潮催生下的消費(fèi)社會(huì)，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)作品受到了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的極大的影響與沖擊，審美定位與審美趣味走向了商業(yè)化、通俗化、視覺(jué)感官化甚至庸俗化傾向，，在這樣的一種狀態(tài)下，藝術(shù)創(chuàng)作如何打破商品經(jīng)濟(jì)作用下的藝術(shù)商業(yè)化傾向，就成為藝術(shù)創(chuàng)作所面臨的一個(gè)新的課題。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)；社會(huì)；藝術(shù)創(chuàng)作；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2017）08-0121-02

Abstract：In the consumer society under the tide of commodity economy， artistic creation and artistic works have been greatly influenced and impacted by the commercial economy. Aesthetic standard and aesthetic taste have gone to commercialization， popularization， visualization and even vulgarization. In that case， for artistic creation， how to break the commercialization tendencies under the commodity economy ， which has been a new topic.

Key Words：consumption； society； artistic creation； aesthetics

20世紀(jì)以來(lái)資本主義的發(fā)展，帶來(lái)一個(gè)以物質(zhì)為主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)。這種全新社會(huì)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，是一場(chǎng)關(guān)于商業(yè)豐收的神話也是一種需求的異化。消費(fèi)社會(huì)里最明顯的一個(gè)特征就是：我們的消費(fèi)活動(dòng)不再與真實(shí)的需求有關(guān)，而是透露出一種詭異化的異變心理，這是一種不斷地運(yùn)行、鞏固消費(fèi)主義的符號(hào)社會(huì)學(xué)系統(tǒng)，這個(gè)社會(huì)學(xué)系統(tǒng)引導(dǎo)著我們的消費(fèi)欲望，它使我們不斷去消費(fèi)自我預(yù)期的那個(gè)形象?？膳碌氖?，這個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)很難被摧毀，它是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中很難有真正的措施能對(duì)它產(chǎn)生有效的威脅。任何對(duì)消費(fèi)主義的批判、抵抗，無(wú)論生理還是心理上的策略都會(huì)成為消費(fèi)主義否定性的同一面，成為它新的養(yǎng)料，滋生更多的差異性需求。

消費(fèi)社會(huì)簡(jiǎn)單而言也就是被資金、市場(chǎng)支配的社會(huì)，消費(fèi)被神圣化之后造成的社會(huì)貧富分層不均以及廣告在生活滲入造成的異化，過(guò)度商品化使得生活的一切交往都具有了陰謀。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所說(shuō)：“中世紀(jì)社會(huì)通過(guò)上帝和魔鬼來(lái)建立平衡一樣，我們現(xiàn)在的社會(huì)是通過(guò)消費(fèi)及對(duì)其揭示來(lái)建立平衡的。”而廣告則是培養(yǎng)和揭示消費(fèi)社會(huì)的其中一種手段，它試圖激起我們消費(fèi)欲望 ，它總是許諾人們一種幸福，幸福就這樣被可視化了，其實(shí)這就是心理物化的開(kāi)始，也是人們焦慮的開(kāi)始。它總是在傳遞著一種需求的信號(hào)，廣告中給人展現(xiàn)的是一種被擁有感覺(jué)。

安迪·沃霍爾的《瑪麗蓮夢(mèng)露》一經(jīng)出世，便給當(dāng)時(shí)的藝術(shù)市場(chǎng)帶來(lái)一場(chǎng)革命。這種艷麗的色彩、重復(fù)性圖片利用、名人效應(yīng)無(wú)一不說(shuō)明著這是場(chǎng)掠奪視覺(jué)針對(duì)消費(fèi)群眾的藝術(shù)潮流。而后期不斷發(fā)展的波普藝術(shù)的流行正是因?yàn)樗囆g(shù)家利用了大眾的流行文化。自波普藝術(shù)的盛行開(kāi)始，受到波普藝術(shù)影響的藝術(shù)家更是不計(jì)其數(shù)，而利用波普元素進(jìn)行的商品創(chuàng)造也是多如牛毛。下圖我將以享有“前衛(wèi)女王”稱(chēng)號(hào)的日本藝術(shù)家草間彌生為例來(lái)說(shuō)明波普藝術(shù)對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)的沖擊。

草間彌生以其波點(diǎn)元素文明世界，在其創(chuàng)作的所有作品中，波點(diǎn)是她主要表現(xiàn)形式，她對(duì)這中圓潤(rùn)的圖形有著神經(jīng)質(zhì)般的執(zhí)著，當(dāng)然這與她童年的經(jīng)歷有關(guān)，在這里就不多闡述。正如她自己所所言：“波點(diǎn)擁有太陽(yáng)的形狀，這是世界和生活力量的象征；它也有著月亮的形狀，這意味著寧?kù)o。圓形、柔軟、色彩斑斕、無(wú)知無(wú)覺(jué)、不可捉摸，波點(diǎn)成了一種運(yùn)動(dòng)。波點(diǎn)是通往無(wú)限的方式?！辈蓍g彌生的波點(diǎn)藝術(shù)也吸引到了時(shí)尚界的青睞。

Louis Vuitton所發(fā)布的產(chǎn)品表達(dá)的初衷是執(zhí)著與連續(xù)性。Louis Vuitton的經(jīng)典皮具、成衣、鞋履、配飾、腕表以及珠寶都化身為草間彌生有機(jī)重復(fù)圖案的載體。產(chǎn)品采用混合色彩，上面布滿了無(wú)限延伸的波點(diǎn)圖案。尺寸、色彩以及密度的交相配合充分展示了無(wú)限延伸的可能性。草間彌生式波點(diǎn)把人帶入一個(gè)頻閃的美妙世界。

當(dāng)消費(fèi)不再為滿足人們的需要，而是成為人們的一種需要，人就被綁架了。而現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀就是，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下產(chǎn)生了一種觀念，這種觀念給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了直接的影響，就是將藝術(shù)從表達(dá)個(gè)人情感變成了為商業(yè)而創(chuàng)作，也變成干涉現(xiàn)實(shí)的一種參與手段，并且也成為消化剩余資本的重要一環(huán)。在當(dāng)今，一個(gè)藝術(shù)家想要名利雙收，他的創(chuàng)作必然是和商業(yè)掛鉤的，藝術(shù)品成為商品而進(jìn)入畫(huà)廊等地，等著人待價(jià)而沽，藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在的含義被解釋的曖昧不明。并且隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，大批量人工制品的出現(xiàn)，看似豐盛，實(shí)則盈余到浪費(fèi)，藝術(shù)創(chuàng)作變成一種浪費(fèi)。這就顯得曾經(jīng)的藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)本身的信仰受到極大的沖擊，更為諷刺的是商業(yè)的廣泛滲透讓屬于藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)成為大眾熱衷的普遍話題，成功的藝術(shù)家們變?yōu)槊襟w追捧的對(duì)象。這個(gè)時(shí)期對(duì)于藝術(shù)家是一種考驗(yàn)，如何在消費(fèi)社會(huì)的影響下保持本真的藝術(shù)創(chuàng)作成了一個(gè)需要思考的問(wèn)題。這可能孕育著一個(gè)令人驚喜的時(shí)期到來(lái)，也可能藝術(shù)創(chuàng)作從此隨波逐流的被消費(fèi)社會(huì)同化。

在消費(fèi)社會(huì)里藝術(shù)生態(tài)的新格局：即需要逐漸打破它所帶來(lái)的負(fù)面桎梏，避免過(guò)度商業(yè)化定位，提倡高雅、積極健康的藝術(shù)審美趣味。M·沙邦·戴爾馬有句激情名言：“重要的是要給消費(fèi)社會(huì)額外附加一個(gè)靈魂以把握它?！?，藝術(shù)應(yīng)成為這樣一個(gè)靈魂。物應(yīng)該為我所用，而非所屬。所以，在消費(fèi)社會(huì)里，在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代里，在這個(gè)技術(shù)充分發(fā)展的時(shí)期里，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該在迎合市場(chǎng)的前提下，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維，以及技術(shù)的發(fā)展，解開(kāi)約束，把人變成社會(huì)的主導(dǎo)，而非物。現(xiàn)在的一些藝術(shù)作品已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這樣的一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)作出一些震撼心靈的作品，這樣一個(gè)有著內(nèi)在深沉含義的創(chuàng)作能讓觀者產(chǎn)生共鳴，在藝術(shù)之外的人也能夠被作者所賦予它的豐富情感予以觸動(dòng)。在未來(lái)社會(huì)里，藝術(shù)創(chuàng)作可以更多的往這些方面去尋找如何掙脫并引導(dǎo)這個(gè)消費(fèi)社會(huì)的道路，這注定是一條緩慢而艱難的道路。藝術(shù)家們可以運(yùn)用自己的創(chuàng)作手法與內(nèi)心豐富的情感去成為打破消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)自由的靈魂。

參考文獻(xiàn)

[1]朱存明.美與時(shí)代. 2004-4-30.

[2]讓·鮑德里亞.劉成富，全志剛譯.消費(fèi)社會(huì)，2001-5.